死 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

16 蒙古贴羊尼祖师 只有老一辈的人才能了解他的心情，新生的一代往往不懂得细心照顾耕作的牲畜，诚如谚语所说的：「十一点能杀死水牛」。 对于他与老一辈的人而言，当十一点钟佛寺报午的钟声响起时，仍然让水牛耕田是过分的奇待！他坚持自己的原则，不管别人怎样说，一旦看到牛只因过度的工 作而疲惫不堪时，他必定会领着牛只到河边去痛快地…

…奶乘三輪車外，她都 會停下來鼓勵每個路過的人，跟她一起參與 功德衣法會，一起修大功德。 曾有一次，她告訴寺院裡的比丘們：「 法師！請告訴那些在家人。既然生而為人， 就應該儘量修佈施功德。我們最終都會死 的，而我們所能帶去的就只有生前所修的功 德與所造的惡業。請幫我告訴那些在家人。」 因此，在1988年11月6日，篤老奶奶主 205

這段內容描繪了犍老奶奶積極參與供養功德衣法會的過程，她致力於鼓勵人們一起參與這一殊勝的活動。從泰國的北到南，奶奶用她的智慧與慈悲感動了許多人，推動了施捨與修行的力量。她提到世人應在生前積聚功德，以便於死後有所依靠，這也是她對所有人的真誠呼籲。這一系列的行動展現出她對佛法的深刻理解和實踐。

…刻需要忍耐、抑制， 具有羞愧悔悟之心。 在这一世中，他身为菩提塔海龙， 勤修持戒波罗蜜，忍受痛入骨髓的折磨， 牺牲自己的生命，也不愿破戒。 他持守净戒而不想伤害到任何人。 他如此勤修戒波罗蜜，称为「宁死不造恶」。

一代導師的執著 就步上屋頂。這是我親眼看到的，但卻不 明白為什麼會這樣。我曾就這件事向無數寺 院的法師請教過，但他們都不能給我一個滿意 的答案。有些人的答案是「可能是這 樣……」，有些說那是我的幻覺。」當時「箴 師父」閉著眼，靜靜地在聆聽。在場的人都在 等待「箴師父」怎麼回答。 「師父！你認為我所看的，到底是什 麼？」那位男士剛問完，「師父」就張開 雙眼，看著他說：「你所看到的是一隻餓 鬼。那只餓

文章描述了一位法師如何回答一位男士關於靈異現象的問題，並引發對死後親人的看法。通過這個故事，揭示了人們面對靈異時的不同態度與理解。正如修行者所說，對於失去的親人，有些人可能因為無知而不願接受事實，卻不知這對他們的靈性成長有著深遠的影響。這篇內容探討了面對靈異時的心…

…，两颗子弹穿透怕蒙昆贴羊尼祖师的袍裳，接着射向两名侍者的头部！但是不知道为何，子弹从这两位即将成为牺牲者的口中进去，竟然从脸颊跑出来！怕蒙昆贴羊尼祖师安然无恙，至于两位侍者也只受到轻伤。 擦身而过的死亡只是众多问题中的一项而已！怕蒙昆贴羊尼祖师以坚决的决心着手整顿北槠寺，他声明： **障碍一定能克服!** **艰难是滋养波罗蜜的粮食!** **我不用搏斗就能赢得每一场战争!** 北槠寺的改革受到…

晚间的讲座结束后，怕蒙昆贴羊尼祖师在回僧寮的路上遭遇刺客，子弹却神奇地未伤及他和侍者。他决心推动北槠寺的改革，面对压力毫不畏惧，注重为比丘们的未来教学奠定基础，信念坚定，认为“障碍一定能克服”，并以此激励僧侣们迎接挑战。

「骷髅」铁鬼 此类型的铁鬼全身都没有肉，只有骷髅架，非常痛苦，死不断的痛苦叫喊，这是因为生为人时，杀生，宰杀动物时将肉剥光，最后只剩下骨头。 「食子」铁鬼 此类型的铁鬼因力而怀孕，生下孩子后就吐掉。这是因为娇孝，将毒药给小老婆吃，使小老婆流产。

…者，觉得听不到，也不了解他人所说的事情是最苦的事，所以父亲往生后，奶奶心非常痛苦。要到地狱寻父时，必须具备精进的打坐功夫，先入禅定并让每个身体晶透明亮才能去救助父亲。 奶奶连那看管过的水牛也去找，看它死后到哪里去了，并且也给它回向了功德。 佛历2524年11月22日

本篇讨论了功德多者如何引导少功德者，通过帮助他们修功德，从而提升他们的善行。少功德者需要更多的引导与支持才能向善，尤其是在追求天界的过程中。文中举例了奶奶如何在救助父亲的过程中感受到的宽慰与喜乐，同时也强调修行的重要性，包括禅定及其他修行方法。对于帮助他人的责任，功德多者应成为榜样，以引导他人走向更好的道路。

96.死亡後之生命 當我們死亡之後 無須撒種、無須耕種 無須種植、無須買賣 一切皆在於人生為人時所作所為的善惡報 若是勤懇撒種，即可修得好果報 若是憎恨造惡業，自食惡果亦合理 因此，疼愛自己的人 時時累積功…

…欲望，出家。） 在这一世中，菩萨他能远离欲望， 毫无留恋的舍弃为王的富贵。 这是非常难得，也很难做到的。 但更特殊的是菩萨忍耐的时间长达十六年， 才实现出家的目的。 菩萨勤修的出离波罗蜜， 坚持「宁死不做烦恼的奴隶」， 这种行为是凡夫很难做到的。

113 亲手致赠 在泰国，热衷于收集护身小佛像人士的圈子里，人人都听过北椅寺纪念佛像的盛名！这种小佛像声名显赫，尤其是关于能够不可思议地帮助佩戴的人死里逃生，或带来奇迹般的运气……諸如此类的事件，传遍全泰国，乃远至国外。因为崇尚收集的人太多，导致现在这种佛像已经很不容易求到。 北椅寺的纪念佛像，怕蒙昆贴牟尼祖师(北椅寺住持)前后只制作了三批，每一…

在泰国，北椅寺的纪念佛像备受欢迎，被认为能够帮助佩戴者逃脱危险或带来好运。据说，这些小佛像的制作材料包含了供佛后的干茉莉花、剃发收集的头发等特殊粉末。北椅寺住持亲手赠送的佛像不仅象征信仰，也代表对信众行为的鼓励。这种佛像的数量稀少，成为收藏家的珍品，流传至今，影响深远。更多精彩资讯，敬请访问 dmc.tv。

…大地一般， 无论人们将干净或脏乱的东西丢进来， 大地都不会愤怒。 在这一世中，菩萨出生为「弥塔王子」， 为了让别人能脱离灾难，愿意舍弃自己的生命， 忍受大侮辱，依然坚持修忍辱波罗蜜， 可以称得上「宁死不认输」，在恶面前决不认输。

贫穷、低贱，没有吃的东西。如果还是继续作恶，那么在死后，必然会落入恶道或地狱。 智者有三个特征，即是喜欢想好的事；喜欢说好的事；喜欢做好事。所以今世，智者会感到三项快乐的回报： 1. 听到众人谈论智者做的好事时，必然会舒畅愉快。 2. 不会惊恐国…

文本探讨了贫穷与恶行的后果，以及智者的特征与其在今生后的回报。智者有三个特征：喜欢想好的事、说好的事和做好事，这让他们在今生能够享受快乐与安宁。智者在死后会投胎于高贵家庭或善道的天堂，与业力密切相关。佛陀对此的答复阐明了因果法则与个人所受业障的影响，揭示了人生种种差异的根源。更多内容请访问 dmc.tv。

… 42 PED s.v. “antara.” 43 PED s.v. “bhava.” 44 T27.309b4-5 45 มรณภาพ (Skt, Pāli: maraṇa-bhava; Chi: 死有) อันตรภาพ (Skt, Pāli: antarā-bhava; Chi: 中有) อุบัติภาพ (Skt, Pāli: upapatti-bhava; Chi: 生有) ปุพพภา…

บทความนี้มีการกล่าวถึงคำสอนที่สำคัญในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับ 'อันตราพ' หรือช่วงเวลาระหว่างมรณภาพจนถึงการเกิดใหม่ โดยสามารถแบ่งออกเป็น 7 ประเภท หรือ 5 ภพ และการอธิบายความหมายของคำว่า 'antara' และ 'bhava'

人都会死 1931年9月28日： 死里逃生前光， 而我们每个人都会死。 甚至无法预料会在何时、何地、什么情况下 死。但我知道，一定都是 会死。因为，不管我住 可出现或成为练习或完善的 人。也不该让自己 浮出…

…量的功德；否则来生来世遇到奶奶时，奶奶会记起当时 要他来勤修功德时，他却不愿意来修，而今只得得 一点点的福德，已追不上其同修者了。 此时此刻，我们可能看不见业的果报，以及种了 何因以后会有何报，要等到死后才能看得清有生之 年到底修了多少功德，造了多少恶业。 我们的“肉身”看不透精细之物，因此认为世上 无因果报应。只有死了，灵魂离开了肉身之后，才 看得清自己的善光明球、恶黑暗球。 2…

颁水晶球。我在那花了些时间，从静坐中出 定，叫醒我的妻子，兴奋地告诉她所发生的 事。 我不知道能否解释我的静坐经验，我只知道我有这些经验，让我很吃惊！ 我该说我察觉静坐的附加价值。 我曾酗酒，现在不会了。我曾吸毒抽烟，现在不会了。我容易发怒，现在不会了。我的人生曾充满了压力与问题。现在我处理了那些问 题，把压力减到最低。 我有真挚的朋友，一个美丽的太太与一 个完美的儿子。我的人生变得圆

…毒瘾而饱受折磨的他，通过静坐的练习找到了内心的宁静，不再被压力和愤怒所左右，生活质量显著提升。与妻子和孩子的美好生活让他体会到真正的幸福。静坐让他重新连接内在的信仰，并在经历父亲去世后，依然感受到生与死的深刻联结。这些静坐的经历让他的生活重新焕发光彩。

…。每個地獄眾生受刑時所用的刑具都各有不同。當獄卒看到「膻」時，都停止他們的工作。於是她再繼續運用「法身」的威力尋找亡父的蹤跡，最後終於被她找到了。 父親看起來比生前更憔悴虛弱。自他出生後，已在這裏生死輪回了無數次。他被灌以泥騰的鋼性液體，使身體馬上溶化而導致幾乎立刻死亡；但只一瞬間又馬上復活，恢復到受刑前的情況，如此不斷地重複被折磨，直到惡業消完為止。他苦不堪言，直到見到法身時，連跪拜的力氣都沒有…

本文描述了法身的威德力如何照亮周圍環境，並揭示地獄中各種因惡業而受苦的眾生。這些眾生不論是動物或人類，都在遭受獄卒的折磨。尤其是文中提及的父親，儘管經歷了無數的生死輪回，但在法身的出現下，苦痛與折磨得以被照亮，凸顯了惡業的沉重與法身能帶來的希望。最終，她找到了飽受折磨的父親，他的痛苦和無力令讀者感受到生命的脆弱與潛在的救贖。內容來源於 dmc.tv。

…，阿本回住所去了，阿麗潘姐姐到后邊 的廚房忙著，就只剩下我一個陪著奶奶。我們在等著 樂阿嬤的來。 奶奶跟我談起了往事：“当时，为了让我立志到我 寺出家的男子都能顺利地完成心愿，奶奶得不时将那 些前来死缠死守的女人一个一个赶走。为了让目前每位 僧侣当时都能出家，奶奶必须跟这些女人进行无限次 的大战，真的把奶奶累垮了！” “奶奶年轻的时候，是否有男人来追过您？”我 不禁好奇地问。 “有过。”奶奶简…

自杀死亡 一、前世用自杀的方式解决问题。 二、前世自杀死亡。 三、今世慎对丈夫有小太太。 四、前世先抢劫后杀人。 五、今世对爱情吃醋。 六、今世面临紧张的情况。 自杀死亡的面向 1.自杀死亡 一、前世怒写…

本书探讨了自杀死亡的多种面向，包括前世因无助而通过自杀解决问题，以及今世在情感中面临的各种挑战。通过分析前世的情绪和行为模式，揭示了今世人们在压力、爱情和绝望中的挣扎。此外，文中还涉及不同形式的自杀死亡，包括枪杀、自…

…ถึงสัตว์วินายตายไปแล้วไม่เป็นการดีสำหรับสมณะ เทียบได้กับชาตะพากย์จีนว่า 仁者以賽家, 至此無歸屬, 諸仙人之法, 憂死非善哉。 เมื่อท่านจากเรือนมา [อยู่]ถึงที่นี่ ไม่มีครอบครัว ธรรมดาของกษัณฐ์ทั้งปวง การที่ใคเศราถึงสัต…

บทความนี้สำรวจข้อความในมิติโปสต์ากที่เชื่อมโยงกับคาถาในพากย์จีน โดย เน้นถึงความหมายของคำว่า "anagarassa" และ "agārā" ที่ไม่จำกัดเพียงแค่การไม่มีเรือนหรือครอบครัว แต่ยังสะท้อนถึงความสัมพันธ์กับคนในบ้าน