ม.6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3325 / 3335

ย่อมเห็นว่าบาปนั้นดี ขณะทีบาปยังไม่ให้ผล คือกินเหล้าเมาอ๋ยังไม่เห็นผลในอนาย ก็ยังกินกันต่อไปเพราะว่าผลแห่งบาปในปรโลกงไม่ให้ผล เนื่องจากตัวเป็นญาณมนุษย์อ๋แต่เมื่อใดบาปส่งผล เมื่อดังเขาอ่อนแสงว่า บาปนั้

บทความนี้สำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับบาปและกรรมดี โดยยกตัวอย่างว่าผลของบาปอาจไม่เห็นในทันที แต่เมื่อเวลาผ่านไปผลกรรมจะปรากฏชัด การทำกรรมดีหลายครั้งอาจไม่แสดงผลทันทีเช่นกัน ไม่ควรตั้งความหวังว่าเมื่อทำดีแล

นอดิตากลาสมัยที่พระเจ้าพรหมทัตครองราชสมบัติอยู่ ณ กรุงพาราณสี พระโพธิสัตว์วังเกิดในกระบ ลเศรษฐี ในกรุงพาราณสีได้รับการเลี้ยงดูเหมือนเป็นพระราชมารดา คือ เป็นสุขมาซาดลเลย พออ่านได้ ๑๒ ปีก็เรียนจนอาสตรศั

เรื่องราวในอดีตเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ที่เกิดในฐานะเศรษฐี ณ กรุงพาราณสี โดยพระโพธิสัตว์ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีและได้รับตำแหน่งเศรษฐีเมื่อโตขึ้น ซึ่งเขาได้สร้างศาลาโรงทานจำนวนมาก การแข่งขันสร้างโรงทานระ

อย่างนี้เกิดขึ้นในโลก การเรียนประวัติศาสตร์ชีวิตจึงมีความจำเป็น ซึ่งถูกเก็บไว้ในพระบาลีทวดไปเรียนความรู้ตรงนั้น ท่านได้ให้ท่านอย่างมากมายพร้อมทั้งรักษาศีลและรักษาอุโบสถด้วย อย่าวันหนึ่งถึงเวลาอาหารเช้

บทความนี้พูดถึงความจำเป็นในการเรียนรู้ประวัติศาสตร์เพื่อเข้าใจชีวิตและการดำเนินตามหลักการของพระพุทธศาสนา การเรียนประวัติศาสตร์ช่วยให้เรามีความรู้ความเข้าใจในเรื่องราวของพระโพธิสัตว์และการทำบุญ ในขณะที

ขอขอบพระโพธิสัตว์กำลังจะเริ่มรับประทานอาหาร พอเห็นพระจุฬาเทวดา เข้าว่านั่น เห็นท่านเหาะมา พระโพธิสัตว์ก็ลูกจากอาสนะ แสดงอาการรอเบื้องต่อพระปัจเจกพระเจ้าทันที จากนั้นก็หันไปขอร่ำรวย บริวารก็ถามว่า "นาย

เรื่องราวเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ที่กำลังจะรับประทานอาหารและเห็นพระจุฬาเทวดาเดินมา โดยมีการแสดงออกถึงการรอคอยและความเคารพต่อพระปัจเจกพระเจ้า ขณะที่มารผู้มีใจบาปสะดุ้งและวางแผนที่จะทำร้ายพระโพธิสัตว์ เนื้

กลับไปหาพระโพธิสัตว์ "เธอกลับมาทำไม" "นายที่บริเวณบ้าน มีหลุมถ่านเพลิงใหญ่ ลูกโซติช่วงอยู่ที่เดีย" "ไปปรับบาตรพระปัจเจกพุทธเจ้า" แต่อพลไปถึง หลุมถ่านเพลิงกัดใจกลั้วมาทุกที พระโพธิสัตว์คิดว

บทสนทนาระหว่างพระโพธิสัตว์และผู้มาเยือนที่เกี่ยวข้องกับการทดสอบในสถานที่ที่มีหลุมถ่านเพลิงใหญ่ พระโพธิสัตว์แสดงถึงความมั่นใจและความไม่หวั่นไหวต่อภัยต่างๆ โดยมีเป้าหมายที่จะพิสูจน์ความมีอนุภาพของตนเองใ

เพล็ง แล้วแขวนดูไปบนอากาศ เห็นนารลอยอยู่ จึงถามว่ "ท่านคือใคร" "เราเป็นมา" ก็เปิดเผยตัวด้วยความสุขจิตใจ ไม่มอบแผงกันเลย มารก็ลิงตามใส บอกเราเป็นมาร "ท่านเนรมิตหลุมด้านเพลงนี้หรือ" "เรานี้แหละเนร

เรื่องราวเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ที่สนทนากับมารที่ต้องการจะทำอันตรายแก่ท่าน แต่พระโพธิสัตว์ยืนยันที่จะไม่ให้ท่านอัปยศและปกป้องชีวิตของพระองค์ มารเผยให้เห็นถึงความตั้งใจในการเนรมิตหลุมเพื่อดึงดูดพระองค์ แ

ข้าพเจ้าเจ้าจะมีหัวหงอก มีหัวขี้ขึ้น ลงลงไปในหลุมถ่านเพลิง นี้ก็จะไม่อยอย ขออนุมัติพระคุณเจ้าจงบำบัดตารที่ข้าพเจ้าถวายด้วยเถิด" แล้วกัลยาว่ากว่า "แม้ข้าพเจ้าจะตกนรกมิเท่าขึ้นเบื้องบน มีพระมุ่งผงลงเบื้

ข้อความนี้พูดถึงการกระทำที่ดีและความเชื่อมโยงกับการพบของอัศจรรย์ในชีวิต แสดงให้เห็นว่าคนที่มีอัครวรรย์หรือมีพุทธิปัญญามักจะสามารถพบเจอเรื่องราวอัศจรรย์ในชีวิต เมื่อมีการทำดีและมีความตั้งใจในการบำเพ็ญค

ดอกบัวงามแล้วรับเท้าของพระโพธิสัตว์ ตลอดทุก เกสรดอกบัวขึ้นใหญ่ ผู้ดั่งนั่งอยู่เหนือ พระโพธิสัตว์ แล้วจะอองเกสรดอกบัวฟุ้งลอยลงมา โปรยลงมาดั่งแต่พระฉะนั้นร่างของพระโพธิสัตว์ เสมอโปรยด้วยละอองทอง

บทความนี้เน้นถึงความงามของดอกบัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระโพธิสัตว์ โดยมีการอธิบายภาพความงามของดอกบัวและการถวายของจากพระโพธิสัตว์ให้ความสำคัญต่อการนำความสุขมาให้กับผู้คนที่มาชม.นอกจากนี้ยังส

งั้นมา ท่านอนาถบาศวิทยาเศรษฐี ก็ได้ยึดเหมือนเดิมและทรัพย์มากกว่ามืออีก ๑๘ โกฎี ในครั้งนั้น มีพราหมณ์ชาวเมืองสาวัตถีคนหนึ่งสามารถดูดลักษณะสำริดได้ว่า สิริอยูที่ตรงไหน แก่ใคร และตรงนั้นจะเป็นที่มาของอาณ

ในเรื่องนี้มีการพูดถึงท่านอนาถบาศและพราหมณ์ที่มีความสามารถในการดูดลักษณะสำริด เล่าถึงการปฏิสัมพันธ์ทางการเงินที่ขยายและความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นของมิตรทรัพย์ในเมืองสาวัตถี นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการเยี่

ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีถามว่า "ท่านมาทีเพื่อยังอะไร" ถามกันตรง ๆ เลยว่า มีวัตถุประสงค์อะไร ต้องการอะไรหรือ พราหมณ์ก็ใช้สายตามากดูทุกสิ่งที่สร้างความประดิษฐานอยู่ ดูตามหลักวิชา เห็นสิริประดิษฐานอยู่ที่ห้

บทสนทนานี้เริ่มต้นด้วยการถามตรง ๆ จากท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของพราหมณ์ เมื่อพราหมณ์ใช้สายตามองไปที่สิ่งที่ประดิษฐานอยู่ เขาก็เห็นสิ่งสำคัญซึ่งทำให้ท่านเศรษฐีสนใจ ซึ่งสะท้อนถึงหลักการ

นภาลั้งหนึ่ง พระเจ้าพรหมทัศตรงครองราชสมบัติ อยู่ ณ กรุงเทพมหานคร พระโพธิสัตว์เกิดในกระสูล พราหมณ์ในแว่นกาสา พอเจริญวัย ก็ได้ศึกษาศิลปวิทยา ในเมืองติสลิม เมื่อตามาดับตายจากไป ท่านก็เกิด ความสงสารจึงออก

เนื้อหาเล่าถึงการเกิดและการศึกษาของพระโพธิสัตว์ในกรุงเทพมหานคร และการบวชเพราะความสงสารต่อผู้ล่วงลับ รวมถึงการบรรลุญาณสมบัติและการเข้าพักในพระอุทยาน

ในครั้งนั้น มีชายหายฟีนคนหนึ่ง เข้าไปหา ฟีน ในป่าเพื่อจะนำไปขาย หฟินมาได้แล้วจึงขอออกจากป่าเพื่อจะเข้าเมือง แต่มันไม่ทัน ประตูเมืองปิดก่อน เพราะป่านนั้นอยู่ในเมือง จึงต้องไปพักที่ศาลาเจ้าแห่งหนึ่ง นอน

ในครั้งนั้น มีชายหายฟีนคนหนึ่งเข้าไปหา ฟีน ในป่าเพื่อนำไปขาย แต่เพราะประตูเมืองปิด เขาจึงต้องพักที่ศาลาเจ้าแห่งหนึ่ง พร้อมกับฟินที่เขานำมา หลายตัวที่ศาลานั้นมีความแข็งแรง ชาวบ้านมาแลกเปลี่ยนในโลกธรรมช

โกฐจุฬาลงกรณ์ที่สอง ครั้งแรกยังไม่โกฐ โกฐ ครั้งที่สอง บอกมันยังไม่อยู่ โกฐจริงแล้วจารนี้ ก็เลย อวดคาถาบ้าน ไก่ตัวล่างคุยอวดอานภาพว่า “ถ้าใครฆ่าเราแล้ว นำเนื้อไปย่างกิน ก็จะได้ทรัพย์ถึง 1,000 กกาปนะ”

เนื้อหาเกี่ยวกับโกฐจุฬาลงกรณ์และความเชื่อที่ว่าผู้ที่บริโภคเนื้อของไก่จะได้รับสถานะต่าง ๆ ได้แก่ พระราชา เสนาเด อัครมเหสี หรือขุนคลัง ขึ้นอยู่กับส่วนที่บริโภค จากเรื่องราวที่เกิดขึ้นในศาลเจ้าที่มีชายค

ตัวที่นอนอยู่บนกองไม้สูงสุด จากนั้นก็มาแล้วขอผ้าไว้ ชายฟื้นคิดว่า เราฝึกได้เป็นพระราชาแล้ว เพราะเชือดไก่แล้วก็เชือดไก่เชือดแล้ว รีบเดินเข้าไปสู่เมือง มือหนึ่งถือฟืน อีกมือหนึ่งก็เชือกไก่ที่ฆ่าแล้ว เวล

เนื้อหาพูดถึงชายฟื้นที่คิดว่าตนได้ฝึกเป็นพระราชาแล้วหลังจากเชือดไก่และนำไปยังครูอรยาเพื่อปรุงอาหาร เมื่อไปถึงบ้านเขาได้จัดการอาบขนไก่และเตรียมอาหารอย่างตั้งใจ ถึงแม้ว่าจะมีการพูดคุยกัน แต่เขายังคงเน้น

แปลกเหมือนกัน คนนี้ว่ากันเห็นภาชนะออกทะลอลอยน้ำมาก สิ่งให้บริจากไปหยิบขึ้นมา บริจากมิได้คอะไร เมื่อเจ้าหยอให้ไปหยิบมาก็ไปหยิบ "เจ้าลองเปิดดูสิในนี้มีอะไร" ให้บริจากเปิดดู "นายไม่เห็นมีอะไรข้างใน มีแต่

ในเนื้อเรื่องนี้มีการสนทนาเกี่ยวกับการบริจาคสิ่งของและการตรวจสอบสิ่งของภายใน โดยมีการพิจารณาด้วยทิพย์จักษุเพื่อหาองค์ปิศาจ ขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงการทำงานของพระดาบสในการตรวจสอบ เมื่อมีการเปิดภาชนะ

การทรัพย์ เราจะให้ แต่ว่าเธอต้องเป็นทหารรับจ้าง กองกำลังรับจ้างจึงได้ออกรบ มีการตารงวัลรบเสร็จสมารถปลดพระชนม์พระเจ้าสามันทตรในเวลาเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น แล้วก็พอถือเป็นกรรมของพระเจ้าสามันตราชั่งหมดบุ

เรื่องนี้กล่าวถึงการจัดการหลังจากที่พระเจ้าสามันตรถูกลงโทษ ซึ่งเกิดจากกรรมในอดีต พร้อมกับการมอบราชสมบัติให้กับคนฝึกช่างที่ช่วยรักษาความสงบของประเทศ โดยมีการแต่งตั้งพระราชบุตรเป็นบรรพชิต และการถวายพระเ

ทรัพย์พระคาถาถอยหลังว่า “ผู้ไม่มีบุญจะเป็นผู้มีสิลปะ หรือไม่มีสิลปะก็ตาม ย่อมขวนขวายที่จะรวบรวมทรัพย์เอาไว้เป็นอันมาก แต่ผู้มีบุญเท่านั้นจะได้ใช้สอยทรัพย์” “ส่วนผู้ไม่มีบุญไม่มีโอกาสได้ใช้ทรัพย์นั้น

เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุญและทรัพย์ แสดงให้เห็นว่าผู้มีบุญจะสามารถใช้ทรัพย์ได้ตามที่ต้องการ ในขณะที่ผู้ไม่มีบุญไม่มีโอกาสนั้น ทั้งเศรษฐกิจและการเกิดทรัพย์สินยังขึ้นอยู่กับบุญ บุญทำให้เกิดผ

อนุภาพแห่งบุญ เป็นผู้มีรูปร่างสวย และ ความเป็น อธิบดีได้เป็นใหญด้วยบุญ ไม่ได้เป็นใหญ่ด้วยการบรรลุฆ่าฟัน บุญบันดาลให้เกิดขึ้น ได้อย่างเย็น ๆ และจะมีพวกพ้องบริวารด้วยอนาคตแห่งบุญได้เป็นเจ้าผู้ครองประเทศ

อนุภาพแห่งบุญเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยการทำบุญและมีผลต่อชีวิต ที่ช่วยให้ผู้คนมีรูปร่างสวยมีอำนาจและเป็นใหญ่ได้ โดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง บุญสามารถนำผู้ทำไปสู่ความสำเร็จ ทั้งด้านต่างๆ อย่างที่ไม่คาดคิด มีค

ชานอนาถนิฤทธิ์เศรษฐี มีลูกชายคนหนึ่ง ชื่อ กัลย แต่เวลา แต่งงานก็ยังถือถือนิคลิ้ิน คล้ายลูกเศรษฐีบางคน คือ พ่อก็รำในพระพุทธศาสนา แต่ลูกไม่ศรัทธาเลย พ่อไปเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า ลูกไม่อยาก เข้าเฝ้า เพราะเดี

เรื่องราวเกี่ยวกับนายกัลย ลูกชายของชานอนาถนิฤทธิ์เศรษฐี ที่มีความไม่ศรัทธาในพระพุทธศาสนา แม้จะมีพ่อที่มีความศรัทธาและเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า แต่ลูกกลับไม่สนใจและปฏิเสธการไปพบการดำรงอยู่ที่เป็นธรรมดาของชีว

“จริงลูก” ท่านเศรษฐียืนยันถึง ๓ ครั้ง ว่า “เอาไปเลย ๑๐๐ กาหลาปะ ถ้าลูกไว้ตัว ตั้งใจสมาทานอโบสถ์ศิล” นายกาสะไว้ดเพราะไม่ได้หวังบุญ แต่วังเงิน ๑๐๐ กาหลาปะ คิดในใจว่า เดี๋ยวเราไปรับเอาไว้แล้วได้ ๑๐๐ กาหล

บทความนี้กล่าวถึงประสบการณ์ของผู้ที่เข้ามาในวัดเพื่อสมาทานอโบสถ์ศิล โดยมีบรรยากาศของการเดินทางไปวัด การรอคอยผลบุญ และการได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากผู้คนในชุมชน การมีความตั้งใจทำบุญไม่เพียงแต่ทำให้เ