ยืน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 35 / 73

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 125 เว้นพระจุลปันถก" พระจุลปันถูก (เสียใจไป) ยืนร้องไห้อยู่ที่ซุ่มประตู (วัด) พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นด้วยทิพจักษุ ก็เสด็จไปหาเธอ รับสั่ง (ถาม) ว่า…

ในบทนี้ พระจุลปันถูกยืนร้องไห้อยู่ที่ประตูเมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นและเข้าไปปลอบพระจุลปันถูก โดยตรัสว่าผู้ที่ไม่สามารถ…

…่างไร ? ก็ภิกษุผู้มีฤทธิ์นี้ใคร่จะทำ ตนหรือคนอื่นก็ตาม ให้เป็นอย่างที่แท้ไม่มีอะไรปิดบังเลย หรือแม้ ยืนอยู่ใกล้ ๆ ก็มองไม่เห็น ออกจากฌานที่เป็นบาทแล้ว ก็นึกหน่วง บริกรรมไปว่า "ที่ส่วนนี้จงกลายเป็นมืดไป" …

บทความนี้พูดถึงวิสุทธิมรรคในภาค ๒ ตอน ๒ โดยเน้นถึงการทำติโรภาวปาฏิหาริย์ที่สามารถทำให้ผู้มีฤทธิ์เดินทางบนทางธรรมและมีอำนาจในการทำให้สิ่งต่าง ๆ กลายเป็นที่มองไม่เห็นได้ ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญในการปฏิบัติ

…โมคคัลลานะทำในการทรมานนันโทปนันทนาคราชนี้แล ถึงแม้ท่าน กล่าวอย่างนั้น ภิกษุทั้งหลายก็ยังพากันกล่าว (ยืนอยู่) ว่า "อนุ ปาทินนกะนั่นแหละอาศัยอุปาทินนกะยืดออกไป" และก็วาทะของ ภิกษุทั้งหลายนี้แหละเป็นยุติในป…

พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงรับนิมนต์และเสวยภัตตาหารจากผู้มีความรักในพระธรรม. ท่านได้ทำมหาสักการะแก่ภิกษุ 500 คน และกล่าวถึงการมีอัตภาพใหญ่ของภิกษุที่ทำให้สามารถเข้าถึงปาฏิหาริย์ โดยเฉพาะการทำให้จันทร์และสูร

…ว่า พระมหากัสสปเถระใช้เวลาเข้า (นิโรธ) สมาบัติอยู่ ๗ วัน (ออกแล้ว) จะทำการสงเคราะห์คนยากจน จึง (ไป) ยืนอยู่ที่ ประตูเรือนของคนเข็ญใจ (ผู้หนึ่ง) ชื่อกากวฬิยะ เมียของเขา เห็นพระเถระก็ (ยกเอา) ข้าวต้มอันไม่…

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่พระเถระได้ถวายขนมและข้าวต้มแก่พระผู้มีพระภาคเจ้า โดยมีการเล่าเรื่องของพระมหาโมคคัลลานเถระและพระมหากัสสปเถระที่มีการทำของน้อยให้เป็นของมาก รวมถึงเรื่องราวการช่วยเหลือคนยากจน พร้อม

…นี้ยังไม่ชื่อว่าใช้อำนาจด้วยกาย แม้ข้อที่ ผู้มีฤทธิ์นั้นสถิตอยู่ในมนุษยโลกนี้นี่แหละ (แสดงกิริยาไป) ยืนด้วย กัน ปราศรัยกัน สนทนา (ธรรม) กันกับพรหมนั้นได้ เพียงนั้น ก็ยังไม่ชื่อว่าใช้อำนาจด้วยกาย ถึงการที…

บทนี้กล่าวถึงการใช้อำนาจด้วยกายและความหมายของฤทธิ์ โดยเฉพาะว่าการที่ผู้มีฤทธิ์สามารถทำกิจกรรมต่าง ๆ ทั้งการปรากฏตัวและการสนทนากับพรหม ไม่ได้หมายความว่าเขาใช้พลังทางกายจริง ๆ ความสามารถในการอธิษฐาน และ

…้วยปัจจัย มี ณ เป็นต้น เป็นประโยชน์แก่ผู้มีความแห่งศัพท์ มาสุข เป็นต้น โดย ว่า ตศัสธิติ-ตุฤทธิ์ ยืน ปัจจัยกิริย์ ลำทรูปอัน อาจารย์ทำให้สำเร็จด้วยปัจจัยมัย ณ เป็นต้น อันใด หิต เป็นประโยชน์ ตศัสธ ว…

เนื้อหาอธิบายลำไวยากรณ์เกี่ยวกับดังชิตซึ่งเป็นวิธีการลดรูปศัพท์ในภาษาไทย โดยสามารถแทนที่คำที่ไม่จำเป็นและทำให้ความหมายไม่เปลี่ยนแปลง เช่น การแปลและการตัดคำในประโยค ตัวอย่างเช่น การใช้ราชาเห-ขาโต และนค

…าง นาวิโก ก็อาจแปลไปได้หลายขึ้น ถ้าหากแปลเป็น ตัสสตดิติยก็ต้องแปลไปหลายอย่าง เท่ากับภริยานของคน คือ ยืน เดิน นอน บนเรือได้ ศพที่ ราชกิโก เราก็อาจเข้าใจ ได้ทันทีว่าจะเป็นอย่างอื่นไม่ได้ นอกจาก ตรตยาการติฆ…

บทความนี้ให้ความสำคัญกับการทำความเข้าใจในรูปแบบของศพที่มีภาษาต่างๆ เช่น สกายปฐกิโก นาวิโก และราชกิโก โดยแสดงถึงวิธีการเปรียบเทียบศพต่างๆ กับวินารที่เคยพบ การเข้าใจผิดในคำศัพท์ ช่วยให้การสื่อสารชัดเจนแ

…ย่อมนำไปอ่อนสงสรรทุกอันเป็นไปในสงสรร ซึ่งมิเมืองต้น เมืองปลายที่รู้ไม่ได้ เป็นอายตนะ (คือย่อมเยื่อ) ยืนดกอยู่แล้ว ให้เป็นไป . ปะจายในบับพิมพ์ครั้งที่ ๑ (๒๔๕๓) เป็น ตัฑวดาวรมุนา เข้าใจว่าตลาด เคลื่อน เพรา…

เอกสารนี้กล่าวถึงอรรถบทต่อๆ ที่เกี่ยวกับอายตนะในพระไตรปิฎก โดยอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการผลักดันและขยายผลของจิตเจตสิกธรรมตามอายตนะ การสำรวจและการศึกษาในที่นี้ช่วยให้เข้าใจความเกี่ยวข้องของอารมณ์และกร

…3 คาบ ตอน 1 - หน้าที่ 212 ความว่างในจิตใจ 4 นั้น พึงทราบดังนี้ คือ สังจะ สองข้างต้น ว่างจากความยั่นยืน ความงาม ความ สุข และความเป็นตัวตน องตามา (คืออีโรจ) ว่างจากความเป็นตัวตน มรรควันว่างจากความ ยืนยืน …

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความว่างในจิตใจและอธิบายว่าเป็นสิ่งที่พึงทราบ มีการกล่าวถึงหลักการของสังจะ ซึ่งระบุว่าสำหรับความสุขและการไม่มีทุกข์ในสมุทัยนั้นต้องเข้าใจความเป็นเหตุและผลอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังได

…่า “ดั่งนี้แล ภิกษุหลาย สังขาร ทั้งหลายมีวิบาชาเป็นสาเหตุ วิญญาณมีสังขารเป็นสาเหตุ” ดังนี้เป็นต้น น ยืนเดียวกัน เช่นว่า “ดุกภิษฐ์ทั้งหลาย ต้นหย่อมองดงามแก” บุคคลผู้ชอบเห็นแต่ส่วนที่น่าพอใจในธรรมทั้งหลาย …

เนื้อหานี้กล่าวถึงการดื่มน้ำเย็นและฤทธิ์ที่ช่วยบรรเทาความเมื่อยล้า พร้อมข้องเกี่ยวกับหลักธรรมของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับสังขาร และความเข้าใจในอวิชชา โดยระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยในการเกิดขึ้นซึ่งสามารถ

…ส่วน] แต่ถ้าทำก้าวก้าวครั้ง ๑ ให้เป็น ๖ ส่วน โดยเกณฑ์ (แบ่งท่า เป็น ๖ ส่วน คือ) ยก อย่าง ย้าย หย่อน ยืน ใน ๖ ส่วนนัน ยกเท้าขึ้นจากพื้น เรียกว่ากย นำเท้าไปข้างหน้า เรียกว่าข้าง เห็นตอ หนามู ง เป็นต้นอะไร …

วิสัฏฐิธรรมแปล กว ๓ ตอนจบ เน้นการศึกษาวิธีการแสดงออกของรูปในยามต่างๆ โดยแบ่งเป็น ๖ ส่วน เพื่อศึกษาในลักษณะของความไม่เที่ยง، ทุกข์ และอนัตตา กรอบการพูดคุยยังรวมถึงการอธิบายการทำการก้าว ซึ่งแบ่งแยกให้เข

…้งหลายที่คนื่้ออยู่นั้น พระโยควารนั้น ย่อมเห็นวา "สงขลา ทั้งปวงกำลแตกอยู่ ฯ" ประจุบุรุษผู้มีตา (ดี) ยืนอยู่ที่อรสะ โบกทรณี หรือที่ลิงแม่บำ เมื่อฝนมีครภตกลงมา จะพึงเห็นดอนน้ำ ใหญๆ บนหลังน้ำ ซึ่งเกิดขึ้น ฯ…

ในบทนี้ พระโยควารได้เห็นความแปรปรวนของโลกและการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไปของขันธ์ โดยเปรียบเปรยกับภาพที่มองดูม้าหรือพยับแดด. พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงหมายถึงการมองเห็นความแตกต่างของธรรมชาติ รวมถึงความสำคั

…-๓ รอบ ทำให้จุเปีย แล้วตะพิวว่า "ไป เจ้าร้าย" (ว่าแล้วลายมือเหวี่ยง) สลด (มัน) ไป แล้วรับขึ้นของบิง ยืนมอง คูทางที่ (มูกขึ้น) มา พลางรำพึง (กับตัวเอง) ว่า "เรารอดจาก ปากงูใหญ่มาได้ พ่อคุณเอ๋ย" (พิธีทราบก…

…รมชาติ โดยจะสื่อถึงการยกระดับจิตใจและการมองเห็นความจริงในสิ่งต่าง ๆ ความสำคัญของการปล่อยและการทำอายุยืนในมุมมองของการเรียนรู้และการเข้าใจชีวิต

…ำหนดส่งขบทั้งหลายโดยประการ ต่าง ๆ จนละความกลัวและความยินดีได้แล้ว ก็วงตัวเป็นกลางในการ ตรวจสอบส่งขบ ยืนตัวอยู่ด้วยอำนาจอนุญาติ 3 เมื่ออันตัวอยู่ๆ อย่าง นั้น ย่อมถึงซึ่งความเป็นมุข (ปากทาง) แห่งวิญญาณ 3 แ…

เนื้อหาในตอนนี้กล่าวถึงเส้นทางที่นำไปสูพระนิพพาน ผ่านการเห็นด้วยความเป็นธรรมมืออ้ายไร้ และการส่งขบทั้งปวงที่มีการเปรียบเทียบกับพฤติกรรมของนกที่หาทิศทาง โดยมีการเน้นถึงการตรวจสอบและจำแนกพระอริยบุคคล 3

พระไตรปิฎก - วิสุทธิมรรถแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 202 เป็นไปกับด้วยภัยแท้หนอ ได้ปรากฏโดยเป็นสิ่งน่ากลัวแก่ผู้ปฏิบัติธรร- ญาณ และว่า "อาทิตาวิปศนญาณได้เห็นโทษในสิ่งที่เป็นไปกับด้วย โทษแท้หนอ" และ

…วามสามารถในการเห็นโทษของอาทิตาวิปศนญาณ และความรู้ในนิพพานญาณ ผ่านการเปรียบเทียบกับพระราชาที่ทรงธรรม ยืนยันว่าความรู้คือการพัฒนาเพื่อปลดเปลื้องกิเลสและเข้าสู่ความสงบ.

… (จิต) เดียวกัน โดยอาจจะชะเดียวกัน (ดังต่อไปนี้) เหมือนอย่างว่า บูรฬผู้ว่านคระโคดข้ามเมืองใหญ่ (ไป) ยืนที่ฝังนอก วิ่งมาด้วยกำลังเร็ว คว้าเชือกที่ผูกห้อยไว้ที่กิ่งไม้หรือไม้ เสา (ที่ปักไว้) ริมฝั่งในของเม…

ในบทนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับอุปมาณและโคตรภูญาณ โดยใช้คำอุปมาแสดงอาการและวิถีของจิต รวมถึงการเคลื่อนที่ของพระโคทาวุรเพื่อสื่อถึงหลักการทางธรรมซึ่งไม่มีอุปปาหะ การแสดงถึงความเกี่ยวโยงของรูปและอิทธิพ

…มีนายงูธมธูสินคู่ให้ ได้ตั้งแผนไว้ ๑๐๐ แผนในที่(ห่าง)ประมาณ ๔ อสูะ แล้ว พัน (ปิด) หน้าด้วยผ้า สอดศร ยืนอยู่บนจักรยานต์ บูรณ์อีผู้งี่นึ่ง (ทำหน้าที่) หมุนจักรยานต์ (คอย) ให้สัญญา ด้วยท่อนไม้ (เคาะ) ที่จัก…

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดการทำลายกองโลกะ กองโทสะ และกองโมะ โดยใช้พลังแห่งสันติและสัญญาอันงดงาม ซึ่งถูกนำเสนอในรูปของอุปมานความที่สื่อนิ้วไปถึงการสื่อสารผ่านสัญญา วิธีการเจาะทำลายมองหาอุปสรรคโดยนายงูธมธูซ

…ปหนึ่งไปด้วยว่า "เธอองไปเรียกภิกษุรูปนั้นตามคำ (สั่ง) ของ สงฆ์" จนเมื่อภิกษุ (ผู้ไปเรียก) นั้น (ไป) ยืนในสวนป่า (ที่ใกล้พล เธอได้ออก เพราะฉะนั้นชื่อว่าอานนา (คำสั่ง) ของสงฆ์ ย่อมเป็นการหนัก (คือเป็นสำคัญ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการรอคอยและการมีส่วนร่วมของภิกษุในการทำสงฆ์ โดยเน้นความสำคัญของการเข้าร่วมกิจกรรมอย่างถูกต้องและเป็นที่เคารพในสงฆ์ รวมถึงตัวอย่างการใช้คำสั่งของสงฆ์ในกระบวนการนี้ หากภิกษ

…ล้วน ที่เขาทดลองไว้ข้ามหลีกในระหว่างทาง ยังไม่ทันจัดผ่านนู่งผูม ลงสู่มุงนั้น ก็อ่อน (ต้องถอนกลับมา) ยืนที่ดีด อีกอยู่นั่น เพราะกลับบริสุทธิ์ อนึ่ง เท้าร้อนเพราะเหยียบเปนผืน หินนั้นเข้า ก็อ่อน (ต้องถอนกลม…

บทความพูดถึงการเปรียบเทียบทางเลือกในการเดินทาง พร้อมทั้งการสัมผัสความบริสุทธิ์ในทางจิตใจ โดยใช้ตัวอย่างอุปมาเพื่อให้เข้าใจถึงการเดินทางที่แท้จริงและความหมายที่ลึกซึ้งของการใช้ชีวิต การจัดการกับความร้

… ที่ผู้ศึกษาจะต้องเรียนรู้และอาศัยเสมอไว้ได้ หลักสังเกต กริยอภัยต ลำพังเห็นกริยาในภาษาไทย เช่นคำว่า ยืน เดิน นั่ง นอน เป็นต้น อยู่ไม่ได้เองว่าเป็นกริยาผนึกไหน จะเรียกว่าเป็นกริยา แผนกไหนก็ยังไม่ได้นั่น เ…

เนื้อหานี้ให้ความสำคัญกับกริยาอภัยตในภาษาบาลี โดยอธิบายถึงบทบาทและวิธีการใช้กริยาในประโยค รวมถึงแนวทางการสังเกตกริยาในภาษาไทยที่อาจแตกต่างกัน มีการยกตัวอย่างกริยาและเครื่องปรุงเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้