สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 97 / 290

สิ่งของเหล่านี้ไปกองไว้ในตลาด เผื่อว่าอาจจะมีคน มีบุญที่เป็นเจ้าของเงินทองเหล่านี้ผ่านมา วันนั้น เมื่อเด็กหญิงผ่านมาเห็นพ่อค้าเอาของมีค่ามากอง ไว้ ก็รู้สึกแปลกใจมาก นางจึงถามว่า “ทำไมท่าน เอาเงิน ทอง

เด็กหญิงผู้มีบุญได้รับเงินทองที่พ่อค้ากองไว้ในตลาด เพราะความดีที่เธอเคยสร้างขึ้น เมื่อเธอแต่งงาน ชีวิตเธอก็เปลี่ยนแปลงไปด้วยสมบัติที่เธอมี วิธีการดูแลสมบัติและการสร้างบุญเป็นสิ่งสำคัญที่ทำให้เธอมีความ

เรื่องเด่นจากปก ธุดงค์ธรรมชัย ฉลองชัยชิตังเม สนั่นลั่นโลกและจักรวาล เกาะติดสถานการณ์วันที่ห้า ของการเดินธุดงค์ธรรมชัยอัญเชิญหลวงปู่ทองคำ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา หลวงพ่อคะวันนี้เ

บทความนี้รายงานเกี่ยวกับการเดินธุดงค์ธรรมชัยเพื่ออัญเชิญหลวงปู่ทองคำเข้าสู่วัดปากน้ำ โดยมีบรรยากาศของความปลื้มปีติทั้งจากพระสงฆ์และญาติโยม พร้อมกับการพิธีที่จัดขึ้นอย่างอลังการเพื่อถวายรูปหล่อทองคำที่

dmc.tv ท่านเจ้าประคุณสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ เจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ ได้เห็นหลวงปู่ทองคำองค์ใหญ่มหึมาขนาดนี้ รู้สึก เป็นบุญตามาก ปลื้มที่สุดในชีวิตเลยครับ พอผู้สื่อข่าวเดินมาถึงเขตพื้นที่ สน.บ

ในงานธุดงค์ที่วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ ท่านเจ้าประคุณสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ได้เห็นหลวงปู่ทองคำองค์ใหญ่และรู้สึกเป็นบุญประเสริฐ โดยมีกิจกรรมที่แสดงถึงความร่วมมือกับการควบคุมการจราจรในพื้นที่ สน.บางยี่เร

ความปลื้มไม่มีวันสิ้นสุด เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาล ฝันในฝันวิทยา ภาพการเดินธุดงค์ธรรมชัย อัญเชิญรูปเหมือนทองคำของพระ เดชพระคุณหลวงปู่ ไปประดิษฐาน ณ พระมหาเจดีย์มหารัชมงคล เป็น เหตุการณ์ที่ทำให

บทความนี้นำเสนอเหตุการณ์ที่ทำให้ชาวพุทธรู้สึกปลื้มใจในการอัญเชิญรูปเหมือนทองคำของหลวงปู่ไปประดิษฐาน ณ พระมหาเจดีย์มหารัชมงคล ซึ่งเป็นการสร้างสิ่งมหัศจรรย์ที่สะเทือนจิตใจของผู้คน โดยมีการบรรยายถึงบรรยา

ธรรมะเพื่อประชาชน บุญบารมีที่สั่งสมเอาไว้อย่างดีแล้ว เป็นเหตุนำมาซึ่งความสุข ย่อม และความสำเร็จใน ชีวิต การที่เราได้โอกาสเกิดมาเป็นมนุษย์นั้น จะ ต้องอาศัยบุญบารมีที่ได้สั่งสมไว้ดีแล้วในชาติปาง ก่อน จึ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสร้างบุญบารมีสำหรับความสุขและความสำเร็จในชีวิตมนุษย์ ซึ่งอาศัยบุญบารมีในชาติก่อน การมีชีวิตที่สมบูรณ์มีค่า และวิธีการทำบุญเพื่อเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ เช่น ทาน ศีล และภาว

10 “เจ้าสบายดีหรือ พุทธรักขิต” “สบายดีขอรับ พระแม่เจ้า” “เจ้ามาอยู่ในสำนักที่มีการเจริญภาวนา เจ้าก็ควรที่จะบริกรรมภาวนาสักบทหนึ่งเถิด เอา บทง่ายๆ ที่เหมาะกับเจ้า คือบทว่า อัฏฐิ อัฏฐิ เท่านี้ก็พอ เจ้าจ

ในบทนี้ พระเถรีได้สอนพุทธรักขิตเกี่ยวกับการเจริญภาวนา โดยแนะนำให้พิจารณาร่างกายว่าสามารถเปรียบเทียบได้กับเรือนพักที่เต็มไปด้วยสิ่งโสโครกภายใน แต่ภายนอกเป็นสิ่งที่งดงาม พระเถรียังชี้ให้เห็นถึงความสำคัญ

11 เสมอมิได้ขาดเลย วันหนึ่ง นกพุทธรักขิตจับอยู่ที่ข้างบันได แผ่หาง กางปีก อย่างเบิกบาน พลางภาวนา ว่า “อัฏฐิ อัฏฐิ อัฏฐิ” ไปเรื่อยๆ ขณะนั้น มีเหยี่ยวตัวหนึ่งตรงเข้าโฉบนก พุทธรักขิตไป หมายจะกินเป็นอาหาร

ในวันหนึ่ง นกพุทธรักขิตถูกเหยี่ยวโฉบมาเพื่อจับกิน สามเณรีเห็นเหตุการณ์จึงรีบช่วยนกโดยการขว้างปาเหยี่ยว ทำให้เหยี่ยวตกใจและปล่อยนกไปได้ หลังจากนั้นสามเณรีได้นำนกมาพบพระเถรีเพื่อสอบถามความคิดของนกเมื่อต

16 5 พระธรรมโสณฑกกุมาร เราทั้งหลายที่ได้เกิดมาในท่ามกลางความ เจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนา คงนึกไม่ถึง ว่า ในยามที่โลกไร้ซึ่งร่มเงาแห่งพระพุทธศาสนา แม้เพียงปรารถนาจะฟังธรรมสักข้อหนึ่ง นั้น ถึงกับต้องเ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ที่เกิดในครรภ์ของพระอัครมเหสีของพระเจ้าพาราณสี และพระพุทธศาสนาในช่วงที่ขาดหายไป โดยเน้นถึงความสำคัญในการฟังธรรมในยุคนั้นและการสั่งสมบุญบารมีของพระโพธิสัตว์.

66 5 ต่อสู้กัน หากถึงขั้นฆ่ากันด้วยอาวุธแล้ว ถือได้ ว่าโทสะทํางานของเขาสำเร็จแล้ว โทสะมีโทษ อย่างนี้ เราจึงไม่ชอบโทสะ ความโลภนั้น เป็นเหตุให้มีใจหยาบ ปรารถนาอยากได้ของของคนอื่น เป็นเหตุให้เที่ยว ปล้น

ในบทความนี้ได้สำรวจถึงโทสะและความโลภซึ่งเป็นอุปสรรคที่คอยรั้งใจของมนุษย์ โทสะส่งผลให้เกิดความรุนแรง บังคับให้ต้องต่อสู้กัน ซึ่งนำไปสู่การฆ่ากันได้ ในขณะที่ความโลภทำให้เกิดใจหยาบ พรากของของผู้อื่น โดยผ

68 5 ว่า จะแสวงหาความสุขในธรรม ท่านก็มิยอมให้ สิ่งใดมาเป็นเครื่องพันธนาการชีวิตอีกต่อไป แม้ ความปรารถนาทุกประการของท่าน ก็ล้วนเป็น ไปเพื่อส่งเสริมการประพฤติปฏิบัติธรรมทั้งสิ้น ใจ ของท่านจึงเป็นอิสระ แ

ในบทนี้กล่าวถึงการค้นหาความสุขที่แท้จริงโดยการปฏิบัติธรรม และการปลดปล่อยจากพันธนาการที่เกิดจากความปรารถนา แม้ว่าในปัจจุบันใจของเราจะมีความกังวลมากมาย แต่หากเรามุ่งมั่นในการปฏิบัติธรรม อิสระและความสุขจ

70 ๓. นั่งขัดสมาธิ ขาขวาทับขาซ้าย มือขวาทับมือ ซ้าย นิ้วชี้ขวาจรดนิ้วหัวแม่มือซ้าย นั่งให้อยู่ในจังหวะพอดี ไม่ฝืนร่างกายมากจนเกินไป ไม่ถึงกับเกร็ง แต่อย่าให้หลัง โค้งงอ หลับตาพอสบายๆ คล้ายกับกำลังพักผ

บทความนี้นำเสนอวิธีการนั่งขัดสมาธิและการใช้จินตนาการในกำหนดนิมิต เพื่อสร้างความสงบทั้งกายและใจ โดยให้เริ่มนั่งในท่าที่สบายแล้วนึกถึงดวงแก้วกลมใสที่มีความบริสุทธิ์ ซึ่งจะช่วยในการเข้าถึงภาวะสมาธิ นอกจา

๓๔ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ หน้าเช่นเดียวกัน จึงพอวางหลักในการเรียงวิภัตตินี้ได้ดังนี้ ๑. ขยายบทใดให้เรียงไว้หน้าบทนั้น เช่น : อโห อยุปทุฏฐสส ทุสสติ ฯ : กฐินสฺส ทุสส์ ฯ ๒. ถ้ามาร่วมกับบทอวุตฺตก

คู่มือเล่มนี้เสนอข้อปฏิบัติในการจัดเรียงวิภัตติสำหรับการแปลจากภาษาไทยเป็นมคธ โดยเสนอหลักการรวมทั้งการวางบทที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจน เช่น การจัดตำแหน่งบทอวุตฺตกมฺม และสมฺปาปุณยกมุม เพื่อให้ผู้อ่านสามารถ

กฎเกณฑ์การเรียงประโยค ๖๓ อย่างนี้ ความตอนนั้นจะเป็นประโยคอนาทรเสียเป็นส่วนมาก แต่ถ้าความตอนนั้นไม่ส่อไปในลักษณะนั้น แยกตัวต่างหาก เบ็ดเสร็จไปเลย ไม่มีเค้าว่าจะสัมพันธ์เข้ากับบทใดบทหนึ่งในประโยคนั้น ได

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์การเรียงประโยค โดยมีการอธิบายตัวอย่างสองตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงการวิเคราะห์และการแปลประโยคในภาษาไทยและบาลี ทั้งนี้ในการเรียงประโยคจะมีการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างประโ

กฎเกณฑ์การเรียงประโยค ๑ ไม่ใส่ก็ถือว่าผิดความนิยมอีก เช่น : : อย์ ธมฺมเทสนา กิสมี ฐาเน ภาสิตาติ ฯ (ใช้ได้) : อย์ ธมฺมเทสนา กิสมี ภาสิตาติ ฯ (ไม่ถูก) สามเณโร ตาม สทเท นิมิตต์ คเหตุวา ยฏฐิโกฏิ วิสสชฺเชต

เนื้อหาเกี่ยวกับกฎเกณฑ์การเรียงประโยคในภาษาไทย โดยมีตัวอย่างที่แสดงถึงการใช้คำที่ถูกต้องและผิด ความสำคัญของการใส่นามกำกับในกรณีของสรรพนามและอัพยยศัพท์ถูกอธิบายอย่างละเอียด พร้อมแบบมีหลงอยู่ในบางกรณี ซ

๙๙ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ - ปรตฺถิมาย ที่สาย กชงคล นาม นิคโม ตสฺสาปเรน มหาสาลา......(มงคล ภาค ๑) (๔) ศัพท์ที่ท่านใช้ในปกรณ์ทั้งหลาย แม้จะผิดความนิยมและผิด หลักที่ศึกษามา ก็อย่าถือว่าของท่านผิ

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธนี้ได้กล่าวถึงการใช้ศัพท์ในประโยคต่าง ๆ โดยไม่ต้องยึดติดกับความนิยมผิด ๆ และต้องการสนับสนุนการใช้ภาษาให้ถูกต้อง ตัวอย่างที่ยกมามีความสำคัญในกรณีการถามถึงบุคคลและสิ่งของ การทำควา

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ 000 เช่น อุทก์ นภา วาลุกา นิพฺพานํ เวลา สปปิ เป็นต้น ไม่มีใช้เป็นรูป พหุ. ว่า อุทกานิ นภาโย นิพพานาน เป็นต้น (๒) ถ้าเพ่งกำเนิดเดิม ไม่มุ่งถึงประเภท หรือจำนวนที่แยกออก ให้ใช้เป็น เอ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้ไวยากรณ์และความสัมพันธ์ในภาษาไทย โดยเน้นการใช้รูปเอกและพหุในการแสดงจำนวนและประเภทของคำต่างๆ เช่น อาหาร, คน, บริษัท และความดี บทความยังเน้นถึงความถูกต้องในการใช้คำเสริมและการจัด

๑๑๖ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ ว่า อาบน้ำเสร็จแล้ว เดินมาเสร็จแล้ว จึงเห็นต้นไม้ในระหว่างทาง ซึ่งก็ผิดหลักความจริงว่า ก็มาแล้ว จะเห็นต้นไม้กลางทางได้อย่างไรกัน จะต้องเห็นในขณะที่มาจึงจะถูก ขอให้ด

หนังสือเล่มนี้เป็นคู่มือสำหรับการแปลจากไทยเป็นมคธ โดยมีการนำเสนอประโยคที่เปรียบเทียบและวิเคราะห์ความหมายของคำต่างๆ ซึ่งช่วยให้นักเรียนเข้าใจการใช้ภาษาในความหมายที่ถูกต้อง และดูตัวอย่างการใช้งานในบริบท

๑๒๖ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ : ภควา เอตทโวจ ฯ เน้นผู้กล่าว ๒. กัมมวาจก (ศัพท์กล่าวกรรม สิ่งที่ถูกกระทำ) ใช้ในกรณีที่ข้อความในประโยคนั้น ต้องการเน้นสิ่งที่ถูกทํา (กมุม) ยกสิ่งที่ถูกทำขึ้นเป็นตัว

คู่มือเล่มนี้มุ่งเน้นการสอนการใช้กัมมวาจก ซึ่งเป็นศัพท์ที่ใช้ในกรณีที่ต้องการเน้นสิ่งที่ถูกทำของประโยค โดยมีการยกตัวอย่างประโยคต่างๆ ที่ช่วยอธิบายแนวคิดนี้ให้เข้าใจง่ายขึ้น เช่น การเน้นเทศนาหรือสิ่งที

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๑๒๙ จ๋าง่ายๆ ว่า ประโยคใดเน้นผู้ใช้ให้คนอื่นทำ ประโยคนั้นเป็น เหตุกัตตุวาจก ตัวอย่างเช่น : สามิโก สูท โอทนํ ปาเจติ ๆ (เน้นนายซึ่งเป็นผู้ใช้) : กลห์ นิสสาย หิ ลภูกิกาปิ สกุณิกา หานา

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้เหตุกัตตุวาจกและเหตุกัมมวาจกในประโยค โดยเน้นถึงวิธีการระบุผู้ใช้และการถูกใช้ในรูปแบบต่างๆ พร้อมตัวอย่าง ประโยคทำให้เข้าใจถึงการใช้งานคำในรูปแบบที่หลากหลาย หลักการใช้งานเหล่านี้

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๑๓๓ รวมความว่า ปัจจัยในแต่ละวาจกรวมทั้งอาคมที่ลงกับปัจจัย นั้นๆ ต้องจําให้ได้แม่นยำจริงๆ ทั้งต้องประกอบขึ้นเป็นศัพท์ให้ถูกต้อง คล่องแคล่ว ขอให้จำไว้ว่า ใช้ปัจจัยผิดก็ทำให้ผิดวาจก เ

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการใช้ปัจจัยในวาจกร รวมถึงอาคมที่ต้องจำให้แม่นยำ การผิดในการใช้ปัจจัยหรือความสัมพันธ์สามารถทำให้เสียคะแนนได้มาก โดยการผิดศัพท์จะมีผลต่อคะแนนน้อยกว่าการผิดความสัมพันธ์มาก เช่น