โลก-PEC : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 20 / 34

ธรรมะเพื่อประช โลก ตระการของคนเขลา ៥២៩ ตรงต่อหนทางพระนิพพานเพียงอย่างเดียวเท่านั้น จากนั้น พระพุทธองค์ทรงชี้ให้เห็นว่า พื้นฐานของมนุษย์ ทุกคนมีทุกข์ทั้งนั้น สาเหตุที่ทำให้เกิดทุกข์ คือ ความอยาก ไม่ว่า

บทความนี้เสนอแนวทางการดับทุกข์ตามหลักพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างพระยสะที่มุ่งมั่นสู่การหยุดใจและบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ ผ่านการศึกษาองค์ประกอบของมรรคมีองค์แปด ที่จะช่วยให้มนุษย์เข้าถึงความสุขที่แท้จริง

ธรรมะเพื่อประชา โลก ตระการของคนเขลา ๕๓๐ หรือไม่ใส่ใจที่จะทำความดี ให้ทาน รักษาศีล หรือเจริญภาวนา เพราะคิดเพียงว่า ที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ก็มีความสุขแล้ว แต่ความ เป็นจริงมันเป็นเพียงแค่ความเพลินเท่านั้น ย

บทความนี้เน้นการทำให้ใจบริสุทธิ์เพื่อหลุดพ้นจากกิเลสและอาสวะ โดยแนะนำให้ทุกคนหมั่นฝึกฝนจิตใจ ปฏิบัติธรรมทุกวัน และไม่ปล่อยให้เวลาดำเนินไปโดยไร้ประโยชน์ ชีวิตของเราเป็นสิ่งมีคุณค่า และเรามีภารกิจในการแ

44 ๓๕ แค่ ท า ง ผ่ า น "โลก" เป็นเพียงทางผ่าน สำหรับผู้มีบุญ มีบารมี มีปัญญา ใช้อาศัยสร้างบารมี สั่งสมบารมีให้เพิ่มพูนมากขึ้น เพื่อมุ่งตรงต่อหนทางของพระนิพพานเท่านั้น ๒๘ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๓๑

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) 13 พระพุทธศาสนาในยุคต่อไปนี้ จะเป็นยุคที่ชาวโลกเขาตื่น ตัวหันมาสนใจ ชาวโลกทั้งหลายกำาลังแสวงหาสิ่งที่ดีอยู่ ถ้าเรา ไม่เตรียมตัวตอนนี้ ในขณะที่เขากำลังปรารถนาจะพบผู

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) กล่าวถึงความตื่นตัวของชาวโลกที่สนใจพระพุทธศาสนาในอนาคต พร้อมทั้งกระตุ้นให้ลูกเณรเตรียมตัวและคิดถึงอนาคตของศาสนา โดยเหตุผลว่าต้องเริ่มต้นทำความดีตั้งแต่เด็กรวมถึงกา

ธรรมะเพื่อประช บัณฑิต ผู้แสวงหาทางพ้นทุกข์ ๒๓๑ “ท่านอชิตะ ซึ่งเป็นบัณฑิตผู้มีปัญญามากในสมัยนั้น ท่านเป็นผู้คงแก่เรียน ได้สําเร็จไตรเพทในสํานักของพราหมณ์ พาวรี อชิตมาณพท่านนี้ เป็นคนละคนกับพระอชิตะภิกษ

ท่านอชิตะเป็นบัณฑิตที่มีปัญญามากในยุคนั้น ได้เรียนรู้จากพระพุทธเจ้าถึงการเห็นแจ้งและการพ้นทุกข์ ท่านทูลถามปัญหาที่น่าสนใจเกี่ยวกับสถานะของโลกและปัญญาของสัตว์ว่าเพราะเหตุใดจึงหลงอยู่ในความมืด และอุปสรร

ธรรมะเพื่อประชา บัณฑิต ผู้แสวงหาทางพ้นทุกข์ ๒๓๒ พระบรมศาสดาทรงตอบคำถามของท่านอชิตะว่า “โลก คือหมู่สัตว์อันอวิชชา คือความไม่รู้แจ้งปิดบังไว้ หมู่สัตว์จึงเป็น ผู้หลงดุจอยู่ในที่มืด เพราะความอยากมีประการ

ในบทสนทนาระหว่างพระบรมศาสดากับท่านอชิตะ พระองค์ได้อธิบายว่าโลกนี้อันเต็มไปด้วยอวิชชาและความอยากเป็นต้นเหตุของความทุกข์ และการที่สัตว์โลกหลงอยู่ในความมืดนั้นเป็นผลจากการไม่มีปัญญา ในการแสวงหาทางพ้นทุกข

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ ๓ ๓ (ตอน ชนะ ช้างนาฬาคีรี) ๑๐๐ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแผ่เมตตาให้กับช้างนาฬาคิรี ช้างได้ สัมผัสกระแสแห่งเมตตาธรรมของพระผู้มีพระภาคเจ้า ทำให้ สร่างเมาเป็นปลิดทิ้ง ลดงวงลง ค

เรื่องราวนี้เสนอถึงเหตุการณ์ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้พยายามช่วยช้างนาฬาคีรีที่เมาให้สร่างและเข้าใจธรรมะ โดยใช้เมตตาธรรมอันไม่มีประมาณ พระพุทธเจ้าตรัสสอนให้ช้างมีเมตตาและไม่ทำร้ายผู้อื่น เพื่อให้สามารถไ

ธรรมะเพื่อประช จันทกุมาร บำเพ็ญขันติบารมี (๒) ๓๓๘ ความสุขที่เราต้องการนั้นไม่ได้อยู่ที่ตำแหน่งหน้าที่การงาน หรือคำสรรเสริญเยินยอจากคนรอบข้าง แต่อยู่ที่ความพอใจที่มี ต่อชีวิตของเราเอง หากเรามีความสันโด

ความสุขที่เราตามหานั้นมาจากความพอใจในสิ่งที่เรามีและเป็น ไม่ใช่ตำแหน่งการงานหรือคำชมจากคนรอบข้าง การมีความสันโดษและพอใจในชีวิตนำมาซึ่งความสุข แม้ในยามเศรษฐกิจไม่ดี เราควรใช้ปัญญาในการแก้ไขและมองปัญหาเ

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 92 พื้นฐานของทุกชีวิต คือ ความทุกข์ เหมือนกับพื้นฐานของ โลก คือ ความมืด ดังนั้น มนุษย์จึงปรารถนาความสุข ซึ่งความสุข ของผู้ครองเรือนนั้น เกิดจ

บทความนี้นำเสนอความหมายของความทุกข์และความสุขในชีวิต โดยเน้นที่ความสุขที่เกิดจากการมีทรัพย์ การใช้ทรัพย์ การไม่เป็นหนี้ และการประกอบอาชีพที่ถูกต้องตามศีลธรรม ซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของพระสัมมา สัมพุทธเจ้

79 รวมพระธรรมเทศนา ๔ ไม่จํากัดด้วยกาลเวลา ถ้าเราเข้าถึงธรรมกายแล้ว ชีวิต เราจะเกิดสันติสุขที่แท้จริง เป็นสุขที่ไม่มีประมาณ ว่า (น่านั่งสมาธิ) พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ในพุทธคุณกถา “แต่ไหนแต่ไรมา ย

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการเข้าถึงธรรมกายเพื่อให้มีชีวิตที่สงบสุข และการกล่าวถึงคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับการสำรวจ 'ที่สุดของโลก' ที่ไม่อาจพึ่งพาการเดินทาง มนุษย์จะต้องรู้แจ้งโลกและเข้าถึงความจริ

คุณ คือ คนสำคัญ ๔๓๔ ความปรารถนาของมวลมนุษยชาติ ตลอดระยะเวลา อันยาวนาน ล้วนปรารถนาให้โลกมีสันติสุขที่แท้จริง แต่ไม่มีใคร รู้ว่า สันติสุขที่แท้จริงนั้น อยู่ที่ไหน จะเข้าถึงได้อย่างไร จนกระทั่งพระสัมมาสั

ความปรารถนาของมนุษยชาติในการมีสันติสุขถูกสะท้อนผ่านการค้นพบของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งเน้นให้มนุษย์ทุกคนปฏิบัติให้เข้าถึงสันติสุขภายใน โดยเฉพาะการเข้าถึงพระธรรมกายที่เป็นต้นกำเนิดของความสุข การปฏิบัติ

ธรรมะเพื่อประชาช ม ห า พ ร ห ม - ม ห า บุรุษ ๓๗๗ ความรู้ทั้งมวลในโลกนี้ มีแหล่งกำเนิดอยู่ ณ ที่เดียวกัน คือ ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ในกลางตัวของมนุษย์ทุกๆ คนใน โลก ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเรียกว่า “เ

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงความรู้แจ้งผ่านการหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งเป็นแนวทางที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนให้มวลมนุษย์ใช้เพื่อรู้แจ้งตามความเป็นจริง และเข้าถึงแหล่งที่มาของความรู้อันบริสุ

ธรรมะเพื่อประช อานิสงส์ถวายเสา 4 ต้น ร่วมสร้าง หอฉัน ៩៩ สมรภูมิชีวิตของเรา ตลอดทั้งชีวิตเราต้องซ้อมรบเอาไว้ การจะรู้แพ้รู้ชนะให้ดูกันที่ลมหายใจเฮือกสุดท้ายก่อนที่จะละโลก ชีวิตต้องผ่านการหล่อหลอมให้สะอ

บทความนี้กล่าวถึงการใช้ธรรมะในการเรียนรู้และเตรียมตัวสำหรับชีวิต ในขณะที่ชีวิตต้องเผชิญกับความยากลำบาก ความสำเร็จอยู่ที่การฝึกฝนจิตใจให้เข้มแข็ง การทำบุญและรักษาศีลเป็นสิ่งสำคัญเมื่อมุ่งหวังสู่สุคติใน

ธรรมะเพื่อประชาชll อานิสงส์ถวายธูปหอม ๓๓๕ พระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงรับสั่งด้วย พระองค์เองว่า ความไม่ประมาทเป็นยอดแห่งธรรมทั้งหลาย ใครก็ตามที่ดำรงตนอยู่ด้วยความไม่ประมาท ชีวิตของผู้นั้น ได้ชื่อว่า

พระบรมศาสดาทรงสอนถึงคุณค่าของความไม่ประมาทซึ่งเป็นยอดธรรม เมื่อมีความไม่ประมาท ชีวิตจะเต็มไปด้วยคุณค่าและความดี ความไม่ประมาทจะส่งผลให้ชีวิตสมบูรณ์และก่อให้เกิดประโยชน์แก่ตนและผู้อื่นอย่างแท้จริง การม

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 106 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 106 อสทิโส นนิปาตปุพฺพปโท อตฺตนฺนสฺส ตปฺปุริเส ฯ สีลาที่หีติ คุเณหีติ ปทสฺส วิเสสน์ ฯ คุเณหีติ

ในหน้า 106 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา เราได้เรียนรู้ถึงธรรมที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์และการทำความเข้าใจเกี่ยวกับปรัชญาในศาสนา พูดถึงหลักการที่สำคัญในการตีความธรรมะและการวิเคราะห์สภาวะต่างๆเถิด ความสำคั

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 219 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 219 โลกาทิวเสน อเนกวิธตตา โลก สรูปโต ญาเปต อุปาทานกฺขนฺธ สงฺขาตาติ วิเสสน์ ปกขิตต์ ฯ มคฺคจิตฺตปปว

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ซึ่งเป็นการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเข้าใจในโลกและธรรมะต่างๆ ที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันได้ โดยมีการอธิบายถึงอา สมนฺตโต และธรรมะที่ไม่มีอสวะ ซึ่งมีความสำคัญ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 248 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 248 ทิฏฐิ... ยุตต์ ฯ วิวิธปปกาเรหิ ยุตฺตนฺติ อตฺถสฺส นิวตฺตนต วิสสฏฐนฺติ วิวรติ ฯ ทิฏฐิคเตนาติ ว

เนื้อหาในหน้าที่ 248 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยาพูดถึงทิฏฐิและเวทนาโดยเน้นโครงสร้างการวิเคราะห์และวาจกตฺตาที่เกี่ยวข้องกับการกระทำและผลของความรู้สึก การใช้ภาษาที่ชัดเจนช่วยในการทำความเข้าใจแง่มุมต่างๆ ของ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 363 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 363 ปัจจเวกขณา ตทธิมุตฺตตาติ ฯ อิฏฐารมณ์ อคมภีรปกติตา โสมนสฺสปฏิสนธิกตาติ อิท ปทตฺตย์ ปุพพสทิสตฺตา

บทความนี้สำรวจแนวคิดจากอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา ที่กล่าวถึงการจำแนกประเภทของภูมิปัญญาและอิทธิพลในธรรมะ พบกับพิจารณาชิ้นส่วนต่างๆ ที่มีอิทธิพลต่อการเข้าใจพุทธศาสนาและปัญญาที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถ

ประโยคส - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 475 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 475 อารมฺมณสฺส อติกฺกโม อาร...กโม ฯ ปิสทฺโท อวยวา เปกฺโข ฯ องฺคสฺส อติกฺกโม องฺคาติกฺกโม ๆ อตฺถ์

เนื้อหานี้เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา และการตีความที่สำคัญ ซึ่งรวมถึงหลักการเกี่ยวกับอารมณ์ องค์ประกอบและผลของการศึกษาในด้านต่าง ๆ สำหรับผู้ที่สนใจในพุทธศาสนาและการเข้าใจจิตตน ซึ่งจะมีการพูด

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 480 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 480 โส ตสฺสา อาทิโต ปชฺชนํ เอตสสาติ โสตาปัตติ ฉฏฐีพหุพพิหิ ฯ เอตสสาติ ปทสฺส สามญญวาจกฤตา บุคคโล

อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา นำเสนอการวิเคราะห์หลักธรรมและการทำความเข้าใจเกี่ยวกับโสตาปัตติในบริบทของมนุษย์ ในขณะที่อ้างอิงถึงบุคคลและความเกี่ยวข้องกับการปฏิสนธิ การพัฒนาจิตและลึกซึ้งเกี่ยวกับอวิชชา ความสามาร