โลก-PEC : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 28 / 34

ประโยค๒ - ชมพูปฐกษา (ตติย ภาค) - หน้าที่ 106 อดิตทิสุด อุปปฏิทานาโล สตูา วสติ ตู ปูจิฉวามา สตูโวาท กริหิติ. อาโภ ราชา สุณหฤกษี ยานนี้ มูลลิกา สุนทรี วิหาร คณุตวาม มณะภายุติโช คณีญา วัตถุ อาสโภนิโต สตู

ในหน้าที่ 106 ของชมพูปฐกษา นำเสนอแนวคิดและความหมายในทางศาสนาเกี่ยวกับมูลลิกา สุนทรี รวมทั้งธรรมชาติของชีวิตและสิ่งที่มีความรู้เชิงปรัชญา เช่น การอุปมาอุปไมยและบทเรียนในชีวิต เช่น ต้องมีการเรียนรู้และต

ประโยค๒๖-ชมมปฏิรูปกาด (ตัวยอาโก) หน้าที่ ๑๘๖ ತಟುಕು ปน วสนฺโต ก จี นิ เต ส กสฺสี สรีรินฺกฺเขปสฺส ปริญฺญโท นุติฏี จินฺทสํ นมดีติ สํเภา อมฺมณี นามุ สฤสํ คิ สฤทาน ปริวลี นิปฺชูฏวา "อุปาสทุกนามานํ สกุลาส

บทความนี้มุ่งเน้นการอธิบายความหมายของการปฏิรูปในบริบททางธรรมและทางสังคม การใช้ความรู้และการทำความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมจะช่วยให้เราสามารถรับมือกับสถานการณ์ต่างๆ ได้ดีขึ้น โดยเฉพาะในยุคที่ความรู้มีความสำค

ภะโค ตะมะปะฤกษา (จุดโทษ โก่า โก) - หน้าที่ 43 ภิญฺญา เอตะโถ กามะ สนฺนิษัท ธี ปิฏฺิโว อิมา นามา วุตเต น ภิกขเว อีทนา วาที มูลคงภิกขุ กาเนย วิปฏิสารา กถิ ปุจฺฉํ ธีรสา น เต อิทนฺน มายากมฺ มม วจนากกา กถา

ในหน้าที่ 43 ของภะโค ตะมะปะฤกษา กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมและการเข้าใจจิตใจ โดยมีการสนทนาเกี่ยวกับภิกษุและการสอบถามถึงสภาวธรรมต่างๆ ที่เกิดขึ้น การทำความเข้าใจในพระธรรมเทศนาและการเข้าถึงความรู

ประโยค - ชมพูปัถวี (จตุโลกภวิโก) - หน้า ที่ 142 อุทก อาทาย ปากา โธวนตี อุทก อาสิตัง ตี โทติ คนุวา ปจิจิชิ. ทุยอาว อาสิตัง ติโต ทุรว์ อามิสติ ตีอาวเร อาสิตัง ติโต ทุรณติ สา ตะนาว อารามมนุษย์ คนุวา ตีอ

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมะและชีวิต มนุษย์มีปัญญาที่เชื่อมโยงกับธรรมชาติและความเป็นอยู่ได้อย่างไร มีการสำรวจความหมายของชีวิตและปัญญาผ่านการสนทนาในบริบทของการเรียนรู้และการใช้ชีวิต

ประโยค - พระธรรมท่านธีรญาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 177 ก. ฟังแล้ว พระเจ้าข้า แต่ผู้อาสา ได้ห้ามเสียในระหว่างนั้น ว่า "ขอท่านจงรอคอย" ลำดับนั้น บุตรและธีรญาของอาสานั้น คำรำกล่าวกันแล้ว, พวกข้าพระองค์ปรึกษากั

ในบทนี้ พระธรรมท่านธีรญาได้กล่าวถึงการฟังธรรมและการทำบุญ ซึ่งมีการสนทนาระหว่างอาสาและพระศาสดา มีการแสดงถึงความสำคัญของการทำบุญและการบันเทิงในทั้ง 2 โลก โดยมีการพูดถึงการไม่ประมาทในชีวิตและผลของกรรมที่

ประโยค - พระบรมปัณฑุภูมิฉบับแปล ภาค ๔ หน้า 131 แล้ว " ได้รสพระคาถานี้ ในพรหมนวรรค ว่า :- " บุคคลใดในโลกนี้ ล่วงเครื่องของ ๒ อย่าง คือบุญและบาป, เราเรียบบุคคลนั้น ผู้ไม่ โลก ปราศจากกิเลสเพียงดังธุลี ผู

ประโยคค - คำฉีพระคัมภีร์ทุกถ์ ยกศักดิ์ภาษา ๑ - หน้าที่ 59 อ. บรรณพิต ท. ผู้มาแล้ว กุมภาล สู่ศาลาของนายช่างหม้อ สายในเวลาเย็น หยิงโย วัณวาน อุตม์ มีอยู่ อิตติ ดังนี้ (ราชภีษา) อันราชบุตรพุช ฯ. ดูเด แ

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างราชาและบรรดาผู้มีปัญญาที่เข้าใจในเรื่องต่าง ๆ โดยมีการตั้งคำถามและการเสวนาเกี่ยวกับความเป็นไปในโลกและการกระทำต่าง ๆ ภายใต้แนวคิดที่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์ การอธิบายเกี

ประโยค๒ - คันดูพระธัมมมันฑุตรดูถก ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 167 ความเดือดร้อนเพราะผล ปโลก ในโลกในเบื้องหน้า (อิติจ) ดังนี้ (ปทสู) แง่มกว่า เปจจ อิติจ ดังนี้ ฯ (อุตฺตโก) อ.อรรถว่า กฏตา ผูกกะทำ ปาปส

เอกสารนี้กล่าวถึงความเดือดร้อนในโลกและผลกระทบจากบาป ว่าบุคคลที่ทำบาปโดยปกติจะต้องเผชิญกับความเดือดร้อนและอาจสั่งสมผลกรรมที่ไม่ดี ในพระธัมมมันฑุตร มีการนำเสนอสถานการณ์ที่แสดงให้เห็นถึงผลลัพธ์ที่เกิดขึ้

ประโยค ๒ - คำฉันพระธัมมมัญญ์ลูกยกคำแปล ภาค ๑ - หน้า 177 โมบ่ จ ซึ่งโมหะด้วย สมมูปรานาใน เป็นผู้ทั่วไป โดยชอบอยู่ สุวัณฎจิดโต เป็นผู้มีจิตอันพันวิเศษ ด้วยดีแล้ว อนุญทายาใน เป็นผู้ไม่ถ้อมนอยู่ อิิิิิ โ

ในหน้า 177 ของคำฉันพระธัมมมัญญ์ลูกยกคำแปล ภาค ๑ กล่าวถึงความไม่มั่นคงและความสำคัญของจิตใจในชีวิตประจำวัน โดยอธิบายถึงบทบาทและคุณธรรมที่ต้องมีในการดำเนินชีวิต ทั้งยังเน้นถึงการฟังและศึกษาธรรมจากพระพุทธ

ประโโยค - คำอื่นพระมามปฏูฒด ยกที่พักแปล กาภ ๔ หน้า ๖๓ ก. อันยินดีได้โดยยาก ยุดู วิจา ในวิจาใด (ปัญทิโต) ก. บัณฑิต ทิตวา เล่าแล้ว กาม ซึ่งความ ท. อภิญญาโณ เป็นผู้ไม่มีความกังวล (หยตรา) เป็น อิญฉุยย พิ

บทความนี้พูดถึงการเข้าใจความยินดีในใจตามคำสอนของพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่ใสสะอาดและการปล่อยวางจากความกังวล เพื่อให้สามารถเข้าถึงความรู้สึกยินดีอย่างแท้จริง โดยเน้นการประพฤติปฏ

ประโยค๒ – คำจิตรพระมัณฑุฑูร ยกศัพทแปล ภาค ๔ หน้า 67 ชื่อว่าภูฏปาเสส กุลสวดภูสิส ( อุตตนา ) เข้บุตตา เพราะความ ที่แห่งสกลสวัก เป็นภาคอันคนให้สิ้นไปแล้ว ปุรผาย จำเดิม อรหุตปูปฏิกิติ โด่ แตการบรรลุสุขภา

บทความนี้นำเสนอความหมายของภูฏปาเสสและความสัมพันธ์กับการบรรลุสุขของพระอรหัต์ พร้อมกับการอธิบายเกี่ยวกับสภาพอันดีและการดับแห่งจิต ที่มีการกล่าวถึงในพระธรรมคำสอนต่าง ๆ เช่น ความไม่มีบัญญัติและอนุบาลนา ซึ

Here is the extracted text from the image: "เพราะหมดโดมเสร็จ หวงพ่อท่านก็จะปิดแกนกลางตอนนั้นเรก็ไปช่วยกันเคาะประตูดูตอนอยู่บ้าน หรือเรียกว่าหน้อตอร์ (Knock Door) มักมีถามดีทรานท่านหนึ่งบอกว่า คุณหอมค

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดการสร้างวัด และความรู้สึกของหวงพ่อท่านที่มีต่อการสำเร็จของงานในหัวใจ โดยเน้นถึงความหมายและวิธีการสื่อสารในการทำงานร่วมกัน ทีมงานทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างบ้านขี้รอ้วิ และทุกคนมีส่ว

สัญลักษณ์แห่งชัยชนะเหล่านิยม ชัยชนะแห่งบาปอุปถัมภ์ ชัยชนะ เหนือพุทธานุรถ ปัจจุบันนี้ ระแสแห่งความไม่บริสุทธิ์ได้ครองงำ ไปทั่วทุกหนทุกแห่ง นั่นคือสัญลักษณ์แห่งความไม่บริสุทธิ์ของ ดวงจิตกำลังถูกความอยาก

บทความนี้นำเสนอถึงสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและความบริสุทธิ์ในโลกปัจจุบัน โดยชี้ให้เห็นถึงความไม่บริสุทธิ์ที่ครอบงำดวงจิตของผู้คน ความเครียดและความขัดแย้งที่เกิดจากการถูกความอยากเข้าครอบงำ เมื่อมหาธรรมกายเจด

ประโยค๒ - คำฉีพระมังมะทุจตุณ nqaพtินtา4 ภาค 4 หน้า 67 ชื่อว่าศุภาเทสด สิกเสวทุสุต (อุตฺตาน) เขเปติฏตํา เพราะความ ที่แห่งกิเลสวู คือสมัอคนปงหืนกลํไปแลว ปฏฤราย จํเดิม อรหตูปฏตูกโต แต่การบรรลุซวามเป็นแห

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับพระอรหันต์ โดยเฉพาะการบรรลุซวามที่ต้องผ่านการละกิเลส และการเข้าถึงอนุปาเทสด ทำให้พระอรหันต์เป็นผู้ที่เข้าถึงความจริงของชีวิต และเป็นสภาพที่เกิดขึ้นจากการทำงานของจิตและการปฏิบัติ

เห็นหรือรับรู้ทางประสาทสัมผัสทั้ง ๔ คือ ได้ยิน ได้กลิ่น ได้รส ได้สัมผัส ไม่ตรงตาม ความเป็นจริง แล้วปั่นคือให้กล้ากลัวพุทรา ทวาย ตามากรัพย์ที่ขัดขวาง บิดเบือนเป็นผลวัน เป็นผลให้ต้องได้รับความทุกข์ควา

การเห็นหรือรับรู้ทางประสาทสัมผัสทั้งสี่ของมนุษย์ ในบางครั้งอาจไม่ตรงตามความเป็นจริง ซึ่งสามารถสร้างผลกระทบทางจิตใจและนำไปสู่ความทุกข์ที่ไม่จำเป็น การตีความความรู้สึกทางประสาทสัมผัสที่บิดเบือนอาจนำไปสู

ฝึกหนักให้ถูกหลักวิชา ๑ ลูกต้องขวนขวายตั้งใจจงธรรมะ ให้ทั้งทุกอย่าง วางกมลิย หยุดกับนิ่ง อย่างเดียว ให้ใจแน่วแน่อยู่กับดวง อยู่กับ องค์พระให้ได้ตลอดเวลา ฝึกให้หนักให้ถูกหลักวิชา ฝึกฝนใจ ให้หยุดนิ่ง อ

บทความนี้เน้นการฝึกจิตให้มีสมาธิและเข้าสู่โลกภายในโดยการหยุดนิ่งและทำใจให้เบาสบาย พร้อมกับการศึกษาธรรมะอย่างจริงจัง ผ่านการปลดปล่อยทุกสิ่งที่เป็นอุปสรรค เพื่อเข้าถึงความสงบและการเรียนรู้ในระดับที่ลึกซ

2. ผู้ถูกแผ่ หากมีจิตมากไปด้วย โลกะ โทสะ โมะทะ (โลก โกรธ หลวง) ก็ จะทำให้พลังที่ะแม่เมดตาตี่มี กะแสนน้อยกว่ไม่ใด้ผลเต็มที่ แต่ถ้าผู้แผ่เมตตาติตมี พลังมากกว่า ผู้กแผ่เมตตาโทสะ โมะทะ น้อยกว่ องนี้ก็จะได

79 รวมพระธรรมเทศนา ๔ ไม่จำกัดด้วยกาลเวลา ถ้าเราเข้าสู่ธรรมกายแล้ว ชีวิตเราจะเกิดสิันติสุขที่แท้จริง เป็นสุขที่ไม่มีประมาณ (นำงัสมาธิ) พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้รับรสไว้ในพุทธคุณถา ว่า "แต่ไหนแต่ไรมา ยัง

พระธรรมเทศนานี้กล่าวถึงการเข้าถึงธรรมกายซึ่งนำมาซึ่งความสุขที่ไม่มีประมาณ และการเข้าใจถึงที่สุดของโลกตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ก่อนพุทธกาลมนุษย์พยายามแสวงหาความรู้เกี่ยวกับโลกและจักรวาลเหมือนวิทย

36 บทนำวิถีวิถี จากการศึกษาเล่าเรียน ที่เราเรียกว่าบวชช่วงสั้นนั้น เราจะ ต้องมีความคิดเห็นว่าเป็นพระเป็นเณรที่แท้จริง มีความ ตั้งใจทำพระนิพพานให้แจ้งเหมือนกัน การบวชคราวนี้ จึงจะอานิสสงส์มาก อย่าคิดว่

บทความนี้เสนอถึงความสำคัญของการบวชในศาสนา โดยกล่าวว่าการบวชไม่ใช่เพียงแค่ความรู้อย่างผิวเผิน แต่ต้องมีความตั้งใจจริงที่จะศึกษาพระธรรมและปฏิบัติตามคำสอน นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าสถานะของผู้บวชควรเป็นแบ

47 สมณสัญญา โลก เข้ามาบูชในบวรพระพุทธศาสนานี้ วัตถุปะสงค์หลักก็คือ ต้องการแสวงหามรรคผลนิพพาน เมื่อดั่งใจอย่างนี้แล้วก็จะรักษาความตั้งใจดีนี้ให้ได้ตลอดไป และทำให้ได้บรรลุวัตถุปะสงค์จริง ๆ ภายในพรรษานี

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของสมณสัญญาในการดำเนินชีวิตของพระภิกษุ ซึ่งเป็นการคิด พูด และทำ ตามแนวทางของสมณะ เพื่อบรรลุวัตถุปะสงค์ในพระพุทธศาสนาและทำให้การบูชานั้น มีความหมายอย่างแท้จริง การศึกษาพระธรรม