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建寺院之初，倩老奶奶全部家產只3,200泰銖功德金，故寺院的建立 幾乎始於零。曾有弟子問：「我們只有這麼微薄的錢，怎能建立寺院？」倩 老奶奶反問說：「如果我們要培養一名有道德品行，願奉獻生命於佛教的善好人， 要花多少錢？」那弟子答道：「即使1億泰銖也未必能培養出那樣的人。」倩老奶奶 說：「對啊！我跟前就有十一位像你們這樣的善好人，正是我已擁有的功德絕不止 十一億！我一定能成功建立好寺院。」 …

…銖開始她的寺院夢想，強調無價的道德品行遠比金錢重要。法身寺遵循「建我優良寺院，培養優秀僧人，培育善人之人」宗旨，在艱辛中建立。每一項功德都來自信仰與合作。寺院的成功展現出信仰的力量及團結的成果，旨在將佛法傳播至每個人的心中，締造真正的和平。

胜法师，舍老奶奶和诸位弟子本着「建好优良寺院，培养优秀僧人，培养善良之人」的宗旨，众人心连心，携手() 共同共建寺身。遵守着佛代【四好法】的原则，建立一座真正利益广大民众的寺，指引民众来寺静坐修行。这不仅仅个人与 团体共同受益，也促进佛教的兴盛与繁荣。 【四好法】如下： 1、寺院环境：寺院环境整理得舒适整洁，照料得井井…

本书介绍了胜法师指导下的寺院建设原则，强调‘四好法’在寺院环境、饮食安全、人员安定和佛法传播等方面的重要性。这些原则不仅能够让信众感受到舒适与方便，还能促进佛教的繁荣。通过精心管理和道德培训，寺院成为人们心灵的归宿，吸引更多信众参与修行，推动佛教在现代社会的发展。书中呼吁人们共同努力，…

法 身于联合泰国僧团、佛教委员会、艺术委员会、文化委员会、国民议会、以及其他25个单位携手举办“全国十万人短期出家”，盛邀全国各村镇的男女的参与。该项活动连续全国七个小镇、七千人短期出家活动。 于 2010年1月19日至3…

願你平安健康 中央佛學院迎請 佛光山傳戒團 祈願祖國興盛 人民安康

在万佛节那天傍晚的时候，举办万 佛节功德会，绕大法身舍利塔，点万 佛节灯。每年都有十多万世界各地的大 德，来参加这个仪式。

万佛节 平安灯法会 千多年前，佛陀于摩鳌孢国王舍城的竹林讲舍，为一百二十五位往阿罗汉果的比丘随缘说法，开示佛教的理 念，原则及传扬佛教的方法，在场比丘全部见解一致，正确的传扬佛陀的教导。后人为了纪念此殊胜…

万佛节平安灯法会源于佛陀在摩鳌孢国王舍城的教导，旨在传扬佛教理念。一百二十五位比丘共同参与，形成一致看法。每年，来自美洲、欧洲、亚洲的信众汇聚一堂，进行共修、静坐及供佛活动。傍晚时分，信众在法会场和佛广场…

全国七十七府百万比丘托钵 向 全国七十七府百万比丘虔诚的计划是法胜法师的愿望，让泰国社会团结起来，佛教徒再度重视僧团的佛教文化。布施断除内心的苦言，能割舍物以及各种情绪，让人更有慈悲心，更有宽容的心，让社会各阶级均能真正地团结起来。除此之外，还能传承佛教文化，在人性深处培育善的种子，让善的幼苗在心中…

供养功德衣法会 功 德衣法会是佛教美好的传统文化，长达2500多年之久。其中来可溯到 佛时代，有很多丘从远方来到祈祷精舍拜见佛陀。当他们达到的时候， 架梁已破旧不堪，佛陀慈悲圣穴，让众比在香安居结束后，将旧架换成新架。 功德衣的文化…

…奖」在内的十二个奖项。 身卫卫视以卫星24小时弘扬道德知识。有几个受欢迎的热门节目，如《梦中梦幼稚园》 由法身寺住持法胜法师主持；《信众问法》由施令法师回答；供养大法身含利塔仪式、静 坐引导、早课、佛教新闻等。 DMC让全世界的人们都来学习静坐，让自己找到真正的快乐。国内外观众能从法胜法师指导静坐 的过程中，发掘自己内在的和平，也将所学知识应用在日常生活上。

四、首次弘法之地(佛统府邦巴寺) 146 五、修法身法门之地(曼谷帕司能县北槟寺) 148 六、传承法身法门之地(巴吞他尼府法身寺) 150 后序 158 【附录一】法身寺与法身基金会的活动和成果(图片) 166 【附录…

… 管如此，港塔萨罗比丘并不因为课程改变而忙乱，他努力 适应新的形式，并及时给予后学启示与鼓励。 解行齐进 虽然港塔萨罗比丘非常专注于经典的研究，但在修 行方面他亦不放松，总是尽量腾出时间来静坐。每逢佛 日，没有巴利文课程，他就到各佛寺去参访，亲近指导 修行的明师。 不管是哪个一位高僧大德，只要是受到众人的推崇， 他都尽可能跟随，并亲近请法、虚心学习。像：札嘎弯 寺的前任住持——帕蒙坤提帕年尼(梅…

…寺庙合并了多个私设学院，并停办了巴利文学院。尽管课程有变，港塔萨罗比丘仍然努力适应新的教学形式，并在此过程中给予后学鼓励与启示。尽管专注于经典研究，他在修行方面也不放松，努力分出时间进行静坐与参访其他佛寺。港塔萨罗比丘积极向受人推崇的高僧请法，虚心学习，以进一步提升自身修行。他参与了佛日的各种善行与修行活动，体现了佛教徒在特定日子加强修行的重要性。

…持头陀 苦行，以净治身心。 他学遍了许多明师的禅法，却仍然达不到所期望的 证悟。在他心里总有一种感觉：这些法门都是走迴 的远路，应该有更直接了当、切入中道的方法。于是他依 据Buddhaghosa（佛音论师）所著的修行宝典《清净道论》 (Visuddhimagga)，开始自己精进的专修。

40 蒙昆贴牛尼祖师 舍命精进 佛历二四五九年，他辞别契度弥寺的住持须列普塔嚩（恩）法师，到暖武里府挽果县俟静的芭库威寺结雨安居，开始深入的专修。这天正是十月的月圆日，清晨出外托钵之前，他在内心发起精进修行的誓愿： 我出家受戒已经十二…

在佛历二四五九年，蒙昆贴牛尼祖师辞别寺院，前往芭库威寺，开始深化修行。在十月的月圆日，他立下誓愿更加努力，努力证悟佛教真理。尽管他经过12年的修行，依然感到不满足，因此决定在打坐时不离座，专注于内心的修行…

「不是的，师兄，我正在忆念我们的教 主——佛陀的慈悲，忍不住内心的欢喜，所以微笑起来。」他避重就轻地回答。 「港塔萨罗法师，您真是一位不放逸的修 行人！连吃饭时也不忘忆念佛陀的恩德， 这是念佛的随顺行工夫纯熟，如果佛陀仍 在世的话，一定会在漏…

44 蒙昆贴牛尼祖师 立愿悟道 今天无论如何，假如我不能证悟三界导师——佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命，以报佛恩。如果这一次，我必须为法捍卫、舍命精进而死，正可以作为后代学法者的榜样，树立精进修行的楷模，也算是一项功德。 下午，僧众齐集诵完此咏之后，他觉得身心更清凉安乐…

今天，无论如何，如果我不能证悟三界导师佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命以报佛恩。正如蒙昆贴牛尼祖师所经历的，他的决心和奉献让他在修行过程中不断精进。在傍晚的大雨中，他迎来了证悟的时刻，这场大雨被视为吉兆，表明他将以法雨遍洒众生，洗净烦恼，重…

64 蒙昆贴牛尼祖师 僧 谷 教 育 每天傍晚是柏蒙昆贴牛尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间，有时他训练比丘上台说法，有时让比丘举办佛法上的辩论，柏蒙昆贴牛尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北槟寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在： 附近人家的孩子常常群聚在北槟寺撒野…

…，柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练，安排说法和辩论，促进僧团的修行与信仰。然而，附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活，成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育，长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时，也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。

68 蒙昆贴年尼祖师 慎别男女 帕蒙昆贴年尼祖师将寺里的八戒女安排在以围墙环绕的一个隔离区域里，每栋宿舍含有许多位八戒女同住，任何人都不准单独住宿。如果没有得到帕蒙昆贴年尼祖师的允许，严禁僧人与八戒女交谈，即使得到允许的人，也必须各有同伴随行才可。因为帕蒙昆贴年尼祖师严格防范男女弟子之间的往来，所以即使日后八戒女的人数持续增加，也不至于有任何不名誉的男女问题产生。 帕蒙昆贴年尼祖师严格监管着北

…作公开透彻，杜绝隐私与秘密。他认为，正直的修行无需隐瞒，社会监督是积极的。此管理模式有助于维护寺庙的严谨和清白，并形成健康的修行环境。帕蒙昆贴年尼祖师自信地点明，无论珠莲花或尸体，其本质始终无法隐藏，佛教修行的道路就应如此。

办完姐姐的丧事之后，母亲和妹妹就来顶礼恭昆贴年尼祖师，告诉恭昆贴年尼祖师说：【姐姐临终的时候交代我们拜谢师父，然后又看到身体里面的佛，不知道那是什么意思？】恭昆贴年尼祖师回答说：【不是跟你们说了吗？这是乐疾！】恭昆贴年尼祖师继续说：【这是你姐姐最后一世得这种疾，在这一世之前，她得这种疾已经有好几百世，然后从下一世开始，她不会再得这…

在姐姐的丧事后，母亲和妹妹向恭昆贴年尼祖师求教，了解姐姐临终的经历与释法。恭昆贴年尼祖师揭示姐姐这一世的疾苦，并指出她已见法身，未来将朝向涅槃。妹妹因而坚定了对佛教的信心，开始修行并证法身。母亲也开始信仰佛教，尽管仍留在回教徒的团体中。文中演绎了八圣道对不同民族和宗教修行者的重要性。

…罪恶的根源灌注到家庭 里了！」而且在那个时代，怕蒙贴牺尼祖师看到的只是普通的电视节目，如果让他看到现代的录像带(Video)，问题更加严重，他更要大大地感慨了！怕蒙贴牺尼祖师继续说：「 不只这样而已，佛教的粮仓就要被它掏坏了! 比丘追都追不上，更不×说政府或在家居士了。」 「它怎么能掏坏佛教的粮仓呢?」居士怀疑地问怕蒙贴牺尼祖师。怕蒙贴牺牟祖师反问他说：「 你知道吗? 佛教的粮仓在哪里？」 没人…

本文探讨了法师对电视节目影响的看法，认为电视在大多数人观看时播放娱乐内容，可能削弱了佛教的教义传播。法师强调居士供养出家人的重要性，并将其比作佛教的粮仓，质疑现代娱乐对宗教信仰的潜在威胁，提醒信徒注意保留佛法的根基。总结中提到的观点强调，居士的供养对佛教存续的重要性，以及如何应对现代化…

蒙昆贴年尼祖师 98 平常，北姚寺的比丘不必出去托钵，因为帕蒙贴年尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。 有一天，其它佛寺的比丘来找帕蒙贴年尼祖师： 「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道为什么，收入高的家庭不太出来供养钵食？」 「你想知道为什…

本文探讨了帕蒙贴年尼祖师对北姚寺比丘生活的影响以及他对社会现象的观察。随着时代的发展，富裕家庭由于晚间观看电视而导致早上不供养比丘，反而影响了比丘的生存。祖师警示说，财富和物质的丰富可能会侵蚀信仰的根基，导致信仰的一种缺失。中等收入家庭是僧团供养的主要来源，分析了供养比丘与社会经济状态的关系。