比丘 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 1

橘黄布披身 早晨醒起， 看见披身的橘黄色， 比丘与沙弥的精神， 就时刻穿在我们身心了。 佛历2541年7月9日

义务 比丘的义务， 即是「修行」。 佛历2533年7月8日 神圣之人 当我们证入内在的法身， 我们就如佛塔一般， 是供奉神圣的三宝之处。 当神圣的三宝，处于我们身体中心， 我们的身体也会跟着变神圣， 想法、话…

…寺（Wat Bangkuveng）里，万籁俱寂，幽然宁静，只有隐约的叮叮虫声从寺外传来。月光从大雄宝殿的巨大窗口照进去，使得殿内一片朗然，金刚宝座上的佛像及各项摆设清晰可见。 在佛像前方的地上一有一位比丘跪而坐，他端身正意，寂然入定，那凝注不动的样子犹如一尊雕像，无视于时光的悄悄流逝，他已经静坐很久、很久了……。

在挪它布里府的芭库威寺，一位比丘在月圆之夜静坐，渴望证悟佛陀的正法。星空下，满月高悬，温柔光辉洒在大地上，河面映出美丽的景象，草叶上的水珠在月光照耀下闪闪发亮。这一切都显得宁静而神圣，只有微弱的虫鸣声打破寂静。比丘沉静地修行，仿佛时…

九岁这一年，他才有机会接受正式的教育。母亲将他送到对岸的颂丞农寺，由他出家的叔父教他读书写字。在当时教育不普及，一般人没有学校可就读，比丘是唯一可以从学的老师。 那时的比丘往往不会在固定的地方长久居住，因此，几个月后他就跟随着叔父行脚到另一所佛寺。后来他的叔父又行脚到曼谷对岸的吞府，因为距离故乡远，所以这次核没有同去，而留在佛统府——他…

本文讲述了一位九岁的小和尚，在母亲的支持下，与叔父一起学习的经历。在泰国教育不普及的背景下，他在颂丞农寺开始了他的求学之路。经过多次迁徙，他在佛统府的萨法师指导下，凭借聪明才智和坚定的学习精神，迅速掌握泰文和古高棉文。这种勤奋的品质源于他多生累世的智慧追求，使他在无人指导的情况下，能独自精进修行，寻找佛陀失传的入法身法门。

惭弱地从一个壳换到另一个壳，只懂得寻求保护的话，那么何必出家？何必来北椹寺？ 我来的目的，就是要将佛法与戒津一一奉行，在此居住已久的比丘愿意遵循我的标准与否。悉听尊便，我并不愿干涉任何人，因为我们都知道每个人必须对自己的行为负责。不愿遵循的人请发憤悲心，不要阻碍他人遵循的行为。虽然大家可以独立自由，但也必须帮忙维护本寺的声誉、遵守寺规…

本段文字探讨了出家者在寻求保护时的自我反思，强调了遵循佛法与戒律的重要性。比丘们被提醒要对自己的行为负责，独立而自由地生活，并一起维护寺庙的声誉。过去的事不再追究，而是专注于如何尽好自己的职责。在北椹寺的住持表达了对未来修行者的热切期望，希望每个人都能在此道场中找到安乐与长住。

蒙昆贴牛尼祖师 96 当时这些居土正感到很高兴能够把电视机搬来让比丘看，而且比丘们也看得很兴奋，可是却听到帕蒙昆贴牛尼祖师发出如此的感慨，都吃了一惊，全场一时蒸然无声！帕蒙昆贴牛尼祖师的眼光投向远方，而搬电视机来的那个居土赶紧前来顶礼帕蒙昆贴牛尼祖师，然后问道： 「为…

…于利，可能导致社会纪律松散，甚至让邪恶进入人们的生活。他指出，现代技术使得魔（不良影响）轻易进入家庭，威胁到传统教义和道德，因此应更加重视媒介对社会的影响。提到以往的表演形式和法师的讲法相对平衡，现今比丘的教导与电视的影响形成了对比，潜在地使传统信仰受到挑战。更多内容请访问 dmc.tv。

…」而且在那个时代，怕蒙贴牺尼祖师看到的只是普通的电视节目，如果让他看到现代的录像带(Video)，问题更加严重，他更要大大地感慨了！怕蒙贴牺尼祖师继续说：「 不只这样而已，佛教的粮仓就要被它掏坏了! 比丘追都追不上，更不×说政府或在家居士了。」 「它怎么能掏坏佛教的粮仓呢?」居士怀疑地问怕蒙贴牺尼祖师。怕蒙贴牺牟祖师反问他说：「 你知道吗? 佛教的粮仓在哪里？」 没人能够回答。怕蒙贴牟祖师继续说：…

本文探讨了法师对电视节目影响的看法，认为电视在大多数人观看时播放娱乐内容，可能削弱了佛教的教义传播。法师强调居士供养出家人的重要性，并将其比作佛教的粮仓，质疑现代娱乐对宗教信仰的潜在威胁，提醒信徒注意保留佛法的根基。总结中提到的观点强调，居士的供养对佛教存续的重要性，以及如何应对现代化可能带来的挑战。了解这些问题，可以帮助信徒们更好地践行信仰。

蒙昆贴年尼祖师 98 平常，北姚寺的比丘不必出去托钵，因为帕蒙贴年尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。 有一天，其它佛寺的比丘来找帕蒙贴年尼祖师： 「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道…

本文探讨了帕蒙贴年尼祖师对北姚寺比丘生活的影响以及他对社会现象的观察。随着时代的发展，富裕家庭由于晚间观看电视而导致早上不供养比丘，反而影响了比丘的生存。祖师警示说，财富和物质的丰富可能会侵蚀信仰的根基，导致信仰的一种缺失。中等收入家庭…

比丘头陀行活动 复兴世界道德计划——道德之星（V-Star 小朋友）活动

…用以教导弟子们。 奶奶的金言玉语培育出了许多美好的生命。 无论是法身寺住持 hat拉差哇那威素法师（法胜法师）、法身寺副住持哈哇那威利雅坤（施命法师），还有是那些为了续佛慧命而舍弃世俗优裕生活的长老、比丘和沙弥们；及那些在世界各角落中执行着责任的善知识们，还优婆塞和优婆夷，与那无以计数的众人们等，皆是来自奶奶身上所发生的神奇事迹。 凡是在生命中，有机缘亲近受教于奶奶的人，皆能感受到奶奶那充满慈悲的关怀…

奶奶通过自身的教导与修行影响着许多人，她的金言玉语培育了长老、比丘及善知识，让所有有缘人都感受到她的慈悲关怀。如今，她虽已离世，但其教诲与善行永存于世，深受崇敬与爱戴。为了感恩与传承，我们应继续传播奶奶的教导，共享她的智慧。奶奶的精神与教化将与天地共存，直达法的究竟…

…的物件，修補損壞的物件，要節約開支，不讓沒有道德的人負責資源的分配。 該老人奶奶一向對資源的運用，保持警惕和謹慎。不管它是用在哪裡，都要詳加說明如何使用。她就是這樣一直孜孜不倦地教導周圍的人。 當比丘用完膳後，剩下的食物因為已經過法師誦經，是非常吉祥的，通常在家眾都會感恩地把這些食物吃完。比丘的餐具與在家人的餐具是分開放置的。所有的餐具根據分類，整齊地擺放在不鏽鋼的排水板上晾乾。之後，餐具就會馬上…

… Canon such as the Ordination Practitioner Scripture (出家业经) and the Bhikkhu Practitioner Scripture (比丘业经).8 Category Three consists of Theravāda Buddhist literature based on the Jatakas; this literature…

Buddhist manuscripts from the Sipsong Panna region are categorized into four main groups: the Dai Pāli Tripiṭaka and Tripiṭaka commentary, frequently used Pāli Canon texts, Theravāda Buddhist literatu

…ādupasaṅkamanaṁ ca (ayampi dhammo sakkatvā garukatvā mānētvā pujētvā yāvajīvaṁ anatikkamanyi). 4. 無比丘任處. 比丘尼不得安居. 7.若此住處無比丘. 比丘尼不得結夏安居. 3. 隨半月半月. 應在比丘僧處. 受八尊法.

บทความนี้สำรวจข้อวินัยที่สำคัญสำหรับภิกษุณีจากพระไตรปิฎก โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับการปฏิบัติตนในสงฆ์ และการแสดงความเคารพต่อกฎต่าง ๆ ข้อวินัยเหล่านี้รวมถึงการอยู่ร่วมกับภิกษุ และความสำคัญของการรักษาข้อ

…476b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 1. 比丘尼雖滿百齡。應向新受戒比丘尼迎恭敬作禮。不得待我百齡然後向新受戒比丘作禮。一切比丘尼應向長老中閣年少比丘迎恭敬作禮。 6. 若苾芻尼。雖受圓已經百齡。敬當尊重重合掌迎接恭敬頂禮。此是第六敬法。 8. …

本文探討僧祇律中對比丘尼的規範與敬法，包括比丘尼在不同年齡層之間的互動和禮儀。即使比丘尼已年滿百齡，亦應對新受戒的比丘表達敬意，並尊重年長的比丘。文章強調應在安居和教導中尊重比丘僧的重要性。教誡的傳承亦需遵循，不可偏離。這…

…76b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 8. 若比丘尼十六不該比丘僧受自恣。至十七日在受自恣者，越敬法。是名比丘尼第八敬法。 3. 比丘尼自恣時。應白二羯磨遣檢三比丘尼。從比丘眾請見疑罪。 8. 比丘尼夏安居註。當該眾僧中求三事見聞疑自恣。如此法應尊重…

本內容探討了比丘尼在自恣時間、戒律遵守及犯戒後的行為規範。比丘尼在受自恣時需向比丘眾請示，並且在涉及違反僧戒時，必須在眾中懺悔以維持法制之嚴肅。強調了比丘尼的修行與法則必須得到尊重，並不應有違背之行為，呼籲所有比丘尼…

…hikkhunisū vacanapatho (ayam dhammo sakkatvā garukatvā mānɛtvā püetvā yāvajīvam anatikkanan&yo) 7. 比丘尼語比丘言_ 聽我 問修多羅尼阿毘曇_ 比丘聽者應問 若不聽者不 得問。 6. 比丘尼不得問難比 凡及教比丘學。

本章節討論巴利律 Vin IV: 51-52與十諦律 T23: 345C⁰ - 345C²²的內容，特別關注比丘與比丘尼之間的溝通。法律規定比丘尼應避免直接質問比丘，同時比丘的言論權利也被特別規範。這些都是在教義中強調的對彼此尊重和法規的遵守，提供信徒亨通的修行指引。若要深入了解這些律法的應用及修行的重要性，請…

…6b12 (no.1425) T24:351a1-351a26 (no.1451) T22:45c26-46a11 (no.1421) T22:649a2-649a22 (no.1428) 3. 是名比丘尼不得說 比丘實非實罪。比丘得說比丘尼實罪。是名第三敬法。 5. 芻琢尼不得罵罵嗔 忠詩責苻芻琢。芻琢於尼 得為此事。此是第五敬 法。 5. 比丘尼不得罵比丘 不得於白衣家道說比 丘若犯戒若犯威儀…

本篇探討比丘尼與比丘之間的敬法規範，包括比丘尼不得對比丘指責其罪過，及比丘可以責備比丘尼的相關條款。內容涉及比丘與比丘尼在修行與維持戒律中的相互尊重與應遵循的規範，強調這些律法的重要性，並呼籲信徒應恭敬遵循，切勿…