หน้าหนังสือทั้งหมด

法身寺的创建与静坐实践
26
法身寺的创建与静坐实践
她在帕司作任县的北揸运寺里静坐。毕业后, 我们当中有学生出家为比丘,有些成为在 家居士,这群学生也是创建法身寺的开山功 臣。在那时候,皋老奶奶已经六十岁了,她 却全心全意地筹建寺院。那时候,寺院的土 地还是一片空旷的荒田。 法身寺始自于静坐,因为每个人的体内 都有法身。不管您的国籍、宗教或是否受过 教育,您体内都有法身。哪里有人,哪里就 有法身。 为了保留与鼓励这种精神,因此兴建法 身寺。刚开
…六十岁时以热情着手。强调每个人体内的法身概念,无论国籍或宗教背景。寺院吸引众多求知者,逐渐发展成知名的静坐场所。随着参与者的增加,寺院经历了从树下静坐到帐篷,再到能够容纳五百人的四天王天禅的转变,成为追求内心宁静和智慧的圣地。您可以进一步探索我们的网站dmc.tv。
หน้า2
130
…手物品布施。 一、前世布施功德修得少。 二、前世受惜无用之物,存于布施。 三、前世经常捕捉用过的物品。 喜欢使用旧物 居住在旧屋 喜欢拾捡废弃物 喜欢收集古董古物 一、前世收藏高价稀有的古董古物与今世追求收藏古董古物的价值观。 一、黑生黑世为守财的老鼠。
提升心灵的修养
171
提升心灵的修养
… 生。 奶奶查看自己的过去世,以及粗人身和细人身的清净与否时,就发现始自阿僧祇已全部清净的。 再看今世,虽是生为女生,自小以来心中没有欲望,也没有爱恋过哪个人。奶奶对此感到非常自豪,曾有人要追求奶奶,但奶奶也没有给对方说话的机会。如果要说,也仅是一句而已,就进入寺院去了。
提升心灵的修养可以让我们看清欲望带来的痛苦,让心灵远离低层次的诱惑。许愿与祈求清净心灵,有助于我们看待欲望的本质。例子中,奶奶虽为女孩,却自幼未曾有过欲望,感到自豪。对欲望的无知与迷茫会让世人困惑,不易辨别欲望的真实意义。以自我的成长与觉醒为目标,我们能走出欲望的束缚,寻找心灵的平静。
因修过的功德而伟大
125
因修过的功德而伟大
因修过的功德而伟大 我们为人做事,要考虑到自己 的身份和资格,要看自己以前修过的功德。做任何事,都要懂得守本分而不过分,知道什么时候该适可而止。 如果要有伟大的功绩,就要因自己修过的功德而感到伟大,绝不是由自己世俗的烦恼欲望所获得的不凡成就。 如果因功德的功绩而伟大,那才是真正的伟大。相反的,如果因烦恼欲望而期待有不凡成就的,会跌倒下来,而且会跌得头破血流。这种例子很多,提婆达多比丘便是一个很好
本文讲述了个人在从事任何活动时,必须考虑自己的身份与过去的修行功德。真正的伟大来源于修行的功德,而非世俗的烦恼和欲望。那些试图因一时之功而求得名声的人,往往会遭遇失败。举例提婆达多比丘,显示出追求过度而忽视基础的重要性。对比奶奶的成就,强调通过积累功德而获得的荣耀更加可贵,真实伟大的招牌来自于深厚的内涵及踏实的努力。只希望大家珍视过去的修行成果,稳步向前发展,切勿贪图短期利益而损害长久的成就。
引领少功德者的智慧
43
引领少功德者的智慧
引领少功德者 功德多的人引领着功德少的人,慢慢劝请及帮助他们来修功德。因为功德少的人,不会自动自发的去行善,必须靠多功德者的波罗蜜来引导和带领。 况且功德少的人若要上天界,自己没能力去,要靠功德多的人来相助。因此功德多的人更要行善,作为他人的好榜样。 能够地狱帮助和拯救父亲的,并且能够脱离地狱之苦的人很少,几乎没有。 奶奶救助父亲后,直到现在还感到宽慰和喜乐。因为原本深怕受到父亲的诅咒而成为饿者
本篇讨论了功德多者如何引导少功德者,通过帮助他们修功德,从而提升他们的善行。少功德者需要更多的引导与支持才能向善,尤其是在追求天界的过程中。文中举例了奶奶如何在救助父亲的过程中感受到的宽慰与喜乐,同时也强调修行的重要性,包括禅定及其他修行方法。对于帮助他人的责任,功德多者应成为榜样,以引导他人走向更好的道路。
佛教伦理道德与社区教育
17
佛教伦理道德与社区教育
才是人类真正的依靠,并借以利益全世界。 除此以外,奶奶很慈悲地教导每一个弟子。让他们懂得把持自己,持续稳健的行走在修波罗密的道路上,乃至获得真正的快乐与圆满的生命。奶奶尚且还得管理和指导其他粗俗的工作事项。如教导大家如何保持住所宿舍的清洁卫生,以及如何正确利用户于佛教的财富而达到最高的利益等等。 这一切都给众人树立了好榜样,也让一起来共同来建立寺院的元老们,过去都陆陆续续地销度出了家,并继续培训佛
本寺致力于培养伦理道德,通过佛理教学和实践活动教育青少年,促进社区的和谐。奶奶慈悲地教导弟子们,帮助他们稳健地走在修波罗密的道路上,追求真正的快乐与圆满。在寺院的建设过程中,强调了道德教育的重要性,致力于传承佛教文化。众人共同努力,建立寺院的同时,培训新一代的佛法传承者,以弘扬佛教思想。清洁卫生和正确使用财富也成为教育的一部分,这些活…
每日發願文
60
每日發願文
每日發願文 願以我行善,及發慈悲心的功德,促成我能立即證悟,成就九個出世間法。 若我仍在輪回生死時,願我像個菩薩,能得佛陀授記,決定會成佛,不墮落十八種之無福者。 願我能免於五種罪孽,喜悅地持戒,並施所有的欲性。 願我毫無邪見,具有正見善法,不與壞人交往,親近善知識。 願我成為功德聚集之處,具有正信、正念、懺悔、精進及忍辱的精神、不受敵人控制、不為愚笨、癡迷之人。 願我對衰弱及繁榮之因緣廣聞博識,
…到佛陀的授記,決定成佛的信念,並且免於罪孽,保持正見,不與壞人為伍。修行者渴望集聚功德,具備正信、正念、懺悔及精進的精神,並精進於佛法之中。文章也表達了希望在未來的修行中獲得覺悟及證入涅槃的心願,最終追求清淨的性別及持戒的生活。
帕蒙古貼羊尼祖師之贊頌文
52
帕蒙古貼羊尼祖師之贊頌文
帕蒙古貼羊尼祖師之贊頌文 構噗瑪那穎 哇拉中批差簿 糢翁帕鬆馬 七那捕七諸東 也雄帕南簿 他灌羅威屬雄 推貼瑪努弥 阿批灣他那幹 探王威木弼 差那工帕押滿 夢屬那哩潘 阿替馬帕南釧 批氣他巴灌 cumple内那拼摒 五灣撒你奈 哈哩胎那鋼該 東攤撒往
這篇贊頌文護送對帕蒙古貼羊尼祖師的崇敬,強調其教義對信徒生活的影響。文中提及祖師的精神和他帶給人們的啟示。透過詩歌和象徵手法,凝聚了社區對於智慧和信仰的追求,突顯了傳承的必要性。文中詳述了對祖師的尊崇,並描述了他教導的價值,旨在鼓勵信徒在生活中實踐這些教義。
四資具取用後的省思
33
四資具取用後的省思
四資具取用後的省思 (漢他嗎央阿滴搭把咩哒納巴唐 咩納嗎謝) 今天我所用過的任何衣物 中,尚未經過省思的, 那些衣物,是為了抵御御 寒冷,為了排除炎熱,為 了防御惡風、烈日、蚊、 蟲,以及一切爬蟲類的侵 擾,同時即以覆蓋身體, 得以遮蓋。 衣的省思: 今天我所用過的任何飲食 中,尚未經過省思的, 使用那些飲食,不是為了 娛樂或飽樂,而是為了 美麗,不是為了裝飾、禮儀、維持 這個身體,讓它能够
本文探討了四資具的使用與省思,包括衣物、飲食和居所。衣物的選擇不僅是為了保護身體,也要考量其精神意義;飲食的選擇應該注重健康與修行,而非純粹追求美味或享受;此外,居所則是修行者的庇護所,需保證安全與舒適。透過對這些資具的反思,作者強調實踐在生活中自我省思的重要性,以達到心靈的安定與精進修行。這些觀點符合修行者追求內心平靜的理想,促使讀者深入思…
贊諸法的教導
28
贊諸法的教導
七、贊諸法 (漢他 嗣央 探嗎披欺丁 嚼嚼嗎 謝) 沙哇卡打達崗恆那 嗚卡哇誰那 曠嗚, 嗚 咩咩 噶把立呀底威摩卡丼陀, 探模 佑羅噶把打那 打蹣他立他哩, 鸚他嗎杭 打嗎哈浪 哇拉探嗎哇當。 探模 咩杉他巴尼噶 央啦噶 椰哩狒打芭, 徒底呀努沙底塔嚕 鸚他咪 當 喜呂那柯, 探嗎沙哈沙咪 他搜(女架譯:他西)哇 探模 咩 沙咪古哩, 探模 徒喀沙 咖達 𠱸他達 否打沙 咩 探曼沙
…想,並呼吁人們學習如何應用這些教導以達到精神的成長。隨著探討的深入,讀者將能夠理解贊諸法帶來的智慧,並在面對挑戰時找到內心的平靜。整個過程中,文本使用了多種語言和風格,反映了多元文化的影響,並鼓勵讀者追求真理與和諧。
早课的省思
16
早课的省思
早课 资具取用前的省思 (汉他嘛央当巴央卡尼嘎巴座成卡纳巴唐 咪纳吗 謝) 衣的省思: 把滴桑卡 優尼熟 基哇喔 把滴哇哇咪,哇哇貼哇 喜搭沙 把滴卡搭 哦,溫哈沙 把滴卡搭呀 湯沙吗嘎沙搭打把喜玲沙把桑啦沙 裏 把底咖搭 哦,哇哇貼哇 喜立勾比納把底盞塔納唐。 食的省思: 把滴桑卡 優尼熟 賓塔巴當 把滴嗡哇哇咪,捻哇 塞哇呀 纳 馬塔呀 納 满塔納呀,納 威普沙 納呀,哇哇貼哇 以嗯沙
…讨了对衣物、饮食和住所的深刻省思。衣物是为了抵御寒冷和炎热,保障行者的安全;饮食不仅是为了生存,更是促进修习的重要因素;住所则是避寒挡风的庇护。通过这样的省思,行者得以反思自身需求,消除不必要的执着,追求内心的安宁。唯有正念落实于日常,才能实现内外的和谐。
คำฉันพระบามปฏิสัก
32
คำฉันพระบามปฏิสัก
ประโยค๒ – คำฉันพระบามปฏิสัก ยกพศแปล เสด – หน้าที่ 32 ผู้เขียนนี้ ออกกิโก เป็นผู้ไม่มีบญ ญ สภาพดี ย่อมไม่ฟัง วงว ซึ่งคำ มูฬ ของเรา อามิรี อิตติโม อ. หญิง ท. แม่หลานนี้ นิสสุริกา เป็นคนปลด พุทธมิติรา เป
… โดยมีการเสนอความเห็นเกี่ยวกับสภาพจิตใจของพระราชาในเวลาที่เผชิญกับความตาย สะท้อนให้เห็นถึงความพยายาม追求ความสงบสุข ไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติมจากแหล่งอื่น นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงตัวละครต่างๆ ที่เกี่ยวข้องในพ…
钱鬼: 童年道德之星的启示
3
钱鬼: 童年道德之星的启示
序言 《钱鬼》是一巻变态恶报折磨的造业者。本书的内容和图片,选自法身寺大僧正宝墙“钱道”博览会,来自于四届世界道德复兴运动、儿童道德之星系列图绘,这是在持续寻找才优师父的构想,每次参加的学生超过五十万,包括来自全国五十多所学校的学生。 每一处展览区,都挤满成千上万的儿童道德之星,他们的童年之眼中充满了好奇,并认真欣赏观看。于是,编辑部使维护此博览会展出的图片和内容汇编成册,印刷出版以满足广大读
《钱鬼》是一本关注儿童道德教育的书籍,基于法身寺大僧正宝墙组织的博览会,带领读者探索不同的钱鬼形象和故事。通过数以万计的儿童道德之星,书籍希望教会孩子们辨别善恶,引导他们摆脱恶道,追求美好的未来发展。书中汇集的图片和故事旨在激发儿童的好奇心和道德意识,以培养他们的行为习惯。编辑部期望通过本书,继续以道德复兴运动的精神,影响更多孩子的成长。
蒙古贴羊尼祖师的启示
43
蒙古贴羊尼祖师的启示
42 蒙古贴羊尼祖师 那天的午餐特别美味!不仅是食物的滋味,还拣换着佛法的法味,使得内心忐忑凉爽爽!他一面用餐,而内心却忍不住往身体的中央看去…… 嘿!还看得到……哦!……这真奇怪! 睁着眼睛一样看得这么清楚!在我静坐的经验里从没见过这样的大光明,实在找不到其它光明能与这光明相比,即使是太阳光也还差得太远,有如萤火虫的微明,遇到灯火的强光一样! 满怀的法喜使湛塔萨罗比丘忍不住一边吃、
…文章探讨了用餐时的快乐与内心的宁静,渊源于佛陀的教导。主人公在用餐中体验到超越太阳光的光明,并回忆起从静心中获得的快乐。法师面对美食与佛法,倍感欢喜。通过静心,心灵宁静带来了无法比拟的幸福感,提醒人们追求更深层次的法喜。更多内容请访问 dmc.tv。
蒙昆贴牛尼祖师的修行之路
41
蒙昆贴牛尼祖师的修行之路
40 蒙昆贴牛尼祖师 舍命精进 佛历二四五九年,他辞别契度弥寺的住持须列普塔嚩(恩)法师,到暖武里府挽果县俟静的芭库威寺结雨安居,开始深入的专修。这天正是十月的月圆日,清晨出外托钵之前,他在内心发起精进修行的誓愿: 我出家受戒已经十二年之久,虽然每天努力修行,无论在解门的读诵藏经方面及行门的目信含那 观修方面,没有一天间断过,仍未能证悟佛陀的正法。我应该更加精进,以求证悟佛教的真理。若不赶紧精进修
…二四五九年,蒙昆贴牛尼祖师辞别寺院,前往芭库威寺,开始深化修行。在十月的月圆日,他立下誓愿更加努力,努力证悟佛教真理。尽管他经过12年的修行,依然感到不满足,因此决定在打坐时不离座,专注于内心的修行,追求真正的启示与觉悟。
蒙昆贴年尼祖师的修行之旅
35
蒙昆贴年尼祖师的修行之旅
34 蒙昆贴年尼祖师 上面所提出的这几位法师,在修行佛法方面都很有成就,是德高望重、精通经藏、持戒清净,威仪严谨的大德比丘,追随他们学习的弟子众多。湛塔萨罗比丘——也就是后来帕司能县槐寺住持,一一去追随这些大德参究学习,直到穷尽他们的所知所能。 「接下来还有吗?」每一次当他精进修行,领悟并达到该禅法的最高境界时,他总是提出这个问题。然而,每次都得到类似的回答: 「没有了!你已经学完我久经努力
…。尽管他的能力得到认可,他仍感到不足,继续追寻更深的修行。他在禅定中领悟到清澈的光明,获得了大德法师的印证与推举,但选择后续努力提升自己的修为,以便更好地教导他人。通过这段经历,展示了佛教修行者对不断追求智慧和真理的执着态度。
勤学不倦的教育实践
32
勤学不倦的教育实践
31 勤学不倦 当时比丘与沙弥的教育情形是:首先要背诵巴利文经典,其次要背诵文法,然后才开始正式研究经典中的含义。港塔萨罗比丘很快就完成前两项的基本课程,并开始研究他的第一部佛经——《法句经》。 求学经教并不是件容易的事,学生必须自己寻找老师,教学课程不在教室里进行,而在老人的住处,万一老师所住的佛寺距离遥远,学生就要忍受长途跋涉之苦,远道来求学。每天用过早餐之后,港塔萨罗比丘就从契度彭寺坐
本书讲述比丘与沙弥的教育经历,强调学习巴利文经典的重要性和求学的艰辛。港塔萨罗比丘通过长途跋涉寻找老师,并在不同寺院之间上课,体现了他对佛教经典的热爱和不懈追求。每一天他都毫不懈怠地参与各项课程,即使面临困难也努力克服,展现了学习佛教教义的决心与毅力。通过这样的学习经历,港塔萨罗不断深化对经典的理解,为之后的修行奠定基础。
หน้า18
25
蒙昆贴年尼祖师 勤奋忠厚、仁慈谦恭的青年米商。此时,他正处于财运亨通,前途光明美好之际!然而,世间的这一切荣耀并不是他所追求的,因为在他的心中早已立下宏愿,将要割舍一切尘劳与眷恋,提起象征圣者阿罗汉战胜烦恼的旗帜——架梁,来学习佛陀的正法,直到证悟为止。 出家 二十二岁这年,即佛历二四四九年,公元一九○六年八月初,他如…
物质与财富的追求
22
物质与财富的追求
…同样的货物,冒着 同样的危险,航行在同样的河道上。直到他的 生命的末日吗?他不是也同样遭受过这段险 航的折磨吗?从他这段生命的前车之鉴中, 我难道不能记取一些教训吗?每个人终其一 生辛苦忙碌。只是为了追求物质享受与财 富,我们的价值观深深地被物质与财富所贯 染。不知从何时开始?亦无穷尽的一天!开 始创造物质与财富的人早已死去。而这些 对于卧在坟墓中的他们又有什么价值呢?我 的父亲死了。不久的将来我也同…
本文反思了人们为追求物质财富而拼搏的生活。尽管主人公经历了生死考验,却对同伴的辛苦感到悲哀。文章提到父亲生前的艰辛,强调在物质享受中失去生命的意义。即使面临死亡,人与人之间的帮助有限,最终改变命运的仍是自己。批判无休止的…
หน้า20
19
…任。因为栋的智慧、果断与领导才能,不久 他就赢得族人和雇工的尊崇及爱戴。 有一次,他姐夫的雇工偷一千铁并逃匿而去,检带 领警察彻夜追踪,并以勇敢与机智将小偷擒到,追回了所 有的失款。 栋是一个不断追求上进的人,从来不因现有的成就 而自满,他经常吸取别人成功的经验,参与别人修德行善