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她在帕司作任县的北揸运寺里静坐。毕业后， 我们当中有学生出家为比丘，有些成为在 家居士，这群学生也是创建法身寺的开山功 臣。在那时候，皋老奶奶已经六十岁了，她 却全心全意地筹建寺院。那时候，寺院的土 地还是一片空旷的荒田。 法身寺始自于静坐，因为每个人的体内 都有法身。不管您的国籍、宗教或是否受过 教育，您体内都有法身。哪里有人，哪里就 有法身。 为了保留与鼓励这种精神，因此兴建法 身寺。刚开

…六十岁时以热情着手。强调每个人体内的法身概念，无论国籍或宗教背景。寺院吸引众多求知者，逐渐发展成知名的静坐场所。随着参与者的增加，寺院经历了从树下静坐到帐篷，再到能够容纳五百人的四天王天禅的转变，成为追求内心宁静和智慧的圣地。您可以进一步探索我们的网站dmc.tv。

…手物品布施。 一、前世布施功德修得少。 二、前世受惜无用之物，存于布施。 三、前世经常捕捉用过的物品。 喜欢使用旧物 居住在旧屋 喜欢拾捡废弃物 喜欢收集古董古物 一、前世收藏高价稀有的古董古物与今世追求收藏古董古物的价值观。 一、黑生黑世为守财的老鼠。

… 生。 奶奶查看自己的过去世，以及粗人身和细人身的清净与否时，就发现始自阿僧祇已全部清净的。 再看今世，虽是生为女生，自小以来心中没有欲望，也没有爱恋过哪个人。奶奶对此感到非常自豪，曾有人要追求奶奶，但奶奶也没有给对方说话的机会。如果要说，也仅是一句而已，就进入寺院去了。

提升心灵的修养可以让我们看清欲望带来的痛苦，让心灵远离低层次的诱惑。许愿与祈求清净心灵，有助于我们看待欲望的本质。例子中，奶奶虽为女孩，却自幼未曾有过欲望，感到自豪。对欲望的无知与迷茫会让世人困惑，不易辨别欲望的真实意义。以自我的成长与觉醒为目标，我们能走出欲望的束缚，寻找心灵的平静。

因修过的功德而伟大 我们为人做事，要考虑到自己 的身份和资格，要看自己以前修过的功德。做任何事，都要懂得守本分而不过分，知道什么时候该适可而止。 如果要有伟大的功绩，就要因自己修过的功德而感到伟大，绝不是由自己世俗的烦恼欲望所获得的不凡成就。 如果因功德的功绩而伟大，那才是真正的伟大。相反的，如果因烦恼欲望而期待有不凡成就的，会跌倒下来，而且会跌得头破血流。这种例子很多，提婆达多比丘便是一个很好

本文讲述了个人在从事任何活动时，必须考虑自己的身份与过去的修行功德。真正的伟大来源于修行的功德，而非世俗的烦恼和欲望。那些试图因一时之功而求得名声的人，往往会遭遇失败。举例提婆达多比丘，显示出追求过度而忽视基础的重要性。对比奶奶的成就，强调通过积累功德而获得的荣耀更加可贵，真实伟大的招牌来自于深厚的内涵及踏实的努力。只希望大家珍视过去的修行成果，稳步向前发展，切勿贪图短期利益而损害长久的成就。

引领少功德者 功德多的人引领着功德少的人，慢慢劝请及帮助他们来修功德。因为功德少的人，不会自动自发的去行善，必须靠多功德者的波罗蜜来引导和带领。 况且功德少的人若要上天界，自己没能力去，要靠功德多的人来相助。因此功德多的人更要行善，作为他人的好榜样。 能够地狱帮助和拯救父亲的，并且能够脱离地狱之苦的人很少，几乎没有。 奶奶救助父亲后，直到现在还感到宽慰和喜乐。因为原本深怕受到父亲的诅咒而成为饿者

本篇讨论了功德多者如何引导少功德者，通过帮助他们修功德，从而提升他们的善行。少功德者需要更多的引导与支持才能向善，尤其是在追求天界的过程中。文中举例了奶奶如何在救助父亲的过程中感受到的宽慰与喜乐，同时也强调修行的重要性，包括禅定及其他修行方法。对于帮助他人的责任，功德多者应成为榜样，以引导他人走向更好的道路。

才是人类真正的依靠，并借以利益全世界。 除此以外，奶奶很慈悲地教导每一个弟子。让他们懂得把持自己，持续稳健的行走在修波罗密的道路上，乃至获得真正的快乐与圆满的生命。奶奶尚且还得管理和指导其他粗俗的工作事项。如教导大家如何保持住所宿舍的清洁卫生，以及如何正确利用户于佛教的财富而达到最高的利益等等。 这一切都给众人树立了好榜样，也让一起来共同来建立寺院的元老们，过去都陆陆续续地销度出了家，并继续培训佛

本寺致力于培养伦理道德，通过佛理教学和实践活动教育青少年，促进社区的和谐。奶奶慈悲地教导弟子们，帮助他们稳健地走在修波罗密的道路上，追求真正的快乐与圆满。在寺院的建设过程中，强调了道德教育的重要性，致力于传承佛教文化。众人共同努力，建立寺院的同时，培训新一代的佛法传承者，以弘扬佛教思想。清洁卫生和正确使用财富也成为教育的一部分，这些活…

每日發願文 願以我行善，及發慈悲心的功德，促成我能立即證悟，成就九個出世間法。 若我仍在輪回生死時，願我像個菩薩，能得佛陀授記，決定會成佛，不墮落十八種之無福者。 願我能免於五種罪孽，喜悅地持戒，並施所有的欲性。 願我毫無邪見，具有正見善法，不與壞人交往，親近善知識。 願我成為功德聚集之處，具有正信、正念、懺悔、精進及忍辱的精神、不受敵人控制、不為愚笨、癡迷之人。 願我對衰弱及繁榮之因緣廣聞博識，

…到佛陀的授記，決定成佛的信念，並且免於罪孽，保持正見，不與壞人為伍。修行者渴望集聚功德，具備正信、正念、懺悔及精進的精神，並精進於佛法之中。文章也表達了希望在未來的修行中獲得覺悟及證入涅槃的心願，最終追求清淨的性別及持戒的生活。

帕蒙古貼羊尼祖師之贊頌文 構噗瑪那穎 哇拉中批差簿 糢翁帕鬆馬 七那捕七諸東 也雄帕南簿 他灌羅威屬雄 推貼瑪努弥 阿批灣他那幹 探王威木弼 差那工帕押滿 夢屬那哩潘 阿替馬帕南釧 批氣他巴灌 cumple内那拼摒 五灣撒你奈 哈哩胎那鋼該 東攤撒往

這篇贊頌文護送對帕蒙古貼羊尼祖師的崇敬，強調其教義對信徒生活的影響。文中提及祖師的精神和他帶給人們的啟示。透過詩歌和象徵手法，凝聚了社區對於智慧和信仰的追求，突顯了傳承的必要性。文中詳述了對祖師的尊崇，並描述了他教導的價值，旨在鼓勵信徒在生活中實踐這些教義。

四資具取用後的省思 （漢他嗎央阿滴搭把咩哒納巴唐 咩納嗎謝） 今天我所用過的任何衣物 中，尚未經過省思的， 那些衣物，是為了抵御御 寒冷，為了排除炎熱，為 了防御惡風、烈日、蚊、 蟲，以及一切爬蟲類的侵 擾，同時即以覆蓋身體， 得以遮蓋。 衣的省思： 今天我所用過的任何飲食 中，尚未經過省思的， 使用那些飲食，不是為了 娛樂或飽樂，而是為了 美麗，不是為了裝飾、禮儀、維持 這個身體，讓它能够

本文探討了四資具的使用與省思，包括衣物、飲食和居所。衣物的選擇不僅是為了保護身體，也要考量其精神意義；飲食的選擇應該注重健康與修行，而非純粹追求美味或享受；此外，居所則是修行者的庇護所，需保證安全與舒適。透過對這些資具的反思，作者強調實踐在生活中自我省思的重要性，以達到心靈的安定與精進修行。這些觀點符合修行者追求內心平靜的理想，促使讀者深入思…

七、贊諸法 (漢他 嗣央 探嗎披欺丁 嚼嚼嗎 謝） 沙哇卡打達崗恆那 嗚卡哇誰那 曠嗚， 嗚 咩咩 噶把立呀底威摩卡丼陀， 探模 佑羅噶把打那 打蹣他立他哩， 鸚他嗎杭 打嗎哈浪 哇拉探嗎哇當。 探模 咩杉他巴尼噶 央啦噶 椰哩狒打芭， 徒底呀努沙底塔嚕 鸚他咪 當 喜呂那柯， 探嗎沙哈沙咪 他搜（女架譯：他西）哇 探模 咩 沙咪古哩， 探模 徒喀沙 咖達 𠱸他達 否打沙 咩 探曼沙

…想，並呼吁人們學習如何應用這些教導以達到精神的成長。隨著探討的深入，讀者將能夠理解贊諸法帶來的智慧，並在面對挑戰時找到內心的平靜。整個過程中，文本使用了多種語言和風格，反映了多元文化的影響，並鼓勵讀者追求真理與和諧。

早课 资具取用前的省思 （汉他嘛央当巴央卡尼嘎巴座成卡纳巴唐 咪纳吗 謝） 衣的省思： 把滴桑卡 優尼熟 基哇喔 把滴哇哇咪，哇哇貼哇 喜搭沙 把滴卡搭 哦，溫哈沙 把滴卡搭呀 湯沙吗嘎沙搭打把喜玲沙把桑啦沙 裏 把底咖搭 哦，哇哇貼哇 喜立勾比納把底盞塔納唐。 食的省思： 把滴桑卡 優尼熟 賓塔巴當 把滴嗡哇哇咪，捻哇 塞哇呀 纳 馬塔呀 納 满塔納呀，納 威普沙 納呀，哇哇貼哇 以嗯沙

…讨了对衣物、饮食和住所的深刻省思。衣物是为了抵御寒冷和炎热，保障行者的安全；饮食不仅是为了生存，更是促进修习的重要因素；住所则是避寒挡风的庇护。通过这样的省思，行者得以反思自身需求，消除不必要的执着，追求内心的安宁。唯有正念落实于日常，才能实现内外的和谐。

ประโยค๒ – คำฉันพระบามปฏิสัก ยกพศแปล เสด – หน้าที่ 32 ผู้เขียนนี้ ออกกิโก เป็นผู้ไม่มีบญ ญ สภาพดี ย่อมไม่ฟัง วงว ซึ่งคำ มูฬ ของเรา อามิรี อิตติโม อ. หญิง ท. แม่หลานนี้ นิสสุริกา เป็นคนปลด พุทธมิติรา เป

… โดยมีการเสนอความเห็นเกี่ยวกับสภาพจิตใจของพระราชาในเวลาที่เผชิญกับความตาย สะท้อนให้เห็นถึงความพยายาม追求ความสงบสุข ไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติมจากแหล่งอื่น นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงตัวละครต่างๆ ที่เกี่ยวข้องในพ…

序言 《钱鬼》是一巻变态恶报折磨的造业者。本书的内容和图片，选自法身寺大僧正宝墙“钱道”博览会，来自于四届世界道德复兴运动、儿童道德之星系列图绘，这是在持续寻找才优师父的构想，每次参加的学生超过五十万，包括来自全国五十多所学校的学生。 每一处展览区，都挤满成千上万的儿童道德之星，他们的童年之眼中充满了好奇，并认真欣赏观看。于是，编辑部使维护此博览会展出的图片和内容汇编成册，印刷出版以满足广大读

《钱鬼》是一本关注儿童道德教育的书籍，基于法身寺大僧正宝墙组织的博览会，带领读者探索不同的钱鬼形象和故事。通过数以万计的儿童道德之星，书籍希望教会孩子们辨别善恶，引导他们摆脱恶道，追求美好的未来发展。书中汇集的图片和故事旨在激发儿童的好奇心和道德意识，以培养他们的行为习惯。编辑部期望通过本书，继续以道德复兴运动的精神，影响更多孩子的成长。

42 蒙古贴羊尼祖师 那天的午餐特别美味！不仅是食物的滋味，还拣换着佛法的法味，使得内心忐忑凉爽爽！他一面用餐，而内心却忍不住往身体的中央看去…… 嘿！还看得到……哦！……这真奇怪！ 睁着眼睛一样看得这么清楚！在我静坐的经验里从没见过这样的大光明，实在找不到其它光明能与这光明相比，即使是太阳光也还差得太远，有如萤火虫的微明，遇到灯火的强光一样！ 满怀的法喜使湛塔萨罗比丘忍不住一边吃、

…文章探讨了用餐时的快乐与内心的宁静，渊源于佛陀的教导。主人公在用餐中体验到超越太阳光的光明，并回忆起从静心中获得的快乐。法师面对美食与佛法，倍感欢喜。通过静心，心灵宁静带来了无法比拟的幸福感，提醒人们追求更深层次的法喜。更多内容请访问 dmc.tv。

40 蒙昆贴牛尼祖师 舍命精进 佛历二四五九年，他辞别契度弥寺的住持须列普塔嚩（恩）法师，到暖武里府挽果县俟静的芭库威寺结雨安居，开始深入的专修。这天正是十月的月圆日，清晨出外托钵之前，他在内心发起精进修行的誓愿： 我出家受戒已经十二年之久，虽然每天努力修行，无论在解门的读诵藏经方面及行门的目信含那 观修方面，没有一天间断过，仍未能证悟佛陀的正法。我应该更加精进，以求证悟佛教的真理。若不赶紧精进修

…二四五九年，蒙昆贴牛尼祖师辞别寺院，前往芭库威寺，开始深化修行。在十月的月圆日，他立下誓愿更加努力，努力证悟佛教真理。尽管他经过12年的修行，依然感到不满足，因此决定在打坐时不离座，专注于内心的修行，追求真正的启示与觉悟。

34 蒙昆贴年尼祖师 上面所提出的这几位法师，在修行佛法方面都很有成就，是德高望重、精通经藏、持戒清净，威仪严谨的大德比丘，追随他们学习的弟子众多。湛塔萨罗比丘——也就是后来帕司能县槐寺住持，一一去追随这些大德参究学习，直到穷尽他们的所知所能。 「接下来还有吗？」每一次当他精进修行，领悟并达到该禅法的最高境界时，他总是提出这个问题。然而，每次都得到类似的回答： 「没有了！你已经学完我久经努力

…。尽管他的能力得到认可，他仍感到不足，继续追寻更深的修行。他在禅定中领悟到清澈的光明，获得了大德法师的印证与推举，但选择后续努力提升自己的修为，以便更好地教导他人。通过这段经历，展示了佛教修行者对不断追求智慧和真理的执着态度。

31 勤学不倦 当时比丘与沙弥的教育情形是：首先要背诵巴利文经典，其次要背诵文法，然后才开始正式研究经典中的含义。港塔萨罗比丘很快就完成前两项的基本课程，并开始研究他的第一部佛经——《法句经》。 求学经教并不是件容易的事，学生必须自己寻找老师，教学课程不在教室里进行，而在老人的住处，万一老师所住的佛寺距离遥远，学生就要忍受长途跋涉之苦，远道来求学。每天用过早餐之后，港塔萨罗比丘就从契度彭寺坐

本书讲述比丘与沙弥的教育经历，强调学习巴利文经典的重要性和求学的艰辛。港塔萨罗比丘通过长途跋涉寻找老师，并在不同寺院之间上课，体现了他对佛教经典的热爱和不懈追求。每一天他都毫不懈怠地参与各项课程，即使面临困难也努力克服，展现了学习佛教教义的决心与毅力。通过这样的学习经历，港塔萨罗不断深化对经典的理解，为之后的修行奠定基础。

蒙昆贴年尼祖师 勤奋忠厚、仁慈谦恭的青年米商。此时，他正处于财运亨通，前途光明美好之际！然而，世间的这一切荣耀并不是他所追求的，因为在他的心中早已立下宏愿，将要割舍一切尘劳与眷恋，提起象征圣者阿罗汉战胜烦恼的旗帜——架梁，来学习佛陀的正法，直到证悟为止。 出家 二十二岁这年，即佛历二四四九年，公元一九○六年八月初，他如…

…同样的货物，冒着 同样的危险，航行在同样的河道上。直到他的 生命的末日吗？他不是也同样遭受过这段险 航的折磨吗？从他这段生命的前车之鉴中， 我难道不能记取一些教训吗？每个人终其一 生辛苦忙碌。只是为了追求物质享受与财 富，我们的价值观深深地被物质与财富所贯 染。不知从何时开始？亦无穷尽的一天！开 始创造物质与财富的人早已死去。而这些 对于卧在坟墓中的他们又有什么价值呢？我 的父亲死了。不久的将来我也同…

本文反思了人们为追求物质财富而拼搏的生活。尽管主人公经历了生死考验，却对同伴的辛苦感到悲哀。文章提到父亲生前的艰辛，强调在物质享受中失去生命的意义。即使面临死亡，人与人之间的帮助有限，最终改变命运的仍是自己。批判无休止的…

…任。因为栋的智慧、果断与领导才能，不久 他就赢得族人和雇工的尊崇及爱戴。 有一次，他姐夫的雇工偷一千铁并逃匿而去，检带 领警察彻夜追踪，并以勇敢与机智将小偷擒到，追回了所 有的失款。 栋是一个不断追求上进的人，从来不因现有的成就 而自满，他经常吸取别人成功的经验，参与别人修德行善