KALYANAM : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1723 / 1767

ตามความจำเป็นของชีวิต ๒) บทฝึกพิจารณาการใช้ปัจจัย ๔ ให้ตรงตาม วัตถุประสงค์ของการดำรงชีวิต ๓) บทฝึกพิจารณาความเป็นธาตุเปื่อยเน่าของร่างกาย ทำให้แปดเปื้อนปัจจัย ๔ ๔) บทฝึกการละนิวรณ์ ๕ ด้วยการพิจารณาคว

ตามความจำเป็นของชีวิต ๒) บทฝึกพิจารณาการใช้ปัจจัย ๔ ให้ตรงตาม วัตถุประสงค์ของการดำรงชีวิต ๓) บทฝึกพิจารณาความเป็นธาตุเปื่อยเน่าของร่างกาย ทำให้แปดเปื้อนปัจจัย ๔ ๔) บทฝึกการละนิวรณ์ ๕ ด้วยการพิจารณาควา

การพิจารณาความจําเป็นในการรับปัจจัย ๔ หรือการ แสวงหาปัจจัย ๔ เพื่อการหล่อเลี้ยงชีวิตนั้น มีหลักพิจารณาอยู่ ๒ ประการ คือ “ความพอดี” และ “ความเหมาะสม” ๑.๑) การพิจารณาความพอดี ความพอดี คือ พอแล้วดี หมาย

การพิจารณาความจําเป็นในการรับปัจจัย ๔ หรือการ แสวงหาปัจจัย ๔ เพื่อการหล่อเลี้ยงชีวิตนั้น มีหลักพิจารณาอยู่ ๒ ประการ คือ “ความพอดี” และ “ความเหมาะสม” ๑.๑) การพิจารณาความพอดี ความพอดี คือ พอแล้วดี หมายค

(๓) ความอยาก คือ ถึงได้มาหรือไม่ได้มา ก็ไม่ได้กระทบ กระเทือน หรือเกิดประโยชน์ต่อชีวิตนัก แต่ที่อยากได้ ก็เพราะ ตกอยู่ในอำนาจของความอยากอันเป็นกิเลสที่คอยบีบคั้นอยู่ นอกจากแยกแยะได้แล้ว ยังมีสติคอยควบ

(๓) ความอยาก คือ ถึงได้มาหรือไม่ได้มา ก็ไม่ได้กระทบ กระเทือน หรือเกิดประโยชน์ต่อชีวิตนัก แต่ที่อยากได้ ก็เพราะ ตกอยู่ในอำนาจของความอยากอันเป็นกิเลสที่คอยบีบคั้นอยู่ นอกจากแยกแยะได้แล้ว ยังมีสติคอยควบค

๒) บทฝึกพิจารณาการใช้ปัจจัย ๔ ให้ตรงตาม วัตถุประสงค์ของการดำรงชีวิต บทฝึกที่สองของการสู้กับกิเลส เริ่มต้นในขณะที่ใช้ ปัจจัย ๔ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนให้รู้จักพิจารณาการใช้ปัจจัย ๔ ให้ตรงตามวัตถุประ

๒) บทฝึกพิจารณาการใช้ปัจจัย ๔ ให้ตรงตาม วัตถุประสงค์ของการดำรงชีวิต บทฝึกที่สองของการสู้กับกิเลส เริ่มต้นในขณะที่ใช้ ปัจจัย ๔ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนให้รู้จักพิจารณาการใช้ปัจจัย ๔ ให้ตรงตามวัตถุประส

(๕) เพียงเพื่ออนุเคราะห์การประพฤติพรหมจรรย์ ด้วย คิดว่า เราจักบรรเทาเวทนาเก่า คือความหิวเสียได้ และจักป้องกันไม่ให้เวทนาใหม่เกิดขึ้นด้วยประการ ดังนี้ ความเป็นไปแห่งชีวิต ความไม่มีโทษ และ ความอยู่สบาย

(๕) เพียงเพื่ออนุเคราะห์การประพฤติพรหมจรรย์ ด้วย คิดว่า เราจักบรรเทาเวทนาเก่า คือความหิวเสียได้ และจักป้องกันไม่ให้เวทนาใหม่เกิดขึ้นด้วยประการ ดังนี้ ความเป็นไปแห่งชีวิต ความไม่มีโทษ และ ความอยู่สบายจ

การบริโภคเพื่อสนองตัณหาได้ก่อปัญหาหลายอย่างขึ้นใน สังคม จนกระทั่งเกิดการบัญญัติศัพท์เรียกสังคมที่ไม่รู้จัก ประมาณในการบริโภคนี้ว่า “สังคมบริโภคนิยม” หรือแท้จริงก็ คือ “สังคมที่บริโภคเพื่อสนองตัณหา” ซ

การบริโภคเพื่อสนองตัณหาได้ก่อปัญหาหลายอย่างขึ้นใน สังคม จนกระทั่งเกิดการบัญญัติศัพท์เรียกสังคมที่ไม่รู้จัก ประมาณในการบริโภคนี้ว่า “สังคมบริโภคนิยม” หรือแท้จริงก็ คือ “สังคมที่บริโภคเพื่อสนองตัณหา” ซึ

“ปัจจัยนั้นๆ เป็นเพียงธาตุ เป็นไปตามปัจจัยปรุงแต่ง คือ เป็นของที่ผสมรวมกันของธาตุ ๔ ในปริมาณต่างๆ กัน ปรุงแต่ง ให้เป็นปัจจัยแต่ละประเภท บุคคลผู้ใช้ปัจจัยนั้น ก็เป็นเพียงธาตุ ไม่ใช่สัตว์ ไม่ใช่สิ่งมีช

“ปัจจัยนั้นๆ เป็นเพียงธาตุ เป็นไปตามปัจจัยปรุงแต่ง คือ เป็นของที่ผสมรวมกันของธาตุ ๔ ในปริมาณต่างๆ กัน ปรุงแต่ง ให้เป็นปัจจัยแต่ละประเภท บุคคลผู้ใช้ปัจจัยนั้น ก็เป็นเพียงธาตุ ไม่ใช่สัตว์ ไม่ใช่สิ่งมีชี

การฝึกพิจารณาความเปื่อยเน่าของร่างกายอยู่เป็นประจำ เช่นนี้ จะทำให้ใจมีสติอยู่ในตัวตลอดเวลา ไม่เปิดช่องให้กิเลส กําเริบเสิบสานขึ้นมาบีบคั้นใจได้ ทำให้ไม่ติดเหยื่อล่อทางตา ทางหู ทางจมูก ทางลิ้น ทางกาย

การฝึกพิจารณาความเปื่อยเน่าของร่างกายอยู่เป็นประจำ เช่นนี้ จะทำให้ใจมีสติอยู่ในตัวตลอดเวลา ไม่เปิดช่องให้กิเลส กําเริบเสิบสานขึ้นมาบีบคั้นใจได้ ทำให้ไม่ติดเหยื่อล่อทางตา ทางหู ทางจมูก ทางลิ้น ทางกาย แ

เพียงแค่หนังกำพร้า แต่เนื้อในนั้นก็เปื่อยเน่าเหมือนๆ กันหมด แม้แต่หนังกำพร้าที่แลดูว่าสวยงาม แท้จริงก็กำลังเปื่อยเน่าอยู่ ตลอดเวลา อย่าได้เสียเวลาไปตามคิดถึงรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส และอารมณ์ที่เต็ม

เพียงแค่หนังกำพร้า แต่เนื้อในนั้นก็เปื่อยเน่าเหมือนๆ กันหมด แม้แต่หนังกำพร้าที่แลดูว่าสวยงาม แท้จริงก็กำลังเปื่อยเน่าอยู่ ตลอดเวลา อย่าได้เสียเวลาไปตามคิดถึงรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส และอารมณ์ที่เต็มไ

จะต้องมาเพิ่มความหดหู่เซื่องซึมเพื่อซ้ำเติมชีวิตให้ทุกข์ระทม ตรมตรอมเพิ่มขึ้นอีกเล่า อันที่จริงอายุเฉลี่ยของคนเราในยุคนี้ นั้นไม่เกินร้อยปี สังขารก็เปื่อยเน่าอยู่ตลอดเวลา ความแก่ชราก็ เพิ่มขึ้นทุกวัน

จะต้องมาเพิ่มความหดหู่เซื่องซึมเพื่อซ้ำเติมชีวิตให้ทุกข์ระทม ตรมตรอมเพิ่มขึ้นอีกเล่า อันที่จริงอายุเฉลี่ยของคนเราในยุคนี้ นั้นไม่เกินร้อยปี สังขารก็เปื่อยเน่าอยู่ตลอดเวลา ความแก่ชราก็ เพิ่มขึ้นทุกวัน

สามารถห้ามความแก่ ความเจ็บ ความตายได้ แต่เราก็สามารถ ใช้สังขารนี้ทําความดีได้ เราจึงควรรีบใช้เรี่ยวแรงกำลังของ สังขารที่ยังมีความแข็งแรงอยู่ในขณะนี้ รีบเร่งทำภาวนากำจัด กิเลสคือความฟุ้งซ่านเดือดร้อนใ

สามารถห้ามความแก่ ความเจ็บ ความตายได้ แต่เราก็สามารถ ใช้สังขารนี้ทําความดีได้ เราจึงควรรีบใช้เรี่ยวแรงกำลังของ สังขารที่ยังมีความแข็งแรงอยู่ในขณะนี้ รีบเร่งทำภาวนากำจัด กิเลสคือความฟุ้งซ่านเดือดร้อนใจ

การที่จะก่าจัดความวิตกกังวลและความลังเลสงสัยให้หมด สิ้นไป ก็คือเราต้องรีบเร่งทำภาวนากลั่นกาย วาจา ใจให้บริสุทธิ์ ยิ่งมีความบริสุทธิ์ผุดผ่องมากเท่าใด ใจก็จะยิ่งใสสงบนิ่งได้เร็ว เท่านั้น ความสะอาด ความ

การที่จะก่าจัดความวิตกกังวลและความลังเลสงสัยให้หมด สิ้นไป ก็คือเราต้องรีบเร่งทำภาวนากลั่นกาย วาจา ใจให้บริสุทธิ์ ยิ่งมีความบริสุทธิ์ผุดผ่องมากเท่าใด ใจก็จะยิ่งใสสงบนิ่งได้เร็ว เท่านั้น ความสะอาด ความส

ความรู้ประมาณ เป็นเครื่องมือสำคัญ อันดับแรกที่สำคัญที่สุด และมีประสิทธิภาพสูงสุด ในการกำจัดกิเลสในจิตใจผู้คน ซึ่งจะส่งผลมาเป็นรากฐาน แห่งความมั่นคงของพระพุทธศาสนา

ความรู้ประมาณ เป็นเครื่องมือสำคัญ อันดับแรกที่สำคัญที่สุด และมีประสิทธิภาพสูงสุด ในการกำจัดกิเลสในจิตใจผู้คน ซึ่งจะส่งผลมาเป็นรากฐาน แห่งความมั่นคงของพระพุทธศาสนา

หน้านี้เป็นภาพประกอบและไม่มีข้อความเนื้อหาที่ OCR อ่านได้

สรุป ความรู้ประมาณ รากฐานความมั่นคงของพระพุทธศาสนา เมื่อเราศึกษามาถึงตรงนี้แล้ว ก็จะพบความจริงว่า พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าเพียงลำพังพระองค์เดียวทรงทำอย่างไร จึง สามารถวางรากฐานพระพุทธศาสนาได้มั่นคง ส่งผล

สรุป ความรู้ประมาณ รากฐานความมั่นคงของพระพุทธศาสนา เมื่อเราศึกษามาถึงตรงนี้แล้ว ก็จะพบความจริงว่า พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าเพียงลำพังพระองค์เดียวทรงทำอย่างไร จึง สามารถวางรากฐานพระพุทธศาสนาได้มั่นคง ส่งผลใ

คำตอบก็คือ อิฐหรือฐานรากอันดับแรกที่ค้ำยันพระพุทธ ศาสนาให้ตั้งมั่นอยู่ได้ก็คือ ความรู้ประมาณของพุทธบริษัท ยิ่งความรู้ประมาณของพุทธบริษัทมั่นคงอยู่ในกรอบมาตรฐาน เพียงใด พระพุทธศาสนาก็จะมีความมั่นคงเพี

คำตอบก็คือ อิฐหรือฐานรากอันดับแรกที่ค้ำยันพระพุทธ ศาสนาให้ตั้งมั่นอยู่ได้ก็คือ ความรู้ประมาณของพุทธบริษัท ยิ่งความรู้ประมาณของพุทธบริษัทมั่นคงอยู่ในกรอบมาตรฐาน เพียงใด พระพุทธศาสนาก็จะมีความมั่นคงเพีย

เพราะฉะนั้น จากการศึกษาเรื่องการวางรากฐานพระพุทธ ศาสนามาตามลำดับจนกระทั่งถึงบัดนี้ จึงได้ข้อสรุปว่า ๑) การเร่งสร้างคน การเร่งสร้างครู การเร่งสร้างความ มั่นคงของพระพุทธศาสนา ต้องเริ่มต้นที่การฝึกอบรมเ

เพราะฉะนั้น จากการศึกษาเรื่องการวางรากฐานพระพุทธ ศาสนามาตามลำดับจนกระทั่งถึงบัดนี้ จึงได้ข้อสรุปว่า ๑) การเร่งสร้างคน การเร่งสร้างครู การเร่งสร้างความ มั่นคงของพระพุทธศาสนา ต้องเริ่มต้นที่การฝึกอบรมเร

การปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ในชีวิตประจำวัน อันเป็นรากฐาน สำคัญของการบำเพ็ญภาวนาในการปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ เพื่อปราบกิเลสให้หมดสิ้นไปในอนาคต จึงจะสมกับความเหนื่อย ยากลำบากของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ทร

การปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ในชีวิตประจำวัน อันเป็นรากฐาน สำคัญของการบำเพ็ญภาวนาในการปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ เพื่อปราบกิเลสให้หมดสิ้นไปในอนาคต จึงจะสมกับความเหนื่อย ยากลำบากของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ทรง

ความรู้ประมาณ รากฐานความมั่นคงของพระพุทธศาสนา พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตฺตชีโว) เลขมาตรฐานสากลประจำหนังสือ 978-616-90891-2-4 พิมพ์ครั้งแรก ลิขสิทธิ์ คณะผู้จัดทํา ภาพประกอบ รูปเล่ม จัดพิมพ์โดย พิมพ์ที

ความรู้ประมาณ รากฐานความมั่นคงของพระพุทธศาสนา พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตฺตชีโว) เลขมาตรฐานสากลประจำหนังสือ 978-616-90891-2-4 พิมพ์ครั้งแรก ลิขสิทธิ์ คณะผู้จัดทํา ภาพประกอบ รูปเล่ม จัดพิมพ์โดย พิมพ์ที่

ความอยู่รอดของประเทศชาติ ขึ้นอยู่กับการสร้างประชาชนให้มีคุณภาพ ทั้งเก่งและดีเพื่อร่วมมือกันพัฒนาประเทศ ฉันใด ความอยู่รอดของพระพุทธศาสนา ก็ขึ้นอยู่กับการสร้างชาวพุทธให้มีคุณภาพ ทั้งเก่งและดีเพื่อช่วยก

ความอยู่รอดของประเทศชาติ ขึ้นอยู่กับการสร้างประชาชนให้มีคุณภาพ ทั้งเก่งและดีเพื่อร่วมมือกันพัฒนาประเทศ ฉันใด ความอยู่รอดของพระพุทธศาสนา ก็ขึ้นอยู่กับการสร้างชาวพุทธให้มีคุณภาพ ทั้งเก่งและดีเพื่อช่วยกั