หน้าหนังสือทั้งหมด

การจารึกพระไตรปิฎก: ความเชื่อและวัฒนธรรมไทย
67
การจารึกพระไตรปิฎก: ความเชื่อและวัฒนธรรมไทย
การจารึกมีบริพระไตรปิฎกในลานเป็นบุญที่มีอำนาจสูงอันจะนับประมาณได้เพราะภายหลังพุทธปรินิพพาน พระสัมมาสัมพุทธเจ…
การจารึกพระไตรปิฎกในแผ่นดินไทยมีอำนาจอย่างยิ่งต่อการส่งเสริมพระพุทธศาสนา หลังจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงปรินิพ…
ขอเชิญร่วมเป็นเจ้าภาพจัดพิมพ์หนังสือ 5 เล่ม
62
ขอเชิญร่วมเป็นเจ้าภาพจัดพิมพ์หนังสือ 5 เล่ม
…อนมา ปรับใช้ในสถานการณ์ต่าง ๆ เพื่อให้มีชีวิตมั่นคงทั้งทางโลกและทางธรรม ประเภท สิทธิพิเศษ (เจ้าภาพ) การจารึกชื่อ รับหนังสือ การประกาศรายชื่อในรายการทันโลกทันธรรม 1ชุด5เล่ม ระยะเวลา จํานวน DMC True Vision ช่อง…
…ำเนินชีวิต รวมถึงให้ข้อมูลที่มีประโยชน์ทั้งทางโลกและทางธรรม นอกจากนี้ ยังมีสิทธิพิเศษสำหรับเจ้าภาพในการจารึกชื่อ รับหนังสือ และการประกาศรายชื่อในรายการทันโลกทันธรรม ผู้สนใจสามารถร่วมบุญได้ที่สำนักงานเลขานุการ…
ทำบุญจารึกชื่อและอานิสงส์
53
ทำบุญจารึกชื่อและอานิสงส์
…ี การทำบุญจารึกชื่อพระเดชพระคุณ หลวงปู่วัดปากน้ำ หลวงพ่อ คุณยายอาจารย์ จะมีอานิสงส์แตกต่างอย่างไรกับการจารึกชื่อ บุคคลธรรมดา หากจารึกชื่อคุณแม่ ท่านจะได้ รับบุญครั้งนี้อย่างไรครับ คุณครูไม่ใหญ่ การที่จารึกชื่…
การทำบุญจารึกชื่อพระเดชพระคุณหลวงปู่วัดปากน้ำและคุณแม่มีอานิสงส์แตกต่างกัน การจารึกชื่อหลวงปู่นั้น จะช่วยเชื่อมโยงสายบุญและทำให้มีโอกาสพบกันในอนาคตเพื่อสร้างบารมีร่วมกัน ขณะที่การจารึ…
ความหมายและสัญลักษณ์ของศาสนาขงจื้อ
250
ความหมายและสัญลักษณ์ของศาสนาขงจื้อ
…มีสัญลักษณ์ตามข้อ 1 - 2 เขาก็ใช้แผ่นป้ายจารึกนามขงจื้อ ในรูปการบูชาบรรพ บุรุษที่ชาวจีนนิยมทำกัน คือ การจารึกชื่อผู้ตายในแผ่นป้าย แล้วตั้งไว้เพื่อบูชาเซ่นไหว้ 4. สัญลักษณ์อีกอย่าง คือ รูปคนจีนแต่งตัวโบราณกำลัง…
เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดของ หยิน-หยาง ในศาสนาขงจื้อ ซึ่งหมายถึงความสัมพันธ์ของความมืดและความสว่าง ความดีและความชั่ว ประกอบด้วยสัญลักษณ์ที่สำคัญ เช่น รูปปั้นของขงจื้อ รูปวงกลมหยิน-หยาง และการบูชาบรรพบุรุ
การถ่ายทอดพระไตรปิฎกและมุขปาฐะ
152
การถ่ายทอดพระไตรปิฎกและมุขปาฐะ
ในสมัยนั้นยังไม่มีการจารึกพระไตรปิฎกเป็นลายลักษณ์อักษร อาศัยความจำเป็นหลัก โดย อาจารย์จะท่องจำแล้วบอกปากเปล่าแก่ศิษย์ผู้จะต้อง…
ในสมัยโบราณ พระไตรปิฎกยังไม่มีการจารึกเป็นลายลักษณ์อักษร อาศัยการจดจำและการบอกกล่าว อาจารย์จะท่องจำแล้วเล่าต่อให้ศิษย์ฟัง การศึกษาระบบนี้เ…
ประวัติความเป็นมาของพระพุทธศาสนา
242
ประวัติความเป็นมาของพระพุทธศาสนา
…ลคัมภีร์ต่างๆ เป็นภาษาจีน เช่น พระพจน์สี่สิบสองบท ซึ่งได้รับความนิยมอย่าง แพร่หลายมาจนถึงปัจจุบัน * การจารึกคัมภีร์นิกายเถรวาทภาษาบาลีลงใบลาน ณ ถ้ำอโลกะ ประเทศศรีลังกา (พ.ศ.451-454) ศตวรรษ * มิลินทปัญหา : การ…
…หายานในพ.ศ.286 การประพันธ์ปรัชญาปารมิตาสูตร การแปลคัมภีร์ศาสนาจากอินเดียสู่จีนในสมัยพระเจ้าฮั่นมิ่ง การจารึกคัมภีร์นิกายเถรวาทในศรีลังกา การสนทนาธรรมะในเรื่องมิลินทปัญหา และการสังคายนาครั้งที่ 4 รวมถึงการแพร่…
โครงการพระไตรปิฎก วัดพระธรรมกาย
17
โครงการพระไตรปิฎก วัดพระธรรมกาย
โครงงานพระไตรปิฎก วัดพระธรรมกาย และพุทธศาสนสถานที่ต้องจารึกอนุภรณ์ใน งานใหม่เนื่องๆ โดยคณินว่า การจารึกอกใน งานเป็นมหากุศลอย่างยิ่ง อานิสงส์ผลบุญในการ จารึกพระแต่ละตัว มีมายนายมหาศาลประหนึ่ง สร้างโบสถ์สร…
…พ์และดิจิทัล โดยต้องการรักษาพุทธธรรมให้คงอยู่และกระจายความรู้ในพระพุทธศาสนาไปยังรุ่นหลัง อานิสงส์ของการจารึก และการสร้างฐานข้อมูลมีความสำคัญต่อการสืบทอดความรู้ทางพระพุทธศาสนา วันหนึ่งผู้มีส่วนร่วมในการสร้างธร…
มหาสถูปสัมมฤทธิ์และจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย
59
มหาสถูปสัมมฤทธิ์และจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย
มหาสถูปสัมมฤทธิ์ รัฐธรรมนูประเทสอินเดีย พุทธศตวรรษที่ ๑-๒ เชื่อกันว่าบรรจุพระบรมธาตุไว้ภายใน ที่มา http://www.buddhiststudies.org.au/Downloads/Bulletins/Sanci.jpg มหาสถูปสัมมฤทธิ์ ๓ รัฐธรรมนูประเทสอิ
…ษที่ ๑-๒ และเกี่ยวโยงกับการประกอบพระบรมราชโองการของพระเจ้าโคศมหาราช เกี่ยวกับมาตรฐานทางพระพุทธศาสนา การจารึกบนเสาหิสาร เป็นเอกสารที่บ่งบอกถึงความสำคัญในการสร้างหลักการเพื่อรักษาความเป็นไปในสังคม โดยเน้นถึงผลก…
การจารึกใบลานในประเพณีไทย
79
การจารึกใบลานในประเพณีไทย
…ที่ใช้ในประเทศไทยโดยทั่วไปไม่มีความยาว ประมาณ ๑๘-๒๕ เซนติเมตร มีขนาดเส้นผ่าน ศูนย์กลาง ๒ เซนติเมตร การจารึกเหล็กจารคล้ายกับการจารปากกา หรือดินสอ คือ ใช้ปากกา นิ้วมือ และนิ้วกลาง แต่การเขียนกับการจารในอานั้นม…
การจารึกใบลานเป็นกระบวนการทางศิลปะที่มีความสำคัญในวัฒนธรรมไทย โดยทำโดยใช้เหล็กจารเป็นเครื่องมือในการสร้างสรร…
การจารึกพระไตรปิฎกในประวัติศาสตร์
63
การจารึกพระไตรปิฎกในประวัติศาสตร์
ประมาณ พ.ศ. ๑๘๐ เศษ วัณมัย เป็นครั้งแรก เพื่อรักษาพระธรรมวินัยให้อยู่ยาวของพระเจ้ามหาวภูวาคามินีอภัย ขณะยังมิให้เข้ายอดเมืองอนุราชูปะ ประชาชนประสบภาวะทพภิภัหย่อยหนัก เจดีย์ถูกรุกปล่อยปล่อให้ร้าง พระภิ
ประมาณ พ.ศ. 180 เศษ พระเจ้ามหาวภูวาคามินีอภัยได้ทำการจารึกพระไตรปิฎกและอรรถกถาลงในใบลานเพื่อรักษาพระธรรมวินัยในช่วงที่ศาสนากำลังเสื่อมโทรม พระองค์ทรงเห็นว่ากา…