ความสัมพันธ์ไทย-จีน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 8

จากจีนสู่เกาหลี และจากเกาหลีสู่ญี่ปุ่น เป็นต้น ส่วนประเทศทิเบตนั้นบางตำรากล่าวว่า ได้รับ พระพุทธศาสนาตั้งแต่สมัยพุทธกาล ซึ่งจะได้ขยายความในรายละเอียดดังต่อไปนี้ 1. ประเทศจีน สาธารณรัฐประชาชนจีน (Peopl

บทความนี้พูดถึงการแพร่กระจายของพระพุทธศาสนาในภูมิภาคเอเชีย โดยเริ่มจากการเข้ามาของพระพุทธศาสนาในประเทศจีนตั้งแต่สมัยพุทธกาล โดยพระจักรพรรดิฮั่นมิ่งได้ส่งขุนนางเพื่อเสาะหาพระภิกษุจากอินเดียเข้ามาเผยแผ่

พระพุทธศาสนาเข้าสู่อาณาจักรอานมประมาณพุทธศตวรรษที่ 7 ซึ่งอยู่ระหว่างที่ อานัมยังตกเป็นเมืองขึ้นของจีน สันนิษฐานว่าท่านเมียวโป (Meou-Po) ได้นำนิกายมหายาน จากจีนเข้ามาเผยแผ่ และยังสันนิษฐานว่า พระชาวอิน

พระพุทธศาสนาเข้าสู่อาณาจักรอานมประมาณพุทธศตวรรษที่ 7 โดยท่านเมียวโปได้นำนิกายมหายานจากจีนเข้ามาเผยแผ่ แม้ว่าจะไม่ได้รับความนิยมในช่วงแรก แต่ในปี พ.ศ. 1482 ชาวเวียดนามกู้เอกราชได้สำเร็จทำให้พระพุทธศาสน

หลังจากนั้นพุทธสมาคมต่าง ๆ ก็ได้ก่อตั้งขึ้นตามเมืองต่าง ๆ ในอังกฤษ โดยในปี พ.ศ.2491 นาง เอ.เรนท์ (A.Rant) ได้จัดตั้งสมาคมพุทธวิหารประเทศอังกฤษ (Buddhist Vihara Society of England) และรวบรวมผู้มีจิตศรั

บทความนี้เกี่ยวกับการก่อตั้งพุทธสมาคมและวัดพุทธในอังกฤษ เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ.2491 โดยมี นาง เอ.เรนท์ เป็นผู้ก่อตั้งสมาคมพุทธวิหารประเทศอังกฤษ จากนั้นพระสงฆ์จากศรีลังกาและอื่น ๆ ได้เข้ามาเผยแผ่พุทธศาสนาใ

พระพุทธศาสนาอย่างมาก วัดและสมาคมต่าง ๆ ต้องปิดตัวลง หน่วยทหารได้ตั้งที่ทำการอยู่ใน เขตวัด พุทธสถานต่างๆ ชำรุดทรุดโทรม พระพุทธรูปและคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนาถูกทำลาย เหล่าทหารคอมมิวนิสต์ฉีกกระดาษจากคัมภีร

ในช่วงการปฏิวัติ พระพุทธศาสนาในรัสเซียประสบปัญหาอย่างมาก วัดและสมาคมถูกปิด ทหารคอมมิวนิสต์ทำลายคัมภีร์ต่างๆ แต่เมื่อพ้นช่วงนั้น สถานการณ์เริ่มดีขึ้น โดยเฉพาะการจัดงานมหกรรมมรดกพระพุทธศาสนาที่นครเปโตกร

ฮาวาย ในปี พ.ศ.2475 ชื่อ The International Buddhist Institute of Hawaii และได้ตั้ง คณะสงฆ์พระพุทธศาสนาชาวตะวันตก (The Western Buddhist Order) ขึ้นด้วย เพื่อให้การ ทำงานพระศาสนาเป็นไปในทิศทางเดียวกันมา

ในปี พ.ศ. 2475, สถาบันพุทธศาสนาในฮาวายได้ถูกตั้งขึ้นโดยมีการสร้างคณะสงฆ์ชาวตะวันตก เพื่อทำให้การเผยแผ่พระศาสนาเป็นหนึ่งเดียวกัน และพระชินการได้รับการยอมรับอย่างสูงจากชาวพุทธทุกนิกาย การพิมพ์หนังสือคัม

บทที่ 7 บทสรุป 7.1 สรุปประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา การเสด็จอุบัติขึ้นของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเมื่อ 2,500 กว่าปีที่ผ่านมา เป็นเหตุการณ์ ที่ยิ่งใหญ่ของประวัติศาสตร์อินเดียและประวัติศาสตร์โลก เพราะทำให้เกิดก

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงศาสนาในสังคมอินเดีย ผู้คนละทิ้งความเชื่อดั้งเดิมไปสู่พระพุทธศาสนาโดยเฉพาะในยุคพระเจ้าอโศกมหาราช ซึ่งถือเป็นยุคทองที่พระพุทธศาสนาแพร่กระจายไปยังดินแดนต

นรก-สวรรค์-ชีวิตหลังความตาย ๑๕. ยังไงๆ ก็ไปที่เดียวกัน อยากทราบว่า ที่บอกว่านรกสวรรค์นั้น ในนรกหรือสวรรค์มีการ แบ่งเชื้อชาติ ประเทศด้วยหรือไม่ เช่น นรกชาวจีน นรกฝรั่ง นรกแขก ? ดวงอาทิตย์ที่คนไทย จีน แ

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสถานที่หลังความตายอย่างนรกและสวรรค์ ระบุว่าทั้งสองแห่งไม่มีการแบ่งแยกตามเชื้อชาติหรือประเทศชาติ เพราะความชั่วและความดีเป็นสิ่งที่เป็นสากล นรกและสวรรค์จึงเป็นพื้นฐานร่วมสำ

ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม น้อยบางข้อ ถ้าจำเป็นก็อาจประชุมและแก้ไข หรือเพิกถอนวินัยเล็ก น้อยเหล่านั้นได้ เพื่อให้ปรับเข้ากับสภาพสิ่งแวดล้อมซึ่งเปลี่ยนไป แต่ ว่าก็เป็นข้อถกเถียงกันภายหลังว่าวินัยข้อไหนบ้าง

บทความนี้พูดถึงการรักษาพระวินัยในพระพุทธศาสนา และการไม่แก้ไขกฎเกณฑ์ที่ได้ถูกตั้งไว้ตั้งแต่สมัยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเพื่อให้คงไว้ซึ่งความเป็นเอกลักษณ์ และป้องกันปัญหาในอนาคต โดยอ้างถึงกรณีก่อนหน้านี้ที่พ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ หากลวิธีพลิกแพลงมากระทำการต่างๆ ให้เบี่ยงเบนไปจากความยุติธรรม พฤติกรรมที่เห็นได้ชัดเจนมากในสังคมก็คือ ระบบอุปถัมภ์ หรือระบบ เส้นสาย ซึ่งนอกจากจะก่อให้เกิดความไม่เป็นธรรมโดยทั่วไป ห

บทความนี้สำรวจปัญหาเกี่ยวกับการอุปถัมภ์และอคติในสังคม ซึ่งก่อให้เกิดความไม่เป็นธรรมและปัญหาต่างๆ เช่น คอรัปชั่น การติดสินบน และการกลั่นแกล้ง สังคมที่มีความรักความยุติธรรมสามารถพัฒนาตนเองได้อย่างยั่งยื

230 ปัจจุบัน พระเดชพระคุณหลวงพ่อธัมมชโย ดำรง ตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย และประธานมูลนิธิ ธรรมกาย ซึ่งมีสาขากว่า 60 แห่งทั่วโลก และยังเป็นผู้ดำเนิน รายการ “โรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา” ในฐานะ "ค

พระเดชพระคุณหลวงพ่อธัมมชโย ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกายและประธานมูลนิธิธรรมกาย มีสาขาทั่วโลกร่วมมากมาย โดยมีรายการ “โรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา” ที่ให้ความรู้ด้านศีลธรรมและความบันเทิงแก่ผู้ชมในเว

“ดูก่อนวาเสฏฐะ และภารทวาชะ อันคำว่า ธรรมกาย ก็ดี พรหมกาย ก็ดี : ธรรมภูต ภูต ก็ดี นี้แหละเป็นชื่อของตถาคต” ก็ดี พรหม 2. “อห์ สุคต เต มาตา ตว์ ธีร ปิตา มม สทฺธมฺมสุขโท นาถ ตยา ชาตมหิ โคตม ฯ สวทฺธิโตย์ ส

บทความนี้พูดถึงความหมายของคำว่า 'ธรรมกาย' และความสำคัญของมันในพระพุทธศาสนา โดยการพิจารณาความหมายที่ลึกซึ้ง และการประยุกต์ในด้านจิตวิญญาณ ผ่านการอ้างอิงถึงพระสูตรและงานวิจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี

กิเลส พันห้า ตัณหาร้อยแปด ๒๖๔ *ผู้รู้หลายท่านใช้คําว่า กิเลสพันห้า ตัณหาร้อยแปด คือ กิเลสมีอยู่ด้วยกันถึง ๑,๕๐๐ ชนิด ตั้งแต่อารมณ์ที่เป็นเหตุให้กิเลส ๑๐ ชนิดเกิดขึ้นได้ มี ๑๕๐ ชนิด คือ จิต ๑ เจตสิก ๕๒

บทความนี้อธิบายถึงกิเลสที่มีทั้งหมด ๑,๕๐๐ ชนิด โดยแบ่งเป็น ๑๐ ชนิดใหญ่ที่ก่อให้เกิดความรู้สึกต่างๆ รวมถึงตัณหา ๑๐๘ ที่ทำให้เกิดความไม่พอใจและทุกข์ในชีวิต โดยมีการนำเสนอว่าตัณหานั้นเกิดจากการสัมผัสประส

ab Manche Bordeaus โครงการ DMC สื่อสีขาวเพื่อชาวโลก ปี พ.ศ. ๒๕๕๕ พระราชภาวนาวิสุทธิ์มีดำริให้สถาปนา DMC สื่อสีขาว ซึ่งเป็นรายการโทรทัศน์ธรรมะผ่านดาวเทียม โดยส่งสัญญาณ ออกอากาศผ่านดาวเทียม ๗ ดวง ครอบคล

โครงการ DMC สื่อสีขาวได้รับการสนับสนุนจากพระราชภาวนาวิสุทธิ์เพื่อสร้างความตระหนักเกี่ยวกับการนั่งสมาธิ โดยออกอากาศตลอด 24 ชั่วโมงผ่านดาวเทียม 7 ดวง ให้ผู้ชมจากทั่วโลกสามารถเข้าถึงเนื้อหาธรรมะที่หลากหล

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 374 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 374 สถานีติ กรณีตเถ นิปาโต ๆ เตเนว ปุญญกิริยาทิเสน อเนกวิธตฺตสฺส สมฺปิณฺฑนกรุณาติ อตฺโถ ๆ ทุติเย

บทความนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นที่ความสำคัญของปุญญกิริยาและแนวทางในการพิจารณาถึงสถานการณ์ต่างๆ ที่มีผลต่อตัวเรา และสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการวิปัสสนาและการปฏิบัติภาวนา อธิบายถึงแนวคิดต่างๆ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 69 ทุติยปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 69 สสงฺขาริกานิ เทว ทิฏฐิสมปยุตตสสังขาริกานิ ฯ ตมิตร สสงฺขาริเกหิ สมฺปโยโค ตทิตร...ปโยโค ฯ ติท

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยเน้นที่การศึกษาสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอภิธรรม เช่น การปรึกษา การตีความ และความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดอภิธรรมกับการดำเนินชีวิตตามหลักพระพุทธศ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 182 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 182 ลีนตา สนฺตตา เตสํ อุทธัจจกุกกุจจารีย์ กิจจ์ ฯ ตนทิ...น เหตุ อิเม วิริยสมถา เตสํ อุทธัจจกุกก

อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปัญญาภาพนี้มีเนื้อหาที่สำคัญเกี่ยวกับการวิเคราะห์ธรรมและกุศลธรรม เช่น การอธิบายการประพฤติธรรมในสภาวะต่าง ๆ ของชีวิต นอกจากนี้ยังประกอบไปด้วยแนวคิดในเรื่องของการทำความเข้าใจในการดำ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 190 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 190 เอตฺถ จ เอเตสุ โลภาทิ...จตุททสสุ ธมฺเมสุ โลภทิฏฐิโย นวฏฺฐสงฺคหา อวิชชา สตฺตสงฺคหา ปฏิโฆ ปญฺ

หน้าที่ 190 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยารวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับความโลภและวิธีการที่จะเข้าใจธรรมในแง่มุมต่างๆ โดยมุ่งที่จะอธิบายถึงการระบุธรรมะในด้านต่างๆ เช่น โลภทิฏฐิและความรู้ของผู้ปฏิบัติ นอกจากนี้ ยังกล่

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 102 ทุติยปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 103 อยาถาวโต คุณหาที่ติ อยเมเตส วิเสโส ฯ เสยโยหมสฺมีติ બૂ อาทินา มญฺญตีติ มาโน ฯ โส

บทความนี้เน้นการวิเคราะห์คำสอนในอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา โดยอธิบายความสำคัญของความเข้าใจในอภิธรรมและประโยชน์ของการศึกษาในสาขานี้ แม้ว่าจะมีหลายประเด็นที่อาจสร้างความสับสน แต่การเรียนรู้จะช่วยเพิ่มพูนความ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 218 สตฺตมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 219 อฏฺฐ สิ ถีนมิทธอุทธจจกุกกุจจาน วิสุ คหณโต ฯ อนุสยา ฉเฬว โหนฺติ กามราคภวราคานุสย

บทนี้สำรวจหลักการอภิธมฺมตฺถในบริบทต่าง ๆ โดยมีการลงลึกในนว สัญโญชนาและการศึกษาลักษณะต่าง ๆ ของกิเลสที่ส่งผลในการดำรงชีวิตของบุคคล รวมถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับอสุภะและการดำเนินชีวิตตามแนวทางของอภิธรร

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 134 วิสุทธิมคฺเค อาโลป์ กตฺวา อรสปฏิเวที ตรมาโน ภุญชติ กิญจิเทว อสาธุ สภิตวา โทมนสฺสํ อาปชฺชติฯ โมหจริโต อนิยตรุจิโก โหติ ภุญชมาโน จ อปร

บทที่พร่ำสอนเกี่ยวกับจริยธรรมและการเลือกโภชนาที่ถูกต้อง การยึดมั่นในหลักการ และผลกระทบจากการปฏิบัติตนในชีวิตประจำวัน ซึ่งรวมถึงการเสพอาหารและพฤติกรรมจิตใจที่ส่งผลต่อสุขภาพ ทั้งนี้ยังมีการเน้นถึงการหลี