ชนท. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 15

๑๒ ผู้ไม่เกี ย จ ค ร้ า น ชนทั้งหลายผู้ไม่เกียจคร้าน ขุดภาคพื้นที่ทางทราย ได้พบน้ำในทางทรายนั้น ณ ที่ลานกลางแจ้ง ฉันใด มุนี ผู้ประกอบความเพียรและกำลังและเป็นผู้ไม่เกียจคร้าน จึงได้ ความสงบใจ ฉันนั้น

Boประช ผู้ไม่เกียจคร้าน ๑๑๐ “อกิลาสุโน วณฺณฺปเถ ขณนตา อุทงฺคเณ ตตฺถ ปป์ อวินฺทฺ เอวํ มุนิ วีริยพลูปปนฺโน อกิลาสุ วินฺเท หทยสฺส สนฺติ ชนทั้งหลายผู้ไม่เกียจคร้าน ขุดภาคพื้นที่ทางทราย ได้พบนํ้าในทางทรายน

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของความเพียรในการทำงานและการปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างความสำเร็จที่เกิดจากการมีความรักในงานและการพัฒนาตนเอง โดยนำเสนออิทธิบาท 4 ที่เป็นแนวทางในการบรรลุผลสำเร็จ เช่น การเอาใจใส

ใจละเอียดเท่าไร ยิ่งแทงตลอดในความรู้ทั้งหลายได้อย่างทั่วถึง ใจละเอียด ละเอียดเท่าไรมันก็มีพลัง มนุษย์และเทวดาพยายามควานหาผู้ที่มีใจละเอียด การคิดที่ทำให้ใจละเอียดปานกลางคือ คิดเรื่องบุญ เรื่องกุศล นี่

การทำให้ใจละเอียดมีความสำคัญในการสร้างพลังและความดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการคิดบุญและกุศล เพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย การพูดเรื่องละเอียดช่วยให้จิตใจผ่องใสขึ้น สิ่งที่ทำให้ใจละเอียดสูงสุดคือการพูดที่ส่งผลดีไ

พระเสตุจนเถระ ชนทั้งหลาย ถูกมานะหลอกลวงแล้ว เศร้าหมองอยู่ในสังขารทั้งหลาย ถูกความมีลาภ และความเสื่อมลาภย่ำยีแล้ว ย่อมไม่ได้สมาธิเลย ขุ.เถร.มก.๕๐/๔๖๘/๒๓๙ ๑๐๐.--ทะ เรามิ

ธรรมะ ประช ความทุกข์ในการครองเรือน ๒๔ อาสนะแล้วกลับไปยังพระวิหาร เมื่อไปถึงแล้วพระบรมศาสดา ได้ตรัสถามว่า “อานนท์ เธอพบกับโรชะแล้วหรือ” ท่านจึง กราบทูลว่า “พบแล้วพระเจ้าข้า” “เธอพูดอะไรกับเขา” พระ อานน

พระบรมศาสดาได้สนทนากับพระอานนท์เกี่ยวกับการครองเรือน โดยนำเรื่องราวในอดีตมาเล่าให้ฟังเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์ที่กลายเป็นฤาษีและการเกิดความรักความใคร่ในระหว่างเศรษฐีกับพระโพธิสัตว์ แสดงให้เห็นถึงโทษในการค

ธรรมะเพื่อประช ชีวิตที่ไม่หวั่นไหว ๒๘๑ “อุบาสกทั้งหลาย พวกเธอมาทำอะไรกัน” อุบาสกจึงทูลตอบว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระพุทธเจ้ามาเพื่อฟังธรรม แต่ยัง ไม่ถูกใจธรรมะของใครเลย พระเรวตะก็ไม่ยอมสนทนาธรรม

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงความเป็นจริงของการนินทาและการสรรเสริญว่าเป็นสิ่งที่มีมาแต่โบราณ ทั้งคนดีและคนที่พูดน้อยล้วนได้รับการนินทาและสรรเสริญ การใช้ชีวิตที่ไม่หวั่นไหวต่อความคิดเห็นของผู้อื่นเป็นแนวท

ธรรมะเพื่อประช ชัยชนะครั้งที่ ๕ (ตอน ชนะ การถูกกล่าวหา จาก นางจิญจมาณวิกา) มงคลทั้งหลายจงมีแก่ท่าน” ๑๑๕ *ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าอีกอย่างหนึ่ง ที่ทรงแก้คำครหานินทาของชาวเมืองได้ด้วยอากา

บทความนี้พูดถึงชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ทรงเอาชนะการถูกกล่าวหาจากนางจิญจมาณวิกา ซึ่งมีความสัมพันธ์กับผู้คนและส่งผลต่อพระพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าทรงสามารถพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของพระองค์และ

& ชัย ชนะ ครั้งที่ ๖ ( ต อ น ที่ ๓ ช น ะ ส จ จ ก น ค ร น ถ) พระพุทธเจ้าผู้เป็นพระธรรมราชา ผู้ส่องแสงสว่างไสว ยังไม่เสด็จอุบัติขึ้น เพียงใด ชนทั้งหลายก็พากันบูชาสมณ พราหมณ์เหล่าอื่นอยู่เป็นอันมาก เพียง

ในช่วงที่พระพุทธเจ้ายังไม่เสด็จอุบัติขึ้น ชนทั้งหลายได้บูชาสมณพราหมณ์อื่นอยู่มากมาย แต่เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม สิ่งที่ทำให้เดียรถีย์ได้รับลาภและความศรัทธาเริ่มเสื่อมลง ซึ่งแสดงถึงอำนาจของก

ธรระพี ประช ชัยชนะครั้งที่ 5 (ตอนที่ ๓ ชนะ สั จ จ ก นิ ครนถ์) ๑๔๑ พื้นฐานชีวิตของมนุษย์ทุกคน ล้วนมีความทุกข์กันทั้งนั้น ตั้งแต่เกิดจนกระทั่งถึงบัดนี้ เราต้องพบกับความทุกข์ และส่วน ใหญ่ยังไม่เคยพบความส

บทความนี้อธิบายว่าทุกคนล้วนต้องเผชิญกับความทุกข์ตั้งแต่เกิด จนกระทั่งถึงบัดนี้ โดยส่วนใหญ่ยังไม่เคยเห็นความสุขที่แท้จริง อาจเข้าใจผิดว่าเป็นความสุขเมื่อความทุกข์ลดลงเท่านั้น ความสุขที่แท้จริงอยู่ภายใน

๓) ชั ย ช น ะ ค รั้ ง ที่ ๖ ( ต อ น ที่ ๕ ช น ะ ส จ จ ก น ค ร น ต์ ) บุคคลเอก เมื่อเกิดขึ้นในโลก ย่อมเกิดขึ้นแบบไม่เป็น ที่สองรองใคร ไม่มีใครเช่นกับพระองค์ ไม่มีใครเปรียบ ไม่มี ส่วนเปรียบ ไม่มีใครเสมอ

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ 5 (ตอนที่ ๕ ชนะ สัจจกนิครนถ์) ๖ ១៥៨ การฝึกฝนใจให้หยุดนิ่ง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชีวิตของเรา ทุกคน เพราะชีวิตของผู้มีใจหยุดดีแล้ว เป็นชีวิตที่ประเสริฐ มีพลัง มีความบริสุทธิ์

การฝึกฝนใจให้หยุดนิ่งสำคัญต่อชีวิต โดยช่วยให้เข้าถึงธรรมที่นำไปสู่พระนิพพาน ชีวิตที่มีใจหยุดนิ่งจะนำมาซึ่งความบริสุทธิ์และพลังในการทำความดี คำสอนจากพระบาลีกล่าวถึงคุณค่าและความเป็นเอกของพระพุทธเจ้า ซึ

ธรรมะเพื่อประช จันทกุมาร บำเพ็ญขันติบารมี (๔) ๓๕๗ หรือว่า การบูชายัญนี้ทำได้ยาก ให้เกิดความยินดีได้ยาก ทําไม พระองค์จึงทรงทำยัญที่ข้าพระองค์ตระเตรียมไว้แล้วให้ กระจัดกระจาย ชนเหล่าใดบูชายัญเองก็ดี หรื

เนื้อหาเกี่ยวกับการบูชายัญและผลกระทบที่เกิดขึ้นต่อพระราชาและประชาชน ซึ่งมีการสนทนาระหว่างจันทกุมารและพระบิดา รวมถึงคำเตือนเกี่ยวกับการบูชายัญด้วยการเสียสละผลบุญที่ส่งผลต่อทั้งพระราชาและประชาชนต่าง ๆ ก

พ ร ะ ร า ย ก า ว น า ร ส ท 3 ( ห ล ว ง พ่ อ ะ ม ม ม โ ย ) 27 แสดงธรรมให้อุบาสกฟัง แต่อุบาสกเหล่านั้นฟังแล้วก็ยังไม่พอใจ จึงเดินเข้า ไปหาพระอานนท์ แล้วบอกว่า “พระสารีบุตรแสดงธรรมมากเกินไป” พระ อานนท์จ

ในเรื่องนี้ พระบรมศาสดาได้ตรัสถึงความเป็นจริงเกี่ยวกับการนินทาและสรรเสริญว่าเป็นของเก่าแก่ และทุกคนย่อมมีผู้ติและผู้ชื่นชม ไม่ว่าเราจะทำดีเพียงใด รวมถึงพระราชาและมัชฌิมา ทำให้รู้ว่าคำชมและคำตำหนิไม่คว

ธรรมะเพื่อประช เส้นทางจอมปราชญ์ (๑) ៤៤៧ ชนทั้งปวงในชมพูทวีป ท่านจะประกอบด้วยบุญ ๓ อย่าง คือ ๑. ประกอบด้วยไหวพริบปฏิภาณ ๒. ประกอบด้วยกำลังรี้พล พหลโยธิน และสุดท้าย ๓. ประกอบด้วยโภคอิสริยสมบัติเป็น อันม

ข้อความนี้กล่าวถึงความสำคัญของบุญ 3 อย่างในชีวิตของชนในชมพูทวีป ได้แก่ ไหวพริบปฏิภาณ, กำลังรี้พล, และโภคอิสริยสมบัติ การอธิบายถึงการพัฒนาของพระยามิลินท์จากสามเณรไปเป็นจอมปราชญ์ ผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้น

๔๒ ภ พ ส า ม คุ ก ใ ห ญ่ ข อ ง ส ร ร พ สั ต ว์ ชนทั้งหลายบางพวก ย่อมเข้าถึงครรภ์ ผู้ทำบาปอกุศล ย่อมเข้าถึงนรก ผู้สั่งสมความดีเป็นเหตุสุคติ ย่อมไปสู่สวรรค์ ผู้ไม่มีกิเลสอาสวะ ย่อมปรินิพพาน

Bsual ภพ สาม คุกใหญ่ ของสรรพสัตว์ ៨៦ เวลา คือชีวิต หมดชีวิต ก็คือหมดเวลา เวลาเป็นสิ่ง สําคัญยิ่งต่อการสร้างบารมี เมื่อผ่านไปแล้วก็ไม่สามารถจะ เรียกกลับคืนมาได้ เหมือนดั่งสายนํ้าที่ไหลผ่านไปแล้วไม่อาจ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของเวลาที่มีอยู่ในชีวิตและการสร้างบารมี รวมถึงการกระทำที่ส่งผลต่ออนาคตในรูปแบบต่าง ๆ ตามหลักธรรมของพระพุทธเจ้า การทำความดีนำไปสู่สุคติ ขณะที่การทำบาปอาจนำไปสู่นรก. สิ่งนี้เรียก

suall คาถากัน ยักษ์ ตอนที่ ๖๐ (9) ผู้ศากยบุตร ผู้มีพระสิริ พระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์ใด ได้ทรงแสดงธรรมนี้ อันเป็นเครื่องบรรเทาทุกข์ทั้งปวง อนึ่ง พระพุทธเจ้าเหล่าใดผู้ดับ แล้วในโลก ทรงเห็นแจ้งแล้วตามควา

ในตอนที่ 60 ของคาถากันยักษ์นี้เป็นคำสอนจากพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงคุณธรรมของพระพุทธเจ้า ผู้ดับทุกข์และมีความยิ่งใหญ่ ไม่หวั่นไหวต่ออาสวกิเลสที่นำมาซึ่งความเดือดร้อน. ท้าวเวสสวัณกราบทูลถึงความสำคัญของพระอ

ผู้ควรประดับดอกไม้ทิพย์ ๓๕๖ เทวดาทั้งหลาย เวลาที่รับศีล บทสรุปของศีลที่พระภิกษุท่านได้ สรุปตอนท้ายที่ว่า สีเลน สุคติ ยนฺติ นั้นแปลว่า ชนทั้งหลาย ไป สู่สุคติได้ด้วยศีล สีเลน โภคสมฺปทา เป็นผู้ที่ถึงพร้อ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการรักษาศีลในชีวิตของผู้คน โดยเฉพาะในบริบทของพุทธศาสนา เมื่อผู้รักษาศีลจะได้รับผลดี เช่น การเข้าถึงสุคติและนิพพาน ในขณะที่ผู้ทุศีลจะต้องเผชิญกับผลกรรมที่ตามมา ชี้ให้เห็นถ

ธรรมะเพื่อประชาช ผู้มีความเที่ยงธรรม ဇကာ “นิกกุหา นิลลปา ธีรา อถทฺธา สุสมาหิตา เต เว ธมฺเม วิรูหนฺติ สมมาสมฺพุทธเทสเต ชนทั้งหลาย ผู้ไม่คดโกง ไม่พูดเพ้อ มีปรีชาสามารถ ไม่เย่อหยิ่ง มีใจมั่นคง ย่อมงดงามใ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของความซื่อสัตย์ในทุกวงการอาชีพ โดยอ้างถึงหลักธรรมที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนไว้ ผู้ที่มีความซื่อสัตย์จะได้รับความไว้วางใจ ในขณะที่ผู้ที่คดโกงทำให้ชื่อเสียงและเกียรติยศเสื่อ

ค ว า ม อั ศ จ ร ร ย์ แ ห่ ง ม น ต์ (๑) ชนทั้งหลายหุงอาหารด้วยไฟใด บรรเทาความหนาวด้วยไฟใด ไฟนั้นก็มาไหม้ตัวเรา ภัยเกิดแต่ที่พึ่งอาศัยแล้ว