ชนท. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 15 / 15

บุนพกรรมของชฏิลเศรษฐี เศรษฐีท่านนี้ในอดีตไม่เจอพระกัสปะสัมพาสสัมพัทเจ้า(องค์ก่อนหน้า พระสมณโคดมพุทธเจ้า เรียกว่าพุทธันดรที่แล้วมานี้เอง) แต่เจอแต่คำสอน ได้รวมบูชาหม้อดอกไมทองคำในบรรจุพระธาตุ ใส่ไว้ใน

บทความนี้เล่าถึงบุนพกรรมของชฏิลเศรษฐีที่เคยบูชาพระเจดีย์และศรัทธาต่อพระพุทธเจ้า ซึ่งการสร้างบูชานั้นนำมาซึ่งผลบุญและความปราศจากอุปสรรคในชีวิต โดยมีการกล่าวถึงการกระทำที่ช่วยให้เกิดพื้นที่ที่สะอาดและเก

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา สุขียตรพราหมณ์ได้ฟังดังนั้น จึงคิดว่า ปัญหานี้ก็เป็นของอัศจรรย์ในโลกนี้ จะรองจะไม่มีใครที่อาจว่า สามารถเพื่อจะวิสัชนา ปัญหานี้ แล้วได้กล่าวคาถา ๒ คาถา คำว่า ชาวเราเอ๋ย

บทสนทนาเกี่ยวกับการสร้างปัญญาในบริบทของการถามและตอบเกี่ยวกับอรรถและธรรม โดยมีการเปรียบเทียบปัญญากับพระจันทร์ที่ปราศจากมลทิน และชี้ให้เห็นว่าแม้เด็กก็มีความสามารถในการเข้าใจธรรมได้หากมีการถามและเฉลยอย่

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา 55 พระราชาทรงสดับดังนั้น จึงทรงสถาปนานับถือต่อว่า ท่านเสนาะ เราจะนำบันฑิตมาตรองึง. เสนาบดีตัดว่าจะ จำเดิมแต่เวลาที่โหลกฐูมา ในราชสำนักนี้ พวกเรา ๔ คน จักหมดรักมั่น พระร

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการสร้างปัญญาผ่านการสนทนาในราชสำนัก โดยพระราชาทรงมีวิสัยทัศน์ในการพิจารณาเรื่องต่าง ๆ รวมถึงการรักษาความรู้และการตัดสินใจ รวมทั้งมีตัวอย่างจากเรื่องราวเกี่ยวกับโคที่สะท้อนถึงความเป็

3 เรื่องริตานายช่างพูด ข้อคามเบื้องต้น พระศาสตา เมื่อประทับอยู่ในเจดีชื่อว่าอัคคพะ ทรงปรารถนาภิจาภของนายช่างทุกคนหนึ่งตรัสพระธรรม เทศกานี้ว่า "อนุ ภูโฏ อย่ โลโก้" เป็นต้น. คนเจริญมรณสติไม่กลัวตาย คว

ในบทเทศนานี้ พระศาสดาได้สอนเรื่องความไม่แน่นอนของชีวิตและให้พวกชาวเมืองอาพวีเจริญมรณสติ โดยทรงย้ำว่า ชีวิตของเรามีความตายเป็นที่สุด ทั้งนี้เพื่อให้เกิดความระมัดระวังและไม่ประมาทในชีวิต โดยผู้ที่เจริญม

นิยายสาร Dhamma TIME ช่วงเด่นฝันในฝัน : เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา จดหมายจากประธานกฐินธรรมชัย คณะที่ 1 ตอน...ร้านเจียมสมาน ประธานกฐิน รักมุสาชหลวงพ่อด้วยความเคารพอย่างสูงสุดเจ้าค่ะ

เนื้อหาเกี่ยวกับประธานกฐินธรรมชัยและร้านเจียมสมาน ที่เริ่มต้นจากการเป็นนิสิตจุฬาฯ สู่การค้าขายและสร้างบารมีที่วัดพระธรรมกาย พวกเขามีอาชีพค้าขายที่เน้นความซื่อสัตย์และยุติธรรม โดยมุ่งหวังที่จะถ่ายทอดคุ

บอกกล่าวเล่ทุกข์ โดย อุตโตน ทุกข์มนานาปรุโฆ่ ปวตา ชนะู อากาสูปา อานนทิโน ตสส วนาติ มิฏิตา หิตสโตน ตสส ทุกข์ี วาณุติ ผู้ใดพอใครถามถึงเรื่องทุกข์ของตน ก็อมเฆเร่อไป ทั้งที่ไม่ใช่กาลอันควร ผู้นั้นจะมีแต่

บทความนี้กล่าวถึงการบอกกล่าวทุกข์อย่างเหมาะสม โดยแนะนำให้ตอบคำถามเกี่ยวกับทุกข์พอประมาณ ไม่ให้มากหรือน้อยจนเกินไป เพื่อไม่ให้คนรอบข้างรู้สึกไม่สบายใจและหลีกหนี รวมถึงแบ่งปันกับเพื่อนที่จริงใจ เพื่อหาท

เศรษฐีบ้านนอก คิดว่า "เราเองจักเป็นหัวหน้า" ได้ให้ทร์พย์ ๓ โกฎิ ครั้นเศรษฐีทั่ง ๒ เพิ่มทรัพย์กันด้วยอาการอย่างนั้น เศรษฐีในกรุงได้ให้ทรัพย์ ๘ โกฎิแล้ว ส่วนเศรษฐีบ้านนอก มีทรัพย์ ๕ โกฎิเท่านั้นในเรือน

เรื่องราวของเศรษฐีบ้านนอกที่ต้องการเป็นหัวหน้าผู้ให้ทาน โดยเขาคิดจะให้ทรัพย์จำนวนมาก แม้ว่าจะส่งผลให้เขาหมดทรัพย์ พร้อมทั้งต้องมอบครอบครัวให้กับเจดีย์ ในที่สุด เขาและครอบครัวก็ได้รับการยกย่องให้เป็นหั

มีอธิบาย (อรรถาธิบาย) นายพรนภากุมมิตร (เป็นพระโสดาบันก่อนหนีไปปฎิบัติธรรม,พรานพร้อมลูกและลูกสะไภ บรรลุโสดาบัน) ลูกสาววัยรุ่นของเศรษฐีเมืองราชคฤห์นี้ตามนายพรนาน, จนมีลูกชาย ๓ลูกสะใภ้ ๓,พระศาสดามาโปรดร

เรื่องเล่าของนายพรนภากุมมิตรซึ่งเป็นพระโสดาบันที่หนีไปปฎิบัติธรรม เมื่อเขาได้พบกับลูกสาวเศรษฐีเมืองราชคฤห์และมีลูกชาย ๓ คนและลูกสะใภ้ ๓ คน พระศาสดาได้โปรดให้ทุกคนสามารถบรรลุโสดาบันได้ ทั้งหมดบรรลุธรรม

กรุณาของพระบรมศาสดา จึงน้ำใจถึง ปู่ย่าตาทวดบรรพบุรุษของเราด่าง เพื่อนร่วมเกิดแผลเจ็บตายยังไม่รู้จักคุณของ ร่วมแรงร่วมใจช่วยกันเผยแผ่ธรรมะกันมา พระศาสนา มีความตั้งใจรองตลอดและเผยแผ่

บทความนี้กล่าวถึงการเผยแผ่ธรรมะของพระบรมศาสดาและความสำคัญของการช่วยกันในสังคมเพื่อนำเสนอศีลธรรมที่มีคุณค่าสำหรับคนทุกคน การทำบุญตักบาตร การศึกษาธรรมะและการสร้างวัดอารามล้วนเป็นกิจกรรมที่ส่งเสริมคุณธรร

พระมหาสัจวรบาตต่อไปว่า “น้ำแต่พระองค์ แผ่นดินใหญ่มเป็นที่พึ่งอัคคีของมหาชน ได้คาถาสีของนายช่างหม้อนัตใจ เมื่อพระราชผู้เป็นจอมแห่งรชน เป็นที่พึ่งอัคคีแห่งสัตว์โลกทั้งหมดเสมอด้วยแผ่นดินใหญ่ มาถึงโจรรรรร

ในบทสนทนานี้ พระมหาสัจวรบาตได้พูดถึงพระมหากษัตริย์ที่เป็นที่พึ่งของประชาชนในเวลาที่มีภัย เมื่อมีโจรเข้ามารุกราน พระราชาทรงสามารถให้ความรู้แก่ประชาชนได้ และมีความรู้ที่สามารถตรวจสอบว่าใครเป็นโจรที่แอบซ

“ธรรมกาย” ในคัมภีร์เวอวาท คำว่า “ธรรมกาย” มีปรากฏหลักฐานในคัมภีร์พระพุทธศาสน้างหมายถวาและหมายานเฉพาะในคัมภีร์ของฝ่ายธรรมวารีา [2] มีคำว่า “ธรรมกาย” ปรากฏอยู่ในผังพระไตรปิฎก [2] ปรากฏอยู่ในพระสูตร ๕ แ

คำว่า 'ธรรมกาย' มีความสำคัญในคัมภีร์พระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในฝ่ายธรรมวารีา และมีการอ้างในพระไตรปิฎก รวมทั้งในสรุปพระสูตรและอรรถกถา ซึ่งย้ำถึงคุณค่าของการปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย ทั้งนี้ยังมีการ

อาม อุมมาฉบับจากพระใครพิฆู ๓.๒ การค้นหาสมาคมกับนักปราชญ์ ย่อมเป็นเหมือนบุคคลเอาไปให้อหของหอม แม้อไม่มีกลิ่นหอมฟุ้งไป จะนั้น ขช.(โพร) มก. ๑๘/๒๗ ๓.๓ ขขิตเสมือนของหอมมีกฤษฎาและดอกไม้ เป็นต้น คนผู้ขบข

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการค้นหาสมาคมกับนักปราชญ์ในพระพุทธศาสนา โดยเปรียบเทียบการสังคมกับผู้มีปัญญาให้เหมือนการหาหอมหรือดอกไม้ที่ทำให้สังคมมีความงามและสดใส การรวมตัวกับนักปราชญ์ช่วยให้เกิดการเรีย

๑๒๗ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๒๒ ชนทั้งหลายผักกระทำความผิด ฐานประทุษร้ายต่อพระราชากิดี ผู้ประทุษร้ายต่อราชสมบัติดี ผู้ยึดถือเมียนประชาชนดี ย่อมจะขอพระราชทานอภัยโทษได้ แต่หาทำอัจฉราให้ยอมหรรคุณปราศได

เนื้อหาในพระไตรปิฎกเกี่ยวกับอุปมาอุปไมยที่สื่อถึงการกระทำที่ผิดและถูกของมนุษย์ เช่น การขออภัยของผู้ประทุษร้าย การวิจารณ์สัตว์และมนุษย์ที่มีภัย รวมถึงการมีพิษและความสามารถในการรักษา รายละเอียดนี้ช่วยชี

พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings ศาสนาพราหมัณนี้ (ศาสนาพราหมัณนี้เอง คือ ต้นกำเนิดของ “ศาสนาอินด”) ในป

พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่ในอินเดียไม่นานหลังจากที่พระศากยมูขนิได้ปรินิพพาน ด้วยความตื่นตัวและเปลี่ยนแปลงของสังคมตามความเชื่อใหม่ของพระพุทธศาสนา สาเหตุที่ทำให้พระพุทธศาสนาขยายตัวอย่างรวดเร็วมาจากการ

นรกภูมิในไตรภูมิ-พระมาลัย: ความถกเถียงกันถึงพระพุทธเจ้าถึงองค์การทำให้สงฆ์แตกแยกกัน ว่า ดูทุกข์ทุกข์ทั้งหลาย ธรรมอย่างหนึ่งเมื่อเกิดขึ้นในโลก ย่อมเกิดขึ้นเพื่อความไม่เกื้อกูล ไม่อำนวยสุขแก่องหนหมูมาก

เนื้อหาพูดถึงการแตกแยกของสงฆ์และผลกระทบที่ตามมาทั้งต่อจิตใจของผู้ที่เสียศรัทธาและการทำลายความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในสงฆ์ โดยเฉพาะในความเกี่ยวพันกับการเกิดในนรกและธรรมที่เกิดขึ้นในโลกที่ขัดแย้งกัน ใจ

หากไม่ห้ามปรามมันเสียง (ช.ชาฯ. 58/434/163 แปล.มมร, 27/83/139 แปล.มจร) 2.13 คาถา (2 บท) ที่พระพุทธเจ้าสรุปเหตุการณ์ที่พวกเดียวธี เสื้อผ้าลาภสักกา - no.339(3,4 (Baverujātaka) ยาวนั Uppajjati Buddho dha

บทความนี้พูดถึงคาถาที่พระพุทธเจ้าสรุปเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเดียวธี เสื้อผ้าลาภสักการะ และเผยถึงการบูชาที่มีต่อพระธรรมราชา ซึ่งเมื่อพระพุทธเจ้าได้แสดงธรรม ลาภและสักการะก็เริ่มเสื่อมไป โดยให้ความส

ฮยาเตย jâyâti pemâṭ tam na sakkâ ascuitum. (J III: 390⁴⁵-⁵, 214⁶⁷ Ee) ขาแต่ว่าสักกะ ความรักใคร่อ้อม เกิดขึ้นในดวงใจของมนุษย์หรือ สัตว์เพราะการอยู่ด้วยกันโดยแท้ [อทมภาพ]จิงมีอาจจะจะไม่เศร้ าโศกถึงสัตว์

บทความนี้กล่าวถึงความรักที่เกิดขึ้นในใจของมนุษย์และสัตว์จากการอยู่ด้วยกันและความเศร้าโศกเกี่ยวกับสัตว์ที่รัก รวมถึงคาถาที่ฮยาเตยได้กล่าวเตือนสติเกี่ยวกับความรู้สึกและบทเรียนจากการมีสัมพันธภาพกับสิ่งมี

เทพดินนั่นตอบว่า "ตอนเป็นมนุษย์ ดีฉันเกิดที่เมืองราชครห์ ที่ปกครองโดยพระเจ้า พิมพิสาร ดีฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญชำนาญด้วยศิลปะ การฟ้อนรำขับร้อง ชนทั้งหลายในกรุงราชครห์รู้จักดีฉันในนามว่า สิริมเจ้า "พระสัม

เทพดินได้เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตในอดีตเมื่อเป็นมนุษย์ที่เมืองราชครห์และได้รู้จักกับคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นถึงอริยสัจ ๔ ซึ่งเป็นหลักคำสอนสำคัญเกี่ยวกับทุกข์ เหตุเกิดทุกข์ และแนวทางถึงคว

ชนทั้งโลกหากได้ ธรรมกาย โลกัจฉาสุขสบาย ยิ่งแล้ว คิดเนี่ยดเมียนมาก หายหมด สุขงดอยู่เมืองแก้ว จุดคลายเมืองสวรรค์ ตะวันธรรม