ชวนจิต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…ังค์ กล่าวคือมโนทวาร ฯ จิต ๓๖ คือ ทวิปัญจวิญญาณ เพราะเกิดขึ้นในมโนทวารของตน ๆ และเพราะไม่เป็นไปด้วย ชวนจิต ๒๖ เพราะเกิดขึ้นในมโนทวารเท่านั้น ชื่อว่าเอกทวาริกจิต (จิตเป็นไปในทวารเดียว) ตามสมควร คืออนุรูปแก่ท…

เนื้อหาในหน้าที่ 127 นี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของจิตในจักขุทวารและทวารอื่นๆ โดยระบุถึงจิต ๔๖, ปัญจทวาราวัชชนะ และการเชื่อมโยงระหว่างจิตกับอารมณ์ที่เกิดขึ้นในทวารต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงอนุรูป, กุ

…่าปฐมอัปปนาฯ ท่านอาจารย์ทำไว้ในใจว่า ศัพท์ที่ท่านประกอบไว้ว่า ปฐมกรุ๊ปนาย ดังนี้ จึงมีแม้แก่อภิญญา- ชวนจิต จึงได้กล่าวว่า สพฺพทาปิ ฯ ความว่า อภิญญาชวนจิตทั้ง ๕ ย่อมแล่นไปคราวเดียวเท่านั้น ในเวลาอัญญาชวนจิตเ…

เนื้อหาในหน้า 179 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา พูดถึงการเจริญสติและการเข้าใจการทำงานของปัจจเวกขณจิตทั้ง ๔ และ ๕ ดวงที่เกี่ยวข้องกับพระสาวก ปรัชญาของจิตในบทนี้ยังสำรวจถึงอุปนิสัยและค

…แต่บัณฑิตพึงทราบสันนิษฐานในคำว่า โวฏฺฐพฺพน ฯ เป ฯ ชเนนฺติ นี้ แม้โดยคำอันไม่แปลกกันว่า โวฏฐวนจิตและ ชวนจิต ที่เป็นไปในมโนทวารเท่านั้น ให้เกิดวิญญัติได้ฉันใด และ โสมนัสชวนะเฉพาะที่ถึงมโนทวารให้เกิดความร่าเริ…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอิริยาบถและวิญญัติในอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยอธิบายถึงความหมายและการทำงานร่วมกันของอิริยาบถและวิญญัติ รวมถึงการเคลื่อนไหวของร่

…องมีวิตกเป็นต้นตามที่ กล่าวแล้ว พระอรรถถากาว่า กล่าวด้วยมุ่งถึงจิต. บทว่า ชวนานิ ความว่า เมื่อจะแห่งชวนจิตอันเป็นส่วนเบื้องต้น เป็นไปด้วย อาการนั้นมากครั้ง ชวนจิต ๓ ดวง ย่อมเล่นไปในวาระแห่งชวน อันมีในที่สุด…

ในหน้า 131 ของหนังสือมังกรคิดที่นี่เป็นปล เล่ม ๒ มีการอธิบายถึงแนวคิดเรื่องมิจฉาทิฐิ และการพิจารณาความของคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นถึงอารมณ์ของจิตและมุมมองที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิต. นอกจากนี้ยังมีก

…ล่านั้น จิต ๔๖ ด้วยอำนาจปัญจทวาราวัชชนจิต จักขุ วิญญาณ สัมปฏิจฉันนจิต สันตีรณจิต โวฏฐัพพนจิต กามาวจรชวนจิต และตทาลัมพนจิต ย่อมเกิดในจักขุทวารตามสมควร ฯ อนึ่ง จิต ๔๖ นั่นแหละ ด้วยอำนาจแห่งปัญจทวาราวัชชนจิต แ…

บทความนี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับทวารทั้งห้าตามอภิธัมมัตถสังคหะ ได้แก่ จักขุทวาร, โสตทวาร, มานทวาร, ชิวหาทวาร, กายทวาร, และมโนทวาร โดยอธิบายถึงการเกิดของจิต ๔๖ ภายใต้ปัญจทวารและทวารวินิมุตจิตที่มีงาน

…ตอน ๑ - หน้าที่ 47 ไปทางประตูพระนครแล้ว ทำสิ่งที่ตนต้องการได้ ฉันใด เมื่อความ ทุศีลเป็นต้นเกิดขึ้นในชวนจิต ก็ฉันนั้นเหมือนกัน ครั้นความไม่สำรวม นั้นมีอยู่ แม้ทวารก็ชื่อว่าเป็นอันไม่ได้คุ้มครอง ถึงภวังคจิต ถ…

ในบทนี้อธิบายถึงความสำคัญของการรักษาศีลและการสำรวมใจในชวนจิต โดยยกตัวอย่างการปิดประตูพระนครเพื่อป้องกันโจร ซึ่งเปรียบได้กับการคุ้มครองจิตใจจากสิ่งไม่ดี และเมื่อ…

…บ) - หน้าที่ 201 ไปอุ้มอำนาจางวังค์ ทำสัญญารทั้งหลายให้เป็นอามรมณ์อย่างนั้นเหมือนกัน เกิดขึ้น ซึ่ง (ชวนจิตดวงแรกนี้) ท่านเรียกว่า "บริการ" (คือดก แต่งมรรครั้น) ลำดับนั้น ชวนจิตดวงที่ 2 ทำสัญญารทั้งหลายให้เป…

ในบทความนี้ อธิบายถึงการบริการและการอนุโลมในวิชาคณิตศาสตร์ โดยจะแบ่งจิตออกเป็น 3 ดวง คือ บริการ อุปจาร และอนุโลม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์และการเกิดขึ้นของแต่ละจิตในลำดับการเรียนรู้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึง

…ถือเอาด้วยบุพเพนิวาสญาณ เป็นต้น แล้วยินดีอยู่ฯ ท่านอาจารย์ทำในใจว่า จิต ๒๐ ด้วยอำนาจ อกุศลจิต ๑๒ และชวนจิตเป็นญาณวิปยุต ๘ ไม่สามารถจะปรารภ โลกุตตรธรรมเป็นไป เพราะตนเป็นชวนจิตถึงซึ่งความมีอานุภาพเล็ก น้อย เพ…

ในหน้านี้พูดถึงความเข้าใจในตัณหาที่เกิดจากความโลภและแสดงถึงความเห็นต่างของจิตที่มีอารมณ์แตกต่างกัน โดยมีการแบ่งแยกอารมณ์ตามประเภทของจิตและการใช้กรรมฐานในการบำเพ็ญธรรม เช่น การบูชาพระเจดีย์และการแจกบิณ

…มไม่ถึงความเป็นอารมณ์ เหมือน อารมณ์ของอาวัชชนจิตฉะนั้น และไม่เป็นปัจจุบันที่แท้จริง เหมือน อารมณ์ของชวนจิตที่เป็นไปในทวาร ๕ ทั้งจะมี ๓ กาล เหมือน อารมณ์ของชวนจิตที่เป็นไปในมโนทวาร หรือจะพ้นจากกาล (เสียที เด…

บทนี้พูดถึงอารมณ์ของจิตที่พ้นจากทวาร ที่กล่าวถึงลักษณะและอวิหารณ์ของจิต ไม่ให้ยึดถืออารมณ์ที่เป็นอดีตหรือปัจจุบัน โดยอธิบายถึงความสำคัญของการเป็นอารมณ์และกรรมที่เกี่ยวข้องกับจิต จึงพิจารณาว่าอารมณ์ที่

…กับจุติ ๑ มโนทวาราวัชชนะกับตทาลัมพนะ ๑ มโนทวาราวัชชนะกับภวังค์ ๑ มโนทวาราวัชชนะกับจุติ ๑ เป็นฐานแห่งชวนจิตฯ ที่ระหว่างแห่งชวนะ กับภวังค์และชวนะกับจุติ เป็นฐานแห่งตทาลัมพนจิตฯ ที่ระหว่าง แห่งชวนะกับปฏิสนธิ ต…

ในหน้านี้ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี อธิบายถึงฐานแห่งสัมปฏิจฉันนจิตและการพิจารณาธรรมต่างๆ เช่น สันตีรณะ กับชวนะ และวิธีการที่สันตีรณะแสดงถึงปฏิสนธิภวังค์และจุติ โดยยกตัวอย่างการทำงานร่วมกันของขันธ์ในลักษณะ

…ยอาวุธโดยไม่เร่ง หรือว่าจะเป็นทุกข์ หรือว่าเป็นอุตตา โดยที่ส่งขอระบุทธทำแล้วนั้นแหละเกิดขึ้น ต่อกัน ชวนจิตดวงแรกซึ่งสัปพันติดต่อไม่มีระหว่างในลำดับแห่งวิริยะจิต (คือมโนทวารวันนะ ?) ดวงนั้น ที่ยังว่างไว้ให้น…

ในบทนี้พูดถึงอุปนิษัทมรรคและอุปนิษัทผล ที่ว่ามนุษย์ได้มาซึ่งผลผ่านมรรคซึ่งเป็นธรรมที่สำคัญในการดำเนินชีวิต โดยมีการอธิบายถึงการประคองจิตให้มั่นคง ภายใต้การมีวิริยะและสติ การพิจารณาสังขารเป็นอารมณ์ และ

…ิตที่พ้นจากวิถี ตามสมควร ฯ ในรูปภพได้วิถีจิต ๖๓ ที่เหลือ ด้วยอำนาจอาวัชชนจิตทั้ง ๒ อเหตุกวิบากจิต ๔ ชวนจิตที่เหลือ ๕๓ เว้นจิต ๒๕ ด้วยอำนาจปฏิฆจิต ๒ ตทาลัมพนกิจ 4 วิญญาณ ๖ มีฆานวิญญาณเป็นต้น และจิตที่พ้นจากว…

เนื้อหานี้กล่าวถึงจิตในภพต่าง ๆ ที่มีการพิจารณาและวิเคราะห์ตามอภิธัมมิติ โดยเฉพาะในกามภพและรูปภพ รวมถึงความแตกต่างของวิถีจิตในแต่ละภพ และการมีอยู่ของอนิฏฐารมณ์ในโลกแห่งวิบากจิต ซึ่งเป็นการแสดงถึงลักษณ

…ิญญาณธาตุซึ่งเป็นอเหตุก กิริยาให้สำเร็จโวฏฐัพพนกิจ (กิจคือการกำหนดเอา) เกิดขึ้นแล้วดับไป ในลำดับนั้นชวนจิตจึงแล่นไป ความสำรวมหรือความไม่สำรวมก็ตาม ในสมัยทั้งหลายแม้นั้น คือในภวังคสมัยก็ไม่มี ในบรรดาสมัยแห่ง…

บทความนี้กล่าวถึงปรัชญาในวิสุทธิมรรคที่เกี่ยวข้องกับจิตและการควบคุมอารมณ์ โดยเฉพาะในเรื่องของการเกิดและดับของรูปารมณ์ผ่านกระบวนการของจักษุและมโนธาตุ พร้อมยกตัวอย่างการควบคุมการไม่สำรวมในจิต ตัวอย่างกา

…-อุปนิสัยปัจจัย มันเป็น----- อนันตร์.. สัมนันตร์..อนันตุปนิสัสะ.. อาเสวนะ..นัตติ..และวิถีปัจจัย แห่งชวนจิตมีชวนจะคงที่สองเป็นต้นไป เมื่อบุคคลทำอคุปทุกอย่าง มันเป็น---เหตุ..สหชาติ..อัญญมญาณ..นิสัสยะ..สัมปุทต…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีธรรมและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับบุญกิริยาสังขาร โดยเจาะลึกถึงการทำวิชาชและปัจจัยที่มีผลต่อความรู้ การทำบาป และวิเคราะห์อุปนิสัยปัจจัยในชีวิต รวมถึงความสำคัญของวิชชาในความเป็นป

…สนา กล่าวว่า คำถวายองค์ใน พิธีถ่ายทอดคำถวายพระผ้าป่าจีวราภรณ์ พิธีกล่าวคำถวายทองคำและพิธีกล่าวคำเชิญชวนจิต จากนั้นสาธุชนอ่อนน้อมพานทองคำและจุดปัจจัยถวาย แต่ในปราณีส่งม์ แล้วจังร่วมประกอบพิธีหล่อรูปเหมือนทอง…

ในวันที่ 22 และ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2555 วัดพระธรรมกายจัดพิธีทอดผ้าป่าจีวราภรณ์และพิธีหล่อรูปเหมือนทองคำพระมงคลเทพมุนีในประเทศญี่ปุ่นและวิตเซอร์แลนด์ โดยมีกิจกรรมปฏิบัติธรรม การถวายภัตตาหาร และพิธีตักบา

…ติ ย์ วิญญาณ์ อตฺตโน สนฺตานํ ชวนสนฺตานํ ปคุณพลภาวกรเณน จิโนติ อิติ ตสุมา ติ วิญญาณ จิตต์ เสสาวชุชนก ชวนจิตต์ ฯ อถวา ฯ ย วิญญาณ อนนุตราทิปจฺจยวเสน อพโพจุฉินนปปวตฺติกรเณน อตฺตสนฺตานํ วิญญาณสงฺขาตจิตฺตสฺส สนฺต…

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับแนวคิดในจิตตศาสตร์ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับคุณลักษณะของวิญญาณและจิต และการเชื่อมโยงระหว่างกุสลและอกุสลกับดัชนีการคิดเรื่องต่างๆ โดยเน้นไปที่หลักการทางจิตวิทยาและธรรมะที่สัมพันธ

…ตว์ไปทุกภพทุกชาติ จนกว่า ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจะเข้านิพพานไปทีเดียว เพราะอกุศลจิตที่เกิดขึ้นอย่างแรงกล้าในชวนจิตดวง สุดท้ายก่อนตาย ทำให้ความปรารถนานั้นส่งผลเป็นวิบากกรรม ที่ทําให้พระเทวทัตไม่ว่าจะเกิดเป็นอะไร ก็ต…

บทนี้เป็นเรื่องราวของพระโพธิสัตว์ที่ถูกติดตามจากพ่อค้าผู้คิดไม่ซื่อ ซึ่งได้อธิษฐานจะผูกพยาบาทพระโพธิสัตว์ไปทุกภพทุกชาติ ส่งผลให้พระเทวทัตคอยเบียดเบียนพระโพธิสัตว์ในชาติต่างๆ แม้จะออกบวชเป็นสาวกของพระส

…ชาติปัจจุบัน แต่จะให้ผลในชาติที่ 3 เป็นต้นไป โดยไม่สามารถที่จะหลีกเลี่ยงได้ ด้วยอำนาจของ เจตนากรรมในชวนจิตดวงที่ 2 ถึงดวงที่ 6 โดยจะติดตามบุคคลที่กระทำกรรมไปในทุกหนทุกแห่ง และเมื่อ ได้โอกาสก็จะให้ผลทันที เป…

อปรปริยายเวทนียกรรม หมายถึง กรรมที่ให้ผลในชาติต่อๆ ไป ตั้งแต่ชาติที่ 3 เป็นต้นไป โดยที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงผลของกรรมได้ กรรมประเภทนี้แบ่งออกเป็น 2 ฝ่าย ได้แก่ อปรปริยายเวทนียกรรมฝ่ายอกุศลกรรมและกุศลกรร

…ร วิบากจิต ๒๓ อาวัชชนจิต ๒ กุศลจิต ๒๑ อกุศลจิต ๓ และผลจิต เบื้องต่ำ ๓ เว้นจิต ๓๓ ด้วยสามรถแห่งกิริยาชวนจิต ๑๘ จิตที สหรคตด้วยทิฏฐิและวิจิกิจฉาทั้ง ๕ อัคคผลจิต ๑ แลมหัคคต วิบากจิต (8) ตามสมควรแก่ความเป็นไปโด…

เนื้อหานี้เสนอการวิเคราะห์จิตตามอภิธรรมที่กล่าวถึงอรหัตตผลจิตและความสามารถแห่งจิตในแง่มุมต่างๆ รวมถึงวิถีจิตของพระโสดาบัน, พระสกทาคามี, และพระอนาคามี โดยนำเสนอความแตกต่างระหว่างจิตแต่ละประเภทที่มีอำนา

…ชาติถึง ก่อน เพราะเป็นที่ตั้งแห่งธรรมที่เกิดร่วมกัน พอเกิดขึ้นเท่านั้น ก็ตั้ง อยู่ในภพอื่น ๆ ก็เพราะชวนจิตทั้ง ๕ นั้นแล ที่เป็นไปอ่อน ในปฏิ สนธิจิตนี้ บัณฑิตพึงแล้วได้ในวิถีที่ใกล้จะตาย เพราะฉะนั้น ถ้าเมื่อ…

ในหน้าที่ 198 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี ได้กล่าวถึงอารมณ์ที่เกิดขึ้นในจุติจิตที่ถูกอวิชชาห้อมล้อมและมีตัณหานุสัยเป็นรากฐาน อธิบายเกี่ยวกับการเกิดและการตายโดยอ้างอิงถึงอารมณ์ที่เป็นปัจจุบันและอดีตที่สัมพั