ธรรมคาถา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…เป็นแก่น แน่นหนา ไม่ง่อนแง่น ไม่คลอนแคลน เหลวไหล โลเล ได้ชื่อว่าเป็นอายุพระพุทธศาสนา ต่อไป -๑๓๑- สัทธรรมคาถา ๒๓ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๔๙๗

คำสอนในพระพุทธศาสนาเน้นความสำคัญของการรักษาศีลอย่างมั่นคง ทั้งภิกษุ อุบาสก และอุบาสิกา ยึดมั่นในศีลที่ตนมี โดยไม่กระทบกรอบของศีล การรักษาศีลเป็นพื้นฐานของความเคารพในสัทธรรมและส่งเสริมการเดินทางในเส้นท

…นื้อความนั้น. ความเร่าร้อนเกิดขึ้นในกายของบุคคลผู้เป็นจำเลย. ครั้งนั้น จำเลยไหวพระเถระแล้วกล่าวว่า "ธรรมคาถาพระวินัยร้อนหนาเศร้าเพื่อวิจฉฉัย ควรเป็นผู้เช่นท่านนั้นแหละ และผู้โจทก์ก็ควรเป็นเช่นท่านผู้นั้น" แล้…

ในช่วงนี้ของทุตตะสมันต์ปาสากนกเปล พระเถระได้ร่วมสนทนาเกี่ยวกับการสืบสวนความบริสุทธิ์ของบุคคล และการต้องใช้วิจารณญาณในการตัดสินใจ โดยมีการกล่าวถึงบทบาทของผู้โจทก์และจำเลย การตีความจากพระวินัยมีความสำคั

…เจ้ายังไม่เสด็จอุบัติ กุลบุตรหนึ่งคนบวชเป็นคาบสอยที่ประเทศนั้น วันหนึ่งได้ประชุมกัน ทำกิจว่ารัญไว้ "ธรรมคาถายกรรม วินิจกรรม เป็นของปราญแก่ ผู้อื่นได้ ฝามโนธรรม หาปรากฏไม่ เพราะฉะนั้น ผู้ใดศรีดาก มาวิถีกหรือพย…

บทความนี้พูดถึงอรุเวลัยซึ่งหมายถึงที่ที่ตั้งอยู่ในกองทรายใหญ่ โดยเน้นการวิเคราะห์ความหมายของทรายที่ขาวหยิบยกจากบริบททางประวัติศาสตร์เมื่อพระพุทธเจ้าทรงอุบัติ และการประชุมขันติธรรมเพื่อการปฏิบัติธรรมดั

ประโยค - ปัจจุบันสมันตปลากก อรรถถพรพระวัน ปริวาร วัดนนา - หน้าที่ 922 [๕๕๕] อภิธรรมคาถาสังคณีวัดนนา วิจัยฉบับวิชาชาการว่า คาถาปฏิโตโย กถา เป็นอาทิ พิ้งารดังนี้:- [อาบิตทางเป็นต้น] บาลคาถา…

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับอภิธรรมคาถาสังคณีวัดนนา ซึ่งนับว่าเป็นหลักฐานทางวิชาการสำคัญในแวดวงของอภิธรรม โดยกล่าวถึงคาถาปฏิโตโย และการใช้อ…

… ความว่า ด้วยคาถาเริ่ม คือ ด้วย คาถาดั้น. ชื่อว่าปฏฐานคาถา เพราะคาถานี้เริ่มแรก. ภคุหนุ่ม นั้น กำหนดธรรมคาถาที่พระเทระกล่าวไว้ระหว่างแห่งคาถาดั้นและคาถาปลายทั้ง ๒ ( ท่ามกลาง) ไม่ได้ เพราะความเป็นผู้มีกายเนื้อ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงมังคลัตถีนิปล เล่ม 4 โดยมีการพูดถึงคาถาและบทคำธรรมที่ช่วยบรรลุมรรค พร้อมทั้งอธิบายถึงการฟังธรรมจากผู้มีอุปนิสัยและกรณีศึกษาของนิครนธในกรุงเทพฯ สะท้อนว่าสติปัญญาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปล

…ว่า "ภิกษุทั้งหลาย บุญย่อมไม่มีแก่ บูรพของเรา, บาปก็มีได้; บุญบาปทั้ง ๒ เฉลยเสร็จแล้ว ดังนี้แล้ว พระธรรมคาถาว่า:- "ผู้ใดล่วงบาปบ่ญและบาปทั้ง ๒ และกิเลสเครื่องขอ ง เสียได้ ในโลกนี้, เราเรียกผู้นั้น ซึ่งไม่มีค…

บทความนี้กล่าวถึงพระเวรภาวะและการสนทนาในที่ประชุมของภิกษุที่เกี่ยวข้องกับบุญและบาป โดยเน้นว่าบุญไม่มีแก่บูรพา แต่บาปสามารถมีได้ พระศาสดาทรงสอนให้รู้ถึงความสำคัญของการละบุญบาปและกิเลสเพื่อความสุขในชีวิ

…๐๐ รูป. เหล่าหญิง ซึ่งรวมทั้งพระนางสามวดี เข้าด้วย กล่าวว่่า 'หมอฉันจักฟังธรรม.'" พระศาสดา มหาบพิตร ธรรมคาถาไปในที่เดียวเนืองนิดิ อมไม่ควรแก่พระพุทธเจ้าทั้งหลาย, เพราะมหาชนหวังเฉพาะ (พระ พุทธเจ้า) อยู่. พระรา…

ในเรื่องนี้ พระนางสามวดีได้ถูกถามโดยท้าวเธอ และได้มีการสนทนาเกี่ยวกับการเป็นที่พึ่ง พระนางสามวดีมีความต้องการที่จะฟังธรรมจากพระศาสดา โดยท้าวเธอได้สั่งพระศาสดาให้เสด็จมาตามคำร้องขอ ขณะเดียวกันมีการกล่า

…่อมควร" ดังแล้ว จึงเข้าไปหา สิริ คุตต์ กล่าวว่า "สหาย สิริ คุตต์" สิริ คุตต์ อะไร? สหาย. ครหินนับ ธรรมคาถาเต็มสาหายทั้งหลาย ย่อมมีการทะเลาะ กันบ้าง วิวารกันบ้าง ท่านไม่พูดอะไร ?, เพราะเหตุอะไร ท่านจึง ทำอย่…

ในหน้าที่ 142 ของหนังสือ พระอิฐมะทัณฑ์วัดอาแปลภาค 3 มีการพูดคุยระหว่างพระราชากับครหินซึ่งแสดงให้เห็นถึงความยุ่งเหยิงในความสัมพันธ์และการไม่เข้าใจกันระหว่างตัวละคร เรื่องราวเกี่ยวกับครหินที่โกรธสิริคุต

…วังกำสามารถปราบผู้อื่นให้อยู่ในอาณาจักรได้ อาตมาเห็นโทษอย่างนี้จึงไม่โกรธ และไม่ผกโกรธ ขออวยพระองค์ ธรรมคาถาไฟอันเกิดขึ้นมิใช่ไฟไฟเพียงบุคคลที่อยู่ไฟเกิดขึ้นแต่ใน ย่อมแปลนั่นเองให้หมดได้" ความโกรธอ่อนเกิดขึ้…

ในบทเทศนานี้ พระเทพญาณมหามุนีพูดถึงความโกรธว่าเป็นโทษอย่างไรที่นำไปสู่ความสูญเสียทั้งตัวบุคคลและผู้อื่น ความโกรธเป็นตัวขัดขวางการเห็นแก่ผู้อื่น และการเข้าใจผิดในความสุขอย่างแท้จริง การไม่โกรธช่วยให้เร

…ธศาสนามีอายุยืนยาวมาสองพันกว่าปีแล้ว และชาวพุทธก็เชื่อกันว่า พระศาสนาจะยังคงต่อไปอีกเป็นเวลาช้านาน ธรรมคาถาเวียนที่บรรทุกน้ำนำเดินทางมาใกล้กว่าที่จะไม่กระจอกหรือร่วงซึมไปเลยนั้นย่อมเป็นไปได้ยาก ไม่มีใครอาจมั…

พระพุทธศาสนามีอายุยืนยาวมาสองพันกว่าปี เป็นที่แน่ชัดว่าเพื่อต่อต้านการสูญหายของคำสั่งสอนพระพุทธเจ้านั้น ชาวพุทธต้องรักษาและสืบทอดธรรมชาติเพื่อหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงที่ไม่พึงประสงค์ โดยเฉพาะคำสั่งสอน