บุญ-บาป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 57

…เลย แม้ตัวคุณพ่อคุณแม่เอง บางท่านก็ยังแยกไม่ออก ว่าอะไรถูก-ผิด อะไรดี-ชั่ว และไม่รู้แม้กระทั่งเรื่องบุญ-บาปว่าเป็นอย่างไร บางคนทำตัวอย่างไม่ดีให้ลูกดูเสียด้วย อย่างนี้แหละที่น่ากลัวที่สุด” ทำไมพ่อแม่ถึงสอนให…

ในยุคปัจจุบัน พ่อแม่หลายคนเผชิญกับความท้าทายในการสอนลูกให้รู้จักดีและชั่ว เพราะบางครั้งพ่อแม่เองก็ไม่แน่ใจว่าควรสอนอย่างไร การสอนที่ดีควรมีการอธิบายเหตุผล เพื่อให้ลูกรู้จักแยกแยะและเข้าใจในสิ่งที่ถูกต

คํานํา อย่าง ที่คุ้นทำกันมาชั่วชีวิต เขาทำก็ทำตามกันทั่วไป บาป สยองน่าพองขนเพราะผลบาป มั้ย ล่ะเธอบุญบาปนั้นสำคัญจริง ยาพิษในขวดไร้ฉลากอาจคร่าชีวิตคนที่กลืน เข้าไป แม้ด้วยความไม่รู้ฉันใด เราก็มิอาจใช้ค

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของบุญและบาปในการดำรงชีวิต อธิบายถึงผลกระทบจากการกระทำและคำพูดที่อาจมีต่อกรรม นอกจากนี้ยังยกตัวอย่างเหตุการณ์และการศึกษาบาปเพื่อให้เข้าใจถึงความเสี่ยงและการใช้ชีวิตอย่างระมัดร

โกรธพอเพราะเขาบางแม้จะบาปไหม มีผู้เขียนหนังสือถามมาว่า ตอนเด็ก ๆ เคยไม่พูดกับพ่อ เพราะพ่อ ทำให้แม่โกรธ แล้วพ่อก็ผิดจริงๆ ด้วย แม่ไม่ยอมพูดกับพ่อ ก็เลยไม่พูด กับพ่อด้วย เพราะเข้าข้างแม่ อย่างนี้บาปไหม

เรื่องนี้เริ่มต้นจากคำถามเกี่ยวกับการไม่พูดกับพ่อโดยเข้าข้างแม่ ซึ่งผู้ที่มีประสบการณ์เล่าเรื่องราวถึงเด็กชายคนหนึ่งที่มีปัญหาหูหนวกเนื่องจากการกระทำในอดีตที่ไม่เคารพพ่อแม่ และเขาจึงมาหาคุณยายที่วัดเพ

…จากทุกข์โดยเด็ดขาด แทนที่จะมุ่งหวังเพียงสวรรค์เท่านั้น ผู้ปรารถนาในโมกษะจึงต้องเป็น ผู้ที่ก้าวพ้นจากบุญ-บาป สวรรค์-นรก ด้วยการบำเพ็ญสมาธิ และปฏิบัติตามคำสอนในพระเวท เวทานตะ (Vedanta) ปรัชญามีมามสา และเวทานตะ…

ปรัชญาโยคะเน้นการปฏิบัติเพื่อหลุดพ้นจากวัฏสงสาร โดยมีจุดมุ่งหมายหลักในทางเทวนิยม ส่วนสางขยะมุ่งเน้นอภิปรัชญาและจิตวิทยา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงมีมามสาและเวทานตะ ซึ่งมาเชื่อมโยงกันด้วยคำสอนในพระเวท โดย

ประโยค - พระจัมปทปิฏกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 29 หญิง ถ้าท่านอาจจะทำดวงตาของข้าพเจ้าเป็นปกติได้, ข้าพเจ้ากับบุรุษและธิดา จักยอมเป็นทาสของท่าน. ม. รับว่า "ดีละ" ดังนี้แล้ว ประกอบยาให้แล้ว คงตา กลับเป็นปกติ

ในพระจัมปทปิฏกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 29 หญิงคนหนึ่งเสนอว่าถ้าหมอสามารถรักษาดวงตาของเธอให้กลับเป็นปกติได้ เธอและลูก ๆ จะยอมเป็นทาสของหมอ แต่เมื่อหมอทำการรักษาให้ ดวงตากลับไม่เป็นปกติ และหญิงนั้นปรากฏว่ามีอ

สุกร โพธิสัตว์ ១៨២ ทุกคนที่มีชีวิตในสังสารวัฏ ต่างผ่านการเกิดในทุกภพ ทุกภูมิมาแล้ว ทั้งชีวิตในระดับสูง ระดับกลาง และระดับล่าง ไม่ว่าจะเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ หรือยาจกเข็ญใจ ชีวิตมีการขึ้น และลงไปตามอำนาจ

บทความนี้กล่าวถึงการเกิดในทุกภพของชีวิตในสังสารวัฏ ซึ่งทั้งพระเจ้าจักรพรรดิและยาจกเข็ญใจต่างผ่านประสบการณ์นี้มาแล้ว ชีวิตมีการขึ้นและลงตามอำนาจของบุญและบาป โดยมีการเน้นถึงความสำคัญของการสร้างบารมีและก

ธรรมะเพื่อประชsl เส้นทางสู่ปรโลก ๒๔ เตรียมตัวไว้ให้พร้อมก่อนตาย ชีวิตหลังความตายจึงไม่ปลอดภัย มีแต่ความหวาดสะดุ้ง เพราะไม่รู้ว่าตายแล้วจะต้องไปไหน แทนที่เมื่อละสังขารนี้ไปแล้ว จะมีราชรถมารอรับพาขึ้นไป

เนื้อหาเกี่ยวกับการเตรียมตัวก่อนตายเพื่อให้ชีวิตหลังความตายปลอดภัยและมีความสุขในสุคติโลกสวรรค์ โดยการเข้าใจเส้นทางการเดินทางในสังสารวัฏและการตรวจสอบบุญและบาปที่นำไปสู่ปรโลก หลวงพ่อได้ชี้แจงให้เห็นว่าแ

…สี้ยวแห่งใจ “ประสบการณ์จากการปฏิบัติธรรมในครั้งนี้ ทำให้หมดข้อสงสัย ในพระรัตนตรัย หมดความสงสัยเรื่องบุญ-บาป และหมดความสงสัยใน เรื่องพระธรรมกาย” จากยอดดอย (กัลฯ รัชนี ได้บาป นักสังคมสงเคราะห์ *๑)

เนื้อหาพูดถึงการฝึกสมาธิที่ช่วยให้จิตสงบและปล่อยวางจากอารมณ์ต่างๆ เปรียบเทียบจิตใจกับลิงที่ไม่สามารถหยุดนิ่งได้ หากทำได้จะเข้าถึงกายธรรมอรหัตได้ เช่นเดียวกับพระวัลลิยเถรที่บรรลุอรหัตผล การปฏิบัติธรรมท

ประโยค - สมุนไพรตำหรับนาม วินญญาโภ ชา (ตุ๋ยโย ภาค): หน้าที่ 314 ปลุกนวลธีอาทิท พุทพิศาธร ฯ หรือ ลุจิ ยาวลากิปลุกนวล ปลุกนร ฯ โสไขปุต ฑม ฯ ฯ ฯ ยาววิธีากน ปุกนร ฯ โส สดุตา ฯ ปุกปดี สมุนไพร ฯ ปลุกเหตุวัด

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้งานสมุนไพรตามตำหรับนาม วินญญาโภ ชา ซึ่งรวมถึงรายละเอียดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติและการใช้สมุนไพรต่างๆ เพื่อส่งเสริมสุขภาพในชุมชน ตลอดจนความเชื่อมโยงระหว่างสมุนไพรและจิตวิญญ

…มีปัญญาตัดสินใจเรื่องราวต่างๆ ในโลกและชีวิตได้ถูกต้องตามความเป็นจริงว่า อะไรถูก-ผิด อะไรดี-ชั่ว อะไรบุญ-บาป อะไรควร-ไม่ควรทำ เป็นเหตุให้คิดดี พูดดี และทำดีได้อย่างถูกต้อง ส่งผลให้กำจัดความทุกข์ในชีวิตได้จริง…

สัมมาทิฏฐิข้อ 10 เน้นความสำคัญของการปฏิบัติเรื่องราวทั้งในโลกนี้และโลกหน้า โดยมีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าซึ่งมีความสามารถในการรู้แจ้งแนวทางการดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง ผู้มีศรัทธาจะดำเนินชีวิตตามสัมมาทิฏฐิเบื้อ

…ที่เป็นครูสอนศีลธรรมประจำท้องถิ่น มีเทคนิควิธีการที่สอนให้ประชาชนรู้ว่า อะไรถูก ผิด อะไรดี-ชั่ว อะไรบุญ-บาป อะไรควร-ไม่ควรทำ จนกระทั่งเกิดศรัทธาที่จะกำจัดกิเลสในตัว ด้วยการประพฤติปฏิบัติธรรมให้เพิ่มพูนยิ่งๆ …

บทความนี้กล่าวถึงการควบคุมกิเลสในใจซึ่งทำให้ความเดือดร้อนต่างๆ หายไป การศึกษาธรรมะและปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งจำเป็นในการกำจัดกิเลส และเพื่อให้ใจมีปัญญารู้เท่าทันกิเลส การฟังธรรมเป็นประจำช่วยให้มีความเข้าใจ

สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือถ่ายทอดแนวคิดและภูมิปัญญาของคนรุ่นก่อนมาสู่คนรุ่นใหม่ให้ สืบทอดปฏิบัติและพัฒนาให้เจริญก้าวหน้าต่อไป ซึ่งเรียกว่า “การสืบทอดวัฒนธรรม” แม้ว่าในโลกนี้จะมีผู้สร้างวัฒนธรรมมากมายห

การสร้างวัฒนธรรมชาวพุทธให้เกิดขึ้นในท้องถิ่นมีความสำคัญต่อการพัฒนาและสร้างสันติภาพในสังคม โดยมีผู้นำจิตใจเป็นต้นแบบและการดำเนินการที่มุ่งเน้นความกรุณาและความบริสุทธิ์ การสร้างวัฒนธรรมนี้ยังต้องการองค์

ประโยค - คำฉันพระปัชญา ยกพี่พนเปล ภาค ๕ หน้า ๒๔ (ปุคคลสุด) แก่บุคคล ธนูอาณีน ปราณี นิธิรวา เทนดสุดอป ผู้แม้นออกแล้ว ซึ่งเครื่องประหาร ท. มิรินเป็นต้น ให้อยู่ อุกพุโต ชีว่าผู้มะกระทำอ่ ป่า ซึ่งงาบ อวา

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับบุคคลและผลกรรมในพระปัชญา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการกระทำและผลที่ตามมาด้วยการอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับกรรมที่ลงโทษหรือให้รางวัลในชีวิตผู้ที่ทำดีจะได้รับผลดี

ประโยค - ประมวลปัญหาและถ่ายทอดวิจารณ์ (สำหรับเปรียญธรรม)** หน้า 119 ก. ปัจจัยในเสฐฐิต มีเท่าไร ? ใช้ในที่ต่างกันอย่างไร ? ข. มิใช่อะ คอติษิต อิวิสุทธ อิวิญ. ในปัจจัย และ อิวิสุทธ กับ อิทธิลงใน อ

บทนี้กล่าวถึงการประมวลปัญหาและการถ่ายทอดวิจารณ์เกี่ยวกับปัจจัยในเสฐฐิต โดยเน้นถึงความสำคัญของปัจจัยและการจัดประเภทต่างๆ รวมถึงการจัดการกับคุณนามที่เกี่ยวพันธ์กับปัจจัยเหล่านี้และการร้องถามต่างๆในแง่ขอ

ธรรมะเพื่อประชll ลมหายใจแห่งสันติภาพ ๔๗๒ กระทำของเราในชาตินี้ ทุกอย่างในโลกนี้ เป็นเหตุเป็นผลกัน มันจะเกี่ยวโยงกันหมด ไม่มีสิ่งใดที่ไม่มีความสัมพันธ์กัน ความ สุขเกิดจากการเป็นผู้สั่งสมบุญไว้ดีแล้ว ส่ว

บทความนี้กล่าวถึงการเชื่อมโยงทุกสิ่งในโลกและผลของการกระทำที่มีต่อชีวิตมนุษย์ ความสุขคือผลของการสั่งสมบุญ ขณะที่ความทุกข์เกิดจากการทำบาปตามหลักการของพระพุทธองค์ การมีจิตใจที่บริสุทธิ์ช่วยให้สามารถคิดดี

ประโยค - ปัญจมณฑปลาสาก อรรถคาถา พระวรนา - หน้าที่ 850 ทุกกฎแม้นี้ ก็ฉันนั้น ชื่อว่า บาป เพราะเป็นกรรมตาม อัน พระพุทธเจ้าทรงกลัว เพราะเหตุนี้ พึงทราบว่า "ทุกกฎ" [วิเคราะห์ทุพากษิต] เนื่องความแห่งทุพากษ

บทวิเคราะห์นี้ให้ความสำคัญเกี่ยวกับบทกฎที่เกี่ยวกับนักบวชในพระพุทธศาสนาโดยใช้คำว่า 'ทุพากษิต' และ 'เสียงกา' เพื่อกล่าวถึงบทบาทที่สำคัญและข้ออรรถอันเกิดจากความเข้าใจในคำศัพท์เหล่านี้ โดยเฉพาะเรื่องความ

ศีล - วินัย ๔๕. อยากกิน แต่ไม่อยากได้บาป เวลาเราเข้าภัตตาคาร สั่งกุ้งเต้น ปลาเผามากินนี่จะบาปไหม ครับ ? ตรงนี้ต้องระวัง อาจจะบาปหรือไม่บาปก็ได้ แล้วแต่วิธีการ สั่ง ถ้าสมมุติเราเข้าภัตตาคาร เดินไปที่เค

บทความนี้พูดถึงวิธีการเลือกรับประทานอาหารในภัตตาคาร โดยชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างการสั่งอาหารที่มีศีลธรรมและที่อาจนำไปสู่บาป เช่น ในกรณีที่สั่งกุ้งหรือปลาที่มีชีวิตเปรียบเทียบกับการเลือกอาหารที่เตรี

ศีล - วินัย ๔๗. อาชีพฆ่าสัตว์ ถ้าเราไม่ได้ฆ่าสัตว์ด้วยตัวเอง แต่ได้จ้างหรือสั่งให้ผู้อื่นฆ่า จะ ถือว่าบาปหรือไม่ ถ้าบาปจะมีวิธีแก้ไข ผ่อนหนักเป็น เบาได้อย่างไร ? เพราะว่ามันเป็นอาชีพ บาปแน่นอน วิธีแก้

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเลือกอาชีพโดยไม่ทำบาปเกี่ยวกับการฆ่าสัตว์ โดยยกตัวอย่างประสบการณ์ของหลวงพ่อที่เคยทำงานเกี่ยวกับโรงฆ่าสัตว์และหาวิธีเปลี่ยนแปลงอาชีพเพื่อเลี่ยงจากการฆ่าสัตว์ ที่สำคัญคือ

กฎแห่งกรรม ๔. กรรมหนัก ทำไมกรรมที่ทำต่อพระอริยเจ้า จึงมากกว่ากรรมธรรมดา ทั้งๆ ที่ผู้สร้างกรรมไม่รู้ว่าท่านเป็นพระอริยเจ้า ขอ ความกระจ่างด้วยครับ ? เป็นคำถามที่ดีมาก คืออย่างนี้พระอริยเจ้าน่ะ ท่านเป็นผ

การทำร้ายพระอริยเจ้ามีผลกรรมหนักกว่ากรรมธรรมดา เนื่องจากท่านเป็นผู้มีคุณธรรมมากกว่า สามารถเปรียบเทียบได้กับการขวางทางรถสิบล้อกับรถจักรยาน ที่มีโทษรุนแรงต่างกัน ผลกรรมจึงสะท้อนถึงคุณค่าของผู้ถูกกระทำ เ

พระชาติโชญ คุณเป็นโล หัวหน้าศูนย์วัดใหม่ท่าโพธิ์ อ.พนัสคา จ.ชลบุรี ประโยชน์ที่ได้รับจากโครงการมีมากมายประการ เริ่มจากตัวสามเณรจะได้เรียนรู้พระพุทธศาสนา และจะได้ เข้าใจอย่างถูกต้องว่า พระพุทธศาสนามีประ

โครงการอบรมสามเณรที่วัดใหม่ท่าโพธิ์ช่วยให้เด็กเข้าใจพระพุทธศาสนาอย่างถูกต้อง โดยพัฒนานิสัยในการทำความดี เช่น การอยู่ร่วมกับผู้อื่นในสังคม ศึกษาความสำคัญของวัดและการทำทาน รักษาศีลและการทำสมาธิเพื่อชีวิ