บ่น : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 5

…น. เพราะฉะนั้น พระผู้ มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ก็ดี เสด็จดำเนินไปก็ดี ประทับนั่งอยู่ก็ดี บรรทมอยู่ก็ดี บ่นิติพึงราบว่า "เสด็จประทับอยู่ทั้งนั้น." จริงอยู่ พระผู้พะภาคเจ้าพระองค์นั้น ทรงบำบัดความลำบากหรือลำบ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับความหมายของคำว่า 'ตุมป์ สมย' และการอธิบายถึงความสำคัญของเมืองเวภญาย รวมถึงการประกอบด้วยธรรมตามพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงธรรมเครื่องอยู่ และอธิษฐานในการประทับนั่งและการเคลื่อนไหวของพระ

…มีผลเกิดแล้ว พึงมีในสถานที่นั้น" ดังนั้น พึงทราบความ หมายว่า มีผลอร่อยฉันใด แม้ในอธิรานี้ ก็ฉันนั้น บ่นฑิต พึงทราบความหมายแท่งว่า " สมุนนัน" นี้ว่า มีรสหวาน คือนรสชาติ. ส่วนคำว่า "เสวยฤทป บุกุณูม อนิลิก"…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความคิดของพระเณรที่แสดงความสนใจและคำทูลต่อพระผู้มีพระภาคเจ้าเกี่ยวกับความประสงค์และการพูดคุย นอกจากนี้ยังได้อธิบายเกี่ยวกับลักษณะของแผ่นดินที่เต็มไปด้วยความหวานและความอร่อย โดยเฉพาะน

…่มีมี. นางนกยาง เล่านั่น ในเวลาที่มีระคุ ครั้งได้ฟังเสียงเมม (คำรวม) แล้ว ได้ฟังเสียงก้ดตัวยกเดียว (บ่น) ก็ต่อมาตรรถได้. ถึงแม้จะทั้งหลาย ครั้งได้ฟังเสียงโคจูลก (โคดวู่) แล้ว ก็อ่อนตั้งครรภ์เหมือนอย่างนั…

บทความนี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างเสียงและกลิ่นในการตั้งครรภ์ของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงประสบการณ์ของโคในการตั้งครรภ์เมื่อได้ยินเสียงหรือได้กลิ่นของโคตัวผู้ รวมถึงการอ้างอิงถึงหลักธรรมในพุทธศาสนาเกี่ย

… เพราะพระบารมีว่า " สัญญา และ เวนา" เป็นเจตลิกธรรมหลานนี้เมืองด้วยจิต เป็นจิตส่งบรร" ดังนี้ ดูกะนี้ บ่นิตที พึงทราบว่า พระผู้มีพระภาคตรัสโดยเววนาทุปันนื่อง ด้วยประการอย่างนี้. แม้ในจุดกะที่ ๓ มีวิตติพิรา…

บทนี้กล่าวถึงการส่งใจที่ยากและความดับจิตที่กล่าวถึงในภาคส่งบรร บทพูดเกี่ยวกับอำนาจของสัญญาและเจตลิกธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการดำเนินชีวิตตามแนวทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเข้าถึงจิตส่งบรรและความมันเทิงที

…ไม่ได้อื่อจะโจทหรือเพื่อให้ท่านให้การ, ไม่มีสิ่งใช้ หรืออาหาร." ปฏิสันธนมีอันสมาคมอย่างนี้ ภิกษุผู- บ่นติ กำหนดดังกล่าวมาแล้ว ควรทำปฏิสันธนา จะนี้แหละ.

เรื่องราวนี้เล่าเกี่ยวกับการถวายทานของชาวเมืองที่พระวิหาร และการต้อนรับของพวกโจรที่มาที่พระเจดีย์. ชาวเมืองทำการถวายทานและมีการรักษาความปลอดภัยอยู่ที่นั้น. พระเณรได้มีการประชุมเพื่อพูดคุยถึงเหตุการณ์ท

ประโยค-ฤดิบูรณ์นาฏศิลป์จานกาเปล ภาค ๑ หน้าที่ 78 แก้ชายอย่างนี้ว่า "เธอจับเป็นหัวขั้วคราว." บ่นติชมทราบว่าต้องส่งทีก็เสสด." [อธิบายหญิง ๑๐ จำพวก] บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้า เพื่อทรงแสดงหญิง จำพว…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์หญิง ๑๐ จำพวกในนาฏศิลป์จานกาเปล โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติและบทบาทของผู้หญิงในแง่ต่างๆ ซึ่งแบ่งออกเป็น 10 ประเภท เช่น หญิงที่มารดารักษาและลักษณะของการอ

…กกฎพื้นที่ก็ดี; ไม่สมควรทำกรรม. แต่ให้เธอเก็บทาง ๒ และสงบจิรขึ้นเสียดังทำกรรม ควรอยู่. อันลักษณะนี้ บ่นติพึงทราบแม้ ตามนี้ก่อน. ส่วนเนื้อความที่เปลกัน มังต่อไปนี้ :- ให้เธอขึ้นแล้วทำกรรมในขณะที่สมามนั้น …

บทนี้กล่าวถึงคติส่มมป์ป่าสำคัญในพระวินัย มหาวรรค ที่เน้นเรื่องการอยู่ในสมามและการทำกรรมภายในนิมาน โดยให้ความสำคัญกับการไม่ทำกรรมและการนำมาบำเข้าหัตถบาสแท้ เนื้อหายังชี้ให้เห็นถึงลักษณะการสถิตอยู่ในสมา

…ทว่า นาหี คณุต อนุตฺต พฤกษโติ มีความว่า เจ้าโรชะนั้น แสดงว่า “เราได้มาที่ยังด้วยความเสื่อมไสและความ บ่นอือมาก ซึ่งเป็นไปในพระพุทธเจ้ามเป็นต้นฉันใด” [เรื่องกิฏิยคเณเป็นช้างโคนผม] บทว่า มญฺชุกา ได้แก่ เป็น…

เนื้อหาพูดถึงการอนุญาตให้ใช้ผักและการนำเสนอในพระธรรม โดยยกตัวอย่างเรื่องของมัลละชื่อโรและการนำผักต่างๆ มาทำอาหาร รวมถึงการต้อนรับพระพุทธเจ้าที่มีมาในหลายบท บทเรียนที่ได้รับสะท้อนถึงความสำคัญของการอนุญ

…นึ่งปิดไว้ ๒ วัน." ถามว่า "ก้อนอิตของภิกษุใคร่อยู่ปิดไว้ ๑๐ วัน แม้จะตั้งร้อยยอด ตัวก็ปิดไว้ ๑๐ วัน บ่นอย่างนี้รวย ๑๐ ครั้ง จึ่งเป็นอาบิตพันหนึ่ง ปิดไว้ร้อยวัน, ภิกษุนี้ จะพึงทำอย่างไร?" พึงประมวลอาบิตทั…

เนื้อหาเกี่ยวกับอัฐสมโมธานและอักษรสมโมธานในพระพุทธศาสนา ซึ่งอธิบายเกี่ยวกับการกำหนดราศีและอาบิตในสภาวะต่าง ๆ โดยเน้นวิธีการประมวลอาบิต และเวลาในปริวาส พร้อมอธิบายกรณีของภิกษุที่ปิดอาบิต.

…ด้วยอินทรีย์สังวร จบ. [๔๘๗] ในว่า โภคสุขสวาส ตนปโน วีระ นี้ มีวิจินฉัย ดังต่อไปนี้:- ความเกียจคร้าน บ่นทัดพิงทราบด้วยเหตุ ๘ ประการ, ความเพียร ก็เหมือนกัน. ด้วยเหตุนี้ ในติฎวรรค แห่งฤทธิ์ปานาสถาน ในอัฏฐบิ…

บทความนี้สรุปเรื่องมังคลัตถาปีและหลักธรรมเกี่ยวกับอินทรีย์สังวรที่สอนถึงการมีมานที่ไม่เสื่อมและการทำงานในชีวิต. เน้นถึง 8 สาเหตุของความเกียจคร้านและความสำคัญของการทำงานในธรรมวินัยเพื่อบรรลุคุณที่ดีและ

…กบูรณ์ให้เอาตัวพราหมณ์นั้นมา ถามว่า "ท่านเอาพาหนะนี้มาจากโคนไม้ตันนี้หรือ?" พราหมณ์ บ้าพจน์ได้เอาไป บ่นติ. เสนก. เราชื่อเสนบัณฑิต, ท่านไม่รู้จักหรือ? พราหมณ์นั่นกลัว จึงรับว่า "ข้าเข้ามาไปเก็บไว้ที่โน่…

ในบทนี้วิเคราะห์ถึงการกระทำของพราหมณ์ที่เข้าไปหาพระโพธสัตว์ รวมถึงการบูชาที่เกิดขึ้นต่างๆ ตามแนวทางของพระโพธสัตว์และการรับฟังจากผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการลดคนในอนาคตตามแผนที่กำหนดไว้ในช่วงระยะเวลา ๓

ประโยค -อันตราคาถรรรมมาแปล - หน้าที่ 33 นาระจิ้งเหยียบเข้าที่ภูเขา เทวะคืนขึ้นนิ่งโกรธ บ่นพิมพำใหญ่ นาระก็เข้าขอขมาบทบอกว่าไม่ใกล้แก่ง เมืออับเรื่องแล้วก็เข้านอน เทวะนิ่งกว่า เรานอนท่านี้ถูก…

เนื้อหาบนหน้าที่ 33 กล่าวถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างนาระและเทวะเมื่อเกิดเหตุการณ์แห่งความโกรธและความไม่เข้าใจกัน นาระขอขมาเทวะที่ผิดพลาด ข้อความเทวะยังคงมีนาดเรื่องไม่ฟังและมีอารมณ์โกรธ ข้อคิดที่สำคัญจากบทน

… หน้าที่ 271 มหาสง มรรคาบิดาของท่านเห็นพวกเพื่อนของพระลูกชายเที่ยวเตร่กันสนุกสนาน ทำให้คิดจึงบุตร น บ่นพร่ำร่ำไรร้อย ขณะนั้นมีหญิงฉงฉิกา (หญิงโสภิณ) คนหนึ่งไปที่บ้าน ไปตามถึงหอที่บูรณร่งแล้วรับอาสาไปปล่อ…

บทความนี้พูดถึงพระลูกชายที่ถูกบิดาสังเกตเห็นความสนุกสนานของเพื่อน และหญิงฉงฉิกาที่เข้ามาในชีวิตของพระ ท่านมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับนาง และบทสนทนาในธรรมสภาที่เห็นว่าเขาเกือบจะหลงผิด สามารถศึกษาแนวคิด

…ัสว่า "อุดคร" เมื่อเธอขับเพลงนี้ นาง จัก ขับเพลงขับแก้เพลงขับของเธอว่า :- 'คนพากอันอะไร๋ ย่อมพัดไป, บ่นิตติ ย่อมบรรเทาอย่างไร, อย่างไร จึงเป็นผู้มีความ เกมมจากโยคะ, ท่านผู้อันเรามาแล้ว โผลด บอกอันนั้นแกเ…

เนื้อหาเล่าถึงการกำหนดอารมณ์และแนวทางการพ้นทุกข์ของพระราชา โดยการขับเพลงที่แสดงถึงการทบทวนความรู้สึกและการปล่อยวางจากความต้องการและความโศกเศร้า พระศาสดาได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจในการเผชิญหน้

…กิดขึ้นแก่บิดาของท่าน. เขาเป็นผู้เก่ะได้เห็นบุตร (แต่) ไม่ได้ใคร ๆ ที่สามารถจะเรียกบุตรนั้นมาได้ จึงบ่นพ่ออยู่ เพราะความโศกถึงบุตรนั้นและเป็นผู้มีความตายอันใกล้เข้ามาแล้ว จึงสั่งน้องชาวว่า "เจ้พึงทำทรัพย…

ในบทนี้พูดถึงกรณีของภิกษุผู้ไม่นิยมดี และการสนทนาเกี่ยวกับการสึกจากบรรพชาของภิกษุหนุ่มที่มีบิดาป่วย ทำให้เขาเกิดความกังวลเกี่ยวกับความเป็นไปและอนาคตของตน ข้อความสะท้อนถึงคติธรรมในการดำเนินชีวิตในศาสนา

…รู้ไม่ได้ สัตว์เหล่านี้ ฟังจริงจานกุลา มืออย่างต่าง ๆ นั้นแหละ: เพราะฉะนั้น สัตว์เหล่านี้ จึงเที่ยว บ่นร้องฟ้องร่าอยู่ ในที่ทั้งหลายโรงดื่มสาราและสนามเป็นที่เล่นเป็น ต้น, จึงไม่สามารถจะฟังธรรมได้. อานนท์…

พระศาสดาได้ตรัสกับอานนท์เกี่ยวกับความไม่สามารถของสัตว์ในการฟังธรรม เนื่องจากตัณหาที่มีอยู่และความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง อธิบายถึงความสำคัญของการหลีกเลี่ยงอารมณ์ร้ายเช่นราคะ โทสะ และโมหะ ที่เป็นอุปสรรคต่อ

…ทษว่า "นี้ชื่ออย่างไร ? พระสาริษ ทเถร ถูกพรรหมนี้ใดประหารแล้ว ยังนั่งรับภิกษุในเรือนของพรรหมนี้นั้น บ่นแหละ มานแล้ว, จำเดิมแต่กายที่พระเถรฉากพรรหมนี้นั้นประหาร แล้ว ต่อไปนี้ เขาทำไม่ละอายต่อใคร ๆ, จักเที…

บทสนทนาที่เกี่ยวข้องกับพระเถรและความเห็นเกี่ยวกับพราหมณ์ กล่าวถึงการประชุมของภิกษุที่มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับคุณสมบัติและความเหมาะสมของพราหมณ์ พระศาสดาทรงแสดงธรรมและเตือนให้รู้ถึงความไม่ควรประหารถพราห

…เณร เรวาสามเณร" ถึง แล้วแก้พระหมันนี้แล้ว. พระหมณี แต่งตั้งอาสะหลายควรแก่มาไว้ เห็น สามเณรแล้ว โกรธ บ่นพิมพ์อยู่ เหมือนคลื่นอับบุคคลใส่ลูกที่ตา ไป กล่าวว่า "ท่านไปบริหารแล้ว พาเด็ก ๔ คนมัปุนหลายของตน ซึ่…

เนื้อหาในพระธรรมเทศนานี้พูดถึงเหตุการณ์เมื่อพระศาสดาประทับอยู่ในพระเวสวัณตรปะสาท พระหมณีจัดเตรียมให้พระทำการบริหารและเลือกสามเณร ๕ รูปเพื่อนำมาแต่งตั้ง แต่อาจเกิดความเข้าใจผิดเมื่อสามเณรที่มาถูกตำหนิแ

…่านไปธุระเป็นปกติ (อุตโภ) ธูรานิสติสย เพราะความ ที่แท้ตนเป็นผู้นำไปสู่ธรรเป็นปกติ อรหตปุปาค ตาย อัน บ่นทิตนบพร้อมแล้วว่า การยังตนให้บรรลุซึ่งความเป็นแห่งพระอรหันต์ วาตนมิ ชื่อว่ามีวัตร ศิลาวเนน อจอ เพราะ…

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับปัญญาและการอยู่ร่วมกันในฐานะเครื่องนำไปสู่ความสุข รวมไปถึงการดำเนินชีวิตอย่างมีสติและการเข้าหาความรู้จากบุคคลที่มีปัญญา การพัฒนาตนเองผ่านการไตร่ตรองและการปฏิบัติตามหลักธรรมเพื

…วัดดี (ววา) กล่าวแล้วว่า ภนฑุ บ้านตา ผู้เจริญ ดิสุโล อ. ภิกขุชื่อวัดสะ วิลาดนโน วิจิตร ย่อมเที่ยวไป บ่นเพื่ออยู่ อาทรณเอา วงษ์ ซึ่งคำนี้ใช้เหตุนั้นเที่ยว อิติ ดังนี้ อาโรคสู๋ บอกแล้ว ตุ ปวดตุ which ความเ…

บทความนี้กล่าวถึงคำบูชาพระมหาปัถพุทธและการอธิบายเกี่ยวกับกิญจุฬาที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นเรื่องราวของภิกษุที่มีอิทธิพลต่อชุมชน พร้อมทั้งความหมายที่ซับซ้อนในคำบูชาต่าง ๆ ซึ่งสะท้อนถึงแนวทางก