พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1858 / 1859

เราจำต้องรู้จักธรรมชาติของชาวบ้านและบรรพชิต ชาวบ้านเขามองเราเป็นกิ่งๆ บรรพชิต แต่เราจะไปลากเขามาเป็นแบบเราไม่ได้ ต้องเอาให้พอเหมาะ อยู่กับครอบครัวอยู่ ความเป็นพุทธสุด ๑ วันมีที่ศึกษาดีแล้ว ๑ วาจาที่เ

การทำความเข้าใจธรรมชาติของชาวบ้านและบรรพชิต เพื่อการอยู่ร่วมกันในครอบครัวและสังคมอย่างมีความสุข โดยต้องมีการปรับตัวให้เข้ากับวิถีชีวิตของชาวบ้าน พร้อมทั้งพัฒนาศิลป์และสติปัญญาในการสอน ทำให้เกิดการเรีย

เบื้องหน้า พระครูลดา ครั้งทรงนำพระธรรมเทศนานี้มาแล้ว ทรง ประชุมชาด้วยว่า วิทยะแพ้ในครั้งนี้แล้วแก่พระอานนท์ใน บัดนี้ ส่วนคับธรรมราชา ได้แก่เราตกคต อะนี้แหละ ต้องดูตัวเองให้มาก ๆ ขนาดพระอานนท์ได้รับคำ

ในบทนี้พระครูลดาได้กล่าวถึงการเรียนรู้และการเตือนซึ่งจำเป็นสำหรับการสร้างบารมีร่วมกัน แม้ว่าแม้พระอานนท์จะได้รับการเตือนอยู่เสมอ แต่ก็สามารถเข้าใจผิดได้ สิ่งนี้ยังเป็นการเตือนให้เราดูแลตนเองและเข้าใจใ

“ธรรมะนั้นจะเป็นตัวแทนตลอด พระพุทธศาสนาอยู่ในใจของคนที่ประพฤติดีจริง ถ้าไม่เอาไปปฏิบัติก็ไม่อยู่ในใจเรา ประกอบเหตุสังเกตผล จนเห็นธรรมในตัว เห็นดวงธรรม อายพระพุทธ ศาสนาจะได้ยาวนาน ลูกเป็นอุบาสิกาใน

บทความนี้เน้นความสำคัญของธรรมะในการฝึกฝนตนเองเพื่อที่จะเป็นมิตรแท้และเป็นครูในการสอนศีลธรรม การเข้าใจธรรมะและนำไปปฏิบัติจะช่วยเสริมสร้างสิ่งดีในใจของเรา ซึ่งนำไปสู่การเป็นมิตรที่แท้จริง และสร้างความสั

"ถ้าภายไม่ละเอียดยิ่งละเอียดจะยิ่งดีไหม แม่ นั่งธรรมะทำได้ก็เพียงเห็นชั่วคราว ไม่ได้มีหรือจำต้องใช้งานได้ ลูกจึงคิดว่า จะฝึกตนเองให้สะอาดระเบียบน โดยเลือกคุณยายเป็น มาตรฐาน "ถ้าบคุณยายท่านจะปล่อยเรื่อ

เนื้อหาพูดถึงการพัฒนาตนเองผ่านการทำความสะอาดจิตใจ โดยเชื่อมโยงกับการทำงานและเรียนรู้จากหลวงพ่อ วิเคราะห์ความไม่สะอาดที่เรามองข้าม พร้อมย้ำถึงความสำคัญของการรักษาพระธรรมวินัยเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตและองค

การเตือนใจไม่ใช่เรื่องง่าย เราเองยังเป็นต้นแบบให้เขาไม่ได้ แล้วเราจะไปเตือนเขาได้อย่างไร ผู้ถูกเตือนต้องนึกขอบคุณ ถ้าเราโกธรจะเหมือนความตายดด ความโมโหรังตาและบังใจ ชาตินี้เอาดีไม่ได้ การเตือนเป็นอริยป

การเตือนใจไม่ใช่เรื่องง่าย เราต้องเป็นตัวอย่างให้ผู้อื่นก่อน ปัจจุบันการเตือนเป็นอริยประเพณีที่ต้องฝึกฝน นักบวชต้องศึกษาการปฏิบัติและไม่เสียเวลาเพื่อที่จะไม่ส่งผลกระทบต่อการปฏิบัติธรรม พระพุทธองค์ทรงส

“วันนี้นี่ยะหลวงพ่อสอนเรื่องการเตือน ในคำสราญกด ซึ่งใน หมู่บูชาเล่าเป็นเรื่องยาก” อย่างแต่ในหมู่บูชาเล่าเลยลูก ทั้ง โลกเลย “ ต้องอายกัดสั้นใจสูงมาก เพราะกลัวเขาจะโกรธ แล้วก็ ไม่พูดกับเรา ยิ่งฟังหลวงพ่

บทบาทการเตือนในพระพุทธศาสนาได้รับการสอนโดยหลวงพ่อตามคำสราญกด เน้นว่าความจริงอยู่ที่ใจของผู้ปฏิบัติ ปฏิบัติศาสนาไม่จำกัดอยู่ที่วัด แต่ต้องนำไปสู่การเตือนและการรับผิดชอบร่วมกันในชุมชน เช่น การเตือนสมาชิ

ความโกหกเหมือนภัยเกิดจากคลื่น คนที่บวชเมื่อเก่า ข้อดี คืออย่าลงมาก แต่ติดสนดามาอย่างคือ “ถือตัว” พอ ๆ กับ อุบาสิกาถือว่ามาอยู่วัดก่อน ถ้าไม่ระวังตัวจะเหมือนคนที่บวช ตอนแก่น น้อง ๆ ต่อไปก็จะแก่ ถ้าไม่ร

เนื้อหาเกี่ยวกับการบวชและการเตือนสั่งสอนพระใหม่ โดยยกตัวอย่างความสำคัญในการปฏิบัติตนของพระสงฆ์รุ่นใหม่ เพื่อไม่ให้หลงลืมหรือเกิดอคติในตัวเอง พระเทวีอมตะได้ให้แนวทางในการก้าวไปในทางที่ถูกต้อง เกี่ยวกับ

ต้องเอาอย่างพระสารีบุตร วันหนึ่งท่านไปเข้าสนามบัติในป่า พระพุทธเจ้าเห็นว่าพระสารีบุตรไม่ได้ทำความสะอาดที่นั่งก่อน พระองค์จึงเหาะไปฝากประทับรอยพระบาทไว้ที่ฝุ่นนั้น พระสารีบุตรออกจากนิรรสมบัติเห็นเข้า เ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเตือนสติของพระพุทธเจ้าเมื่อพระสารีบุตรไม่ได้ทำความสะอาดที่นั่ง ก่อนเข้าสนามบัติ ซึ่งสื่อถึงความสำคัญของการไม่มักง่ายในการปฏิบัติธรรม พระองค์ทรงเตือนว่าการไม่สะอาดพอจะส่งผลกระทบต่อกา

เกิดมาคิดพึงตนเอง ไม่วนใจอย่าไปขอความช่วยเหลือใคร หรือถ้าต้องพึ่งใคร ดูด้วยว่าได้ทั้งเราและเขา แต่ถ้าเราให้ใครไม่ต้อง คิดว่าเขาต้องให้กลับ ถ้าทำแบบนี้ จะไม่มีคำว่าน้อยใจ ตลอดชีวิต ของหลวงพ่อ เมื่อค่าว

ข้อความนี้กล่าวถึงการเรียนรู้ในการพึ่งตนเองและการให้โดยไม่ทำให้เกิดความรู้สึกน้อยใจ ตลอดจนการเคารพและเห็นคุณค่าของผู้อื่น โดยเฉพาะความตั้งใจดีของพระสงฆ์ที่สละชีวิตเพื่อบวชเป็นพระ ซึ่งวิธีการสู่ความสำเ

เกิดเป็นคนอย่างมีปม เกิดเป็นคนอย่างมีปม เดี๋ยวชวย อย่าเอาตัวเองไปเปรียบ เทียบกับใคร ๆ ทั้งที่หย่อนกว่า เท่ากับ หรือเหนือกว่า ถ้า จะเปรียบโอกาสที่จะผิดพลาดเยอะ เพราะจะแค่ตัดสินว่าวิธีการ หรือชั่ว จะตัด

เนื้อหาเกี่ยวกับการไม่เปรียบเทียบตนเองกับผู้อื่นเพื่อไม่ให้เกิดปมในใจ การวัดคุณค่าของตนเองควรทำโดยการเปรียบเทียบกับพระพุทธเจ้า หรือครูอาจารย์ที่ดี เพื่อกระตุ้นให้เราพัฒนาตนเองในทางที่ดีและไม่ควรใช้การ

รู้ไม่จริง ไม่มั่นมองตนเอง ... ต้นเหตุแผลเก่า พวกม้าพยศที่มีค้านก็เพราะเป็นอิ่นแผลเก่านี่ง แล้วไม่รู้ ตัวว่าเป็นอิ่นาใครมาทเตือนไม่ได้ เตือนแล้วโกรธ เชื่อโกรธนี่คือ แผลเก่า ที่ผ่านมาเราไม่รู้จริงสักเ

บทความนี้พูดถึงการไม่สามารถมองเห็นความจริงเกี่ยวกับตัวเองและวิธีคิดที่ผิดพลาดที่มักเป็นผลจากแผลเก่า ผู้เขียนเตือนให้รู้สึกถึงความทุกข์ในชีวิตตามที่พระพุทธเจ้าสอนไว้ และแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้

เราเกิดตั้งแต่เกิด ทั้ง ความหนาว ความร้อน ความหิว ความกระหาย ปวดอึ ปวดฉี่ เราไม่เคยถามตัวเองประเด็นนี้ มั่ว แต่ถามว่า เสื้อผ้ารองเท้าแบบไหนจะใส่แล้วสวย รับกับใบหน้า แต่ เรื่องหนาวร้อน เย็น-กระหาย ฯลฯ

บทความนี้กล่าวถึงการสำรวจตนเองในการรับรู้ความรู้สึกต่างๆ เช่น ความหนาว ความร้อน และความหิว ซึ่งเป็นสิ่งที่เรามักมองข้าม ด้วยการเรียนรู้จากคำสอนของพระพุทธเจ้า เราจะเห็นถึงความขาดแคลนในการตรวจสอบสรีระแล

พระอรหันต์ประเภทแรก ปัญญาวิมุตติ สมาธิยังไม่ได้เด่นอะไร แต่ตรองได้ เมื่อได้ทำ ๔ อย่างแรกแล้ว แนว ส่างขึ้นมา หมดก็สลิส แต่งระลึกชาตไม่ได้ ถาจจะเอาต้องฝึกใหม่ ส่วนพระอรหันต์ประเภทเจตรัมวิมุตติ เริ่มจาก

บทความนี้พูดถึงพระอรหันต์ในคำสอนพระพุทธศาสนา แบ่งออกเป็นสองประเภท คือ ปัญญาวิมุตติ และเจตรัมวิมุตติ โดยเน้นการพัฒนาสมาธิที่เกิดจากการฟังและแสดงธรรมอย่างถูกต้อง การฝึกสมาธิต้องมีความสุขและปลิ้มปิติเป็น

กว่าจะได้แผ่นนี้มาไม่ง่าย คืนนะไตรปิฏกขาดไปไม่รู้กี่เล่ม และพระสุธีนี้ได้มากจาก ปรีชาชมงามง วช เพื่อจะลักวิชาชาติแสดงฤทธิ์ ไปเจอพระอรหันต์ ถามว่าท่านจะลักชาตได้มั้ย ไม่ได้ แค่เป็นพระอรหันต์ เพราะหมดกี

เนื้อหาพูดถึงความยากลำบากในการได้มาซึ่งแผ่นพระไตรปิฏกและการศึกษาถึงความแตกต่างของแต่ละนิกายและศาสนา ซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจและความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา วัดพระธรรมกายจึงเป็นเพื่อนกับทุกนิกายน ทุกศาสนา โ

พระสูตรที่นำมาอ้างอิง บทที่ ๒ เป็นมิตรแก่ตนเอง - มัลลีกาเทวสูตร (มจร.) อัง. จตุุก ๒๑/๑๙๙/๓๐๓ บทที่ ๓ คันธรชาดก : การเตือนกันเป็นของยาก - คันธรชาดกที่ ๑ (มจร.) ขุ. ชา. อ. ๓๕/๒๙/๓๑๙-๓๓๑ บทที่ ๔ เตือน

เนื้อหานำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับพระสูตรที่ระบุถึงการเป็นมิตรที่แท้จริง รวมถึงการเตือนสติในแง่มุมต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการทำหน้าที่มิตรแท้ ซึ่งประกอบด้วยพระสูตรต่างๆ เช่น มัลลีกาเทวสูตร, คันธ

แนวทาง ดำเนินชีวิตธรรม ที่ปรึกษา พระครูสังฆรักษ์อนุรักษ์ โสดกิโก อาจารย์สุวินศรีโลภา ผศ.ดร.สมสุดา ผู้พัฒนา ขวัญจิตติ จิตสินบู สุภาพร อนวัชกล สิราวรรณ อนันต์สุขสกุล รวบรวมเรียง อุบาลิกา รุ่น ๒๒ ภาพป

แนวทางการดำเนินชีวิตธรรมที่พูดถึงหลักการและแนวทางในการใช้ชีวิตอย่างมีสติ และความสุข ได้แก่การรักษาศีล การทำสมาธิและการพัฒนาจิตใจผ่านการฝึกฝนต่างๆ เนื้อหาในเล่มนี้รวบรวมและเรียบเรียงโดยทีมงานที่มีความเ

และในวันนี้เอง..ท่านเศรษฐีผู้เป็นบิดาก็ได้ไปเข้าเฝ้าพระราชาตั้งแต่เช้าตรู่ พระราชาจึงตรัสกล่าวว่า "วันนี้..อาวุธทั้งหมดเปล่งแสงสว่างไสว และพระนครก็ล่วงร่วงโรจน์ไปทั้งหมด ท่านรู้เหตุไหมว่าทำไม" ท่านเศร

ในวันนี้เศรษฐีผู้เป็นบิดาได้เข้าเฝ้าพระราชา พระราชาได้กล่าวถึงอาวุธที่เปล่งแสงและความรุ่งเรืองของพระนคร ซึ่งเศรษฐีตอบว่าความสว่างเกิดจากการเกิดของบุตรในเรือนของเขา โดยบุตรนี้มีบุณทำให้มีแสงสว่างทั้งพร

พระราชาถลกลาวว่า "เขาจะเป็นโจรระวัง" ท่านเศรษฐีจึงร้องบูลว่า "เขาไม่ได้เป็นโจรพระเจ้าข้า แต่เขาเป็นผู้มีบุญที่ได้สั่งสมบุญกุศลไว้เป็นอันมากในชาติก่อน" เมื่อพระราชาดับดังนั้นทรงปลื้มพระราชหฤทัยว่าผู้มี

ในพระราชวังมีการสนทนาระหว่างพระราชากับเศรษฐีซึ่งมีการกล่าวถึงผู้มีบุญที่ไม่ต้องถูกมองว่าเป็นโจร พระราชาเกิดความปลื้มพระราชหฤทัยเมื่อทราบว่าผู้มีบุญนี้ได้เกิดในแว่นแคว้นของพระองค์ โดยทรงมีคำสั่งให้เลี้

ท้าวสักกเทวราชซึ่งดำรัสว่า 'บ้านที่คนทั้งหลายจะสร้างให้นันไม่เหมาะสมกับบุญที่ท่านโชคดีสังสมมาเลย' ดังนั้น..พระองค์ก็สิ่งลงมาเนรมิตรปราสาทแก้ว ๗ ชั้นที่ล้อมรอบด้วยกำแพงแก้วอีก ๗ ชั้น ซึ่งทั้งมอดลำลำเสร

บทความนี้กล่าวถึงเรื่องราวของท้าวสักกเทวราชที่ทรงเห็นว่าบ้านที่มนุษย์สร้างนั้นไม่สมกับบุญที่สั่งสม จึงทรงลงมาเนรมิตปราสาทแก้ว ๗ ชั้นที่มีกำแพงแก้วอีก ๗ ชั้นที่ทำจากแก้ว ๗ ประการ รวมถึงมณฑลต้นกลป์กอทอง

้ายไปว่ากันนั้น,พระองค์ยังทรงมอบหมายให้ท่านทั้ง ๗ ตนพร้อมด้วยบริวารอย่ารักษาชุมประดู่ทั้ง ๗ ไว้อกด้วยโดยชุมประดู่ที่ ๕ พระองค์ทรงมอบหมายให้หัวหน้าผู้หญิงพร้อมด้วยบริวาร ๑ พันคอยอารักษา พอถึงชุมประดู่ท

เนื้อหาเกี่ยวกับการมอบหมายให้ผู้ดูแลรักษาชุมประดู่ทั้ง ๗ โดยในแต่ละชุมประดู่ได้รับมอบหมายจำนวนผู้ดูแลที่แตกต่างกัน พระองค์ทรงจัดการอย่างเข้มงวดเพื่อความปลอดภัยของบริเวณปราสาท และผู้ดูแลแต่ละกลุ่มได้รั