พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1857 / 1859

นิสัยมิตรแท้ - มิตรเทียม พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงเป็นยอดมิตรแท้ ยอด กลายลำมิตรของสัตว์โลก พระองค์ตรัสไว้ว่ามิตรเทียมมี 5 ประเภท คือ 1. มิตรปลอฉมักเอาเปรียบเพื่อน 2. มิตรดีแต่พูด ท่าดีทีเหลว พิ่งไม่ได้

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสเกี่ยวกับมิตรเทียมซึ่งมี 5 ประเภท ได้แก่ มิตรปลอท่าที่เอาเปรียบ มิตรที่พูดดีแต่ไม่พึ่งพาได้ มิตรขี้ประจบ และมิตรที่ชวนไปในทางที่ไม่ดี ในขณะที่มิตรแท้มี 4 ประเภท คือ มิตรที่ช่

ความสามารถในการเตือน...หัวใจมิตรแท้ ความยากของการเป็นมิตรแท้ คือ การตีตื่นตนเองและเป็นกัลยาณมิตรช่วยเตือนผู้อื่นด้วย หัวใจของมิตรแท้จึงอยู่ที่ "ความสามารถในการเตือน" พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงเป็นสุดยอด

ความยากของการเป็นมิตรแท้คือการต้องหล่อหลอมตนเองและหมั่นเตือนสติผู้อื่นให้เดินไปในทางที่ดี คุณค่าของการเป็นมิตรแท้อยู่ที่การชี้ทางและช่วยเหลือเพื่อน ให้ก้าวหน้าต่อไป หลวงพ่ออ้างอิงถึงชีวิตประจำวัน ผู้ค

ทิ้งนิสัยมิตรเทียม สร้างนิสัยมิตรแท้ หลวงพ่อมัมมะชัยและคุณยาย เป็นมิตรแท้ของหลวงพ่อ นอกจากนี้มีอีก ๒-๓ คนเท่านั้น พยายามหาว่าทำอย่างไรจะมีมิตร ประเภทนี้เยอะ ๆ จนวันหนึ่งนั่งสมาธิแล้วเกิดความคิดว่า แท

บทความนี้พูดถึงการสร้างนิสัยมิตรแท้ โดยการพัฒนาตนเองและไม่แสวงหาผู้อื่น ซึ่งหลวงพ่อมัมมะชัยได้แบ่งปันประสบการณ์เกี่ยวกับการมองเห็นพฤติกรรมของมิตรเทียมและมิตรแท้อันดับต้นๆ ของชีวิต หลวงพ่อแนะนำให้เรากำ

เป็นมิตรแท้ให้ตนเอง เรื่องของเราคือการกำจัดมิตรเทียม สร้างมิตรแท้ให้ได้ อย่าเพิ่งไปหากลุ่มมิตรจากคนอื่น แต่หว่าจะเป็นมิตรแท้ให้กับตนเองอย่างไร ไปดูตัวอย่างการเป็นมิตรแท้ให้ตนเองของพระนางมิลิกา กัน ม

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิธีการเป็นมิตรแท้ให้กับตนเอง โดยเริ่มจากการกำจัดมิตรเทียม พร้อมตัวอย่างจากพระนางมิลิกาที่เข้าเฝ้าพระผู้มีประภาค เพื่อสอบถามเกี่ยวกับเหตุและปัจจัยที่มีผลต่อรูปโฉมและฐานะของคนในสังคม

3. อะไรหนอเป็นเหตุเป็นปัจจัยให้มาว่าคนในโลกนี้ มีรูปร่าง น่าดู น่าอิ้มใส มีผิวพรุนผ่องผ่องยิ่งนัก แต่เป็นคนยากจน ขัดสนทรัพย์ ขัดสนโภคะ ตำศักดิ์ดี 4. อะไรหนอเป็นเหตุเป็นปัจจัยให้มาว่าคนในโลกนี้ มีรูปร

เนื้อหาพูดถึงเหตุปัจจัยที่ทำให้ผู้คนแตกต่างกัน ทั้งในแง่ความสวยงาม ความรวย และระดับทางสังคม โดยมีคำถามจากพระนางที่ทูลถามพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความแตกต่างนี้ พระพุทธเจ้าตอบว่า ความโกธร ความขัดเคือง และกา

เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสอย่างนี้แล้ว พระนางสิลิกาเทวี ได้ทราบกูลพระผู้มีพระภาคว่า “ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ๑. ในชาตือต่อไป จะรอหยมมัฉเป็นคนโกรธ มากไป ด้วยความคับแค้นใจ ถูกว่าสิ่งน้อยก็นิดคือ ฉุนเฉียว กระฟั

พระนางสิลิกาเทวีได้นำเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับชาติก่อนและชาติต่อไป ซึ่งแสดงถึงผลของกรรมในชีวิตปัจจุบัน โดยแบ่งประเด็นออกเป็น 3 ตอน ได้แก่ การตอบสนองต่ออารมณ์โกรธ ผลของการให้ทานในชาติก่อน และความเชื่อเร

พระนางมัลลิกา ทรงพบกัลยาณมิตรคือพระสังฆสัมพุทธเจ้า จึงได้สอนตนเองว่า ตนได้ให้ทาน ไม่ถูกดูหมิ่นใคร เคารพผู้มีคุณอย่างดี แต่ถ้าใครรมเตือนมักขัดเคือง จึงได้มาเป็นเช่นนี้ นับจากนี้ไปพระองค์จะไม่โกรธอีก ส่

พระนางมัลลิกาได้เรียนรู้ว่าตนได้ทำการให้ทานและเคารพผู้มีคุณ แต่ยอมให้ความโกรธของตนสร้างอุปสรรคในการเป็นมิตร เมื่อได้รับการเตือนจากเพื่อนหรือพี่น้อง พระองค์จึงตั้งเป้าหมายว่าจะไม่โกรธอีกต่อไป และจะพัฒน

ปฐมบทแห่งคันธรชาดก พระคาถาเมื่อประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวัน ทรงปรารภ เภัสชะสิ้นบริวารสีขาวบท สีขาวบทว่าด้วยการทำการสะสมงสัง แล้วจึงตรัสเรื่องนี้ มีคำเริ่มต้นว่า ทุตวา คามสุนาสนี ดังนี้ แม้แต่การสะสมย

บทเรียนในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาว่าด้วยการรักษาสุขภาพและการสะสมงสัง พระพุทธองค์เน้นย้ำความสำคัญของการดูแลตัวเองก่อนที่จะพึ่งพาอะไรอื่น การกล่าวถึงเหตุการณ์ในกรุงเทพฯ ที่เกี่ยวข้องกับท่านปิลินทวัจฉะ

พระเปลินวัดว่าจะ ท่านไปแสดงฤทธิ์มา ประชาชนต่าง เสื้อใส่ จึงถวายเกล้าฯ ๕ ได้แก่ น้ำตาล น้ำผึ้ง น้ำอ้อย เนยใส เนย ข้น เพราะระวังตาดในตัวอย่างดี เกล้าฯ ๕ อย่างนี้จึงเพียงพอแล้ว คราวจะนอนก็หมออย่างดี ถาตก

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติตนตามคำสอนของพระพุทธองค์ โดยเฉพาะในเรื่องของการใช้ชีวิตอย่างมีสติและการดูแลสุขภาพ ซึ่งสติถือเป็นยาป้องกันโรค เพื่อให้ชีวิตมีคุณภาพและสุขภาพที่ดี การถวายอาหารต่างๆ ที่เหมาะสมแ

พรศาสนาฯทรงสั่งดิบความเป็นไปนั่นแล้ว จึงทรงบูญญัติ สิกขาขวัญว่าก็ในสัทที่เป็นของควรสิมของฤทธิ์เป็นใช่เหล่านั้น ได้ดังนี้เป็นต้น ตรัสว่า ดูก่อนฤทธิ์ทั้งหลายแม้นติตสมยก่อน เมื่อพระพุทธเจ้ายังไม่เสด็จอุบ

บทความนี้กล่าวถึงการบูญญัติสิกขาขวัญโดยพระพุทธเจ้า ซึ่งมีการเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการปฏิบัติของนักบวชในศาสนาในอดีต และการรักษาศีล 5 ในการใช้ชีวิตทางศาสนา โดยเน้นถึงการไม่สะสมสิ่งของที่ไม่จำเป็น เพื่อใ

ค้นธาราชาดก ในอดีตกาล พระโพธิสัตว์ทรงเป็นโอรสของพระเจ้าคันธาระ ในคันธารธรัฐ เสด็จแกล้วกล้าราชสมบัติ โดยพระราชบิดา ทรงค้ำแล้วทรงครองราชย์โดยธรรม แม้ในมัชฌิมประเทศ พระเจ้าวิเทหะก็ทรงครองราชย์ในวิตุทธรั

ในอดีตกาล พระโพธิสัตว์เป็นโอรสของพระเจ้าคันธาระในคันธารธรัฐ ทรงเป็นพระราชาที่ทรงครองราชย์ด้วยธรรม แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระราชาทั้งสองซึ่งไม่เคยพบกันในชีวิตจริง แต่มีความคุ้นเคย ภายใต้การดำ

ก็ทำแบบนี้ นี้ เพิ่งจะมาเปลี่ยนเป็นกลางวันสุดปลายรัชกาลที่ ๔ หรือดินรัชกาลที่ ๕ แต่การเดินทัพไปรบกับพม่า ทั้งจากกรุงเทพฯ และกรุงเทพฯ ไปทางเรือ ผ่านด่านเจดีย์ ๓ องค์ที่กาญจนบุรี ก็เดินทางกลางคืน ที่ทาง

เนื้อหาทางประวัติศาสตร์นี้สำรวจการเปลี่ยนแปลงในรัชกาลที่ ๔ และ ๕ โดยเฉพาะในด้านการเดินทัพในสงครามกับพม่าและมุมมองของพระราชาเกี่ยวกับการปกครอง พระราชาทรงทอดพระเนตรพระจันทร์และเปรียบเทียบสถานะของพระองค์

พอสมควรแล้ว ทำตัวให้เป็นประโยชน์ต่อบ้านเมืองมาพอควรแล้ว ช่วงชีวิตที่เหลือขอดูแลตัวเอง จงขอสละราชสมบัติ พระราชาในคืนราชันนั้นทรงสละราชสมบัติเครดิตออกทรง ผนวชเป็นฤาษี ยังฌานและอภิญญาให้เกิดขึ้นแล้ว ทรง

เนื้อหาเกี่ยวกับพระราชาที่ทรงสละราชสมบัติในคืนราชันและผนวชเป็นฤาษี เพื่อดูแลตัวเองและบรรลุถึงฌานและอภิญญาที่สูงขึ้น โดยมีการกล่าวถึงอภิญญา 6 ซึ่งรวมถึงพลังและความรู้ต่าง ๆ เพื่อเข้าใจและแก้ไขปัญหาต่าง

ตะปุ่มตะป่ำขึ้นมาเป็นแม่น้ำ ภูเขา คนที่อยู่บนเขาก็ต้องมีศัพท์เรียกของที่อยู่บนเขา อยู่ที่ราบก็มีศัพท์เรียกของที่ราบ ที่ลุ่ม ๆ ดอน ๆ ก็มีศัพท์เรียกของที่ลุ่ม ๆ ดอน ๆ เมื่อเป็นอย่างนี้ภาษาก็เกิดขึ้นหลาย

เนื้อหาเกี่ยวกับความแตกต่างทางภาษาและวัฒนธรรมที่เกิดจากสภาพแวดล้อมต่าง ๆ เช่น ภูเขา ที่ราบ และความเหนื่อยการทำอาหาร รูปแบบการต่อสู้ และการทะเลาะกันที่มีเบื้องหลังจากประเทศที่ใหญ่กว่า ผลกระทบที่เกิดจาก

เสด็จออกทรงนวชแล้วทรงดำรัสว่า เมื่อสวยของเราทรงนวชแล้ว เราจักทำอย่างไรกับบรษสมดัง แล้วจึงสละสมบัติในมิลลิลา นครอันกว้างยาว ๗ โยชน์ คลังที่เต็มเพียบอยู่ในหมู่บ้าน ๑๖,๐๐๐ หมู่บ้าน ในวีเททธรัฐประมาณ ๓๐๐

ในเมื่อทรงนวชแล้ว เสด็จออกจากราชสมบัติในนครที่กว้างใหญ่ เสด็จสู่ดินแดนหิมพานต์เพื่อเสวยผลไม้และเรียนรู้คำสอนจากอาจารย์ มีการกล่าวถึงการดำเนินชีวิตหลังการทรงนวชที่ไม่ยึดติดกับทรัพย์สมบัติ การแสดงอาถรรพ

ว. ขึ้นแต่ท่านอาจารย์ในวันนั้นก่อนคนทั้งหลายได้ด้วยกลิอมากระผมจึงเก็บกลัอที่เกินความต้องการไว้ด้วยตั้งใจว่า จักใชในวันที่อาหารมีรสจืด พระโพธสัตว์วั่งถึงต่อว่า วิหทอดบสว่า โมทบูรษฮ๋ ย่าน ละทิ้งวิทยุรั

บทเรียนจากพระโพธสัตว์ที่สอนให้เราตระหนักถึงความสำคัญของการปล่อยวางและไม่สะสมสิ่งของที่ไม่จำเป็น แม้เราจะมีทรัพย์สมบัติหรือความสุขในชีวิตมากมาย แต่การไม่ต้องการสิ่งมากเกินไปจะทำให้เราอยู่ในความสงบและคว

ทำไมการเทคนิคการสอนจึงต้องมีความเคารพ? เพราะถ้าย 2 ใบ ถู้อเสมอกัน ถ่ายทอดน้ำกันไม่ได้ ต้องมีใบหนึ่งที่ต่ำกว่า ถ้ายอมกันไม่จริงจะังิดขึ้นมาได้ จะเทคนจะสอนจึงต้องเคารพกัน แต่ถ้าจะเตือนต้องดูว่าเคารพขนาด

การเคารพเป็นส่วนสำคัญในการเทคนิคการสอน เพราะมันช่วยให้การถ่ายทอดความรู้เกิดขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพ เมื่อมีความเสมอภาค การเตือนจึงต้องมาจากความเคารพซึ่งกันและกัน และต้องพิจารณาถึงระดับของความเป็นมิตร เพ

วิทยาภูษ ภูถูก่านออยู่เองนี้ ทนคำตําหนิไม่ได้ กลายเป็นปฏิปักษ์ไป เมื่อจะแ้งว่า ข้แต่ท่านอาจารย์ ท่านไม่เห็นโทษของตัวเอง เห็นแต่โทษของผมอย่างเดียว ท่านดําริว่า เราจะประโยชน์อะไรร่วมกับคนอื่นที่ตําหนิเย

ในบทความนี้กล่าวถึงวิทยาภูษที่ไม่สามารถทนคำตําหนิได้ และการกลายเป็นปฏิปักษ์ โดยการพูดถึงธรรมะและการวินิจฉัยตนเอง พระโพธิสัตว์ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการไม่ให้คำกล่าวที่ไม่จริงมีผลต่อจิตใจ โดยมีข้

"จะเตือนแล้ว ถามตัวเอง ๑) สิ่งที่จะเตือนถูกต้อง ๒) เรามีเจตนาบริสุทธิ์ อยากให้เขาได้ดี ไม่อยากเกาะเยี่ยมกาดกาง" พระโมคัลลานะ ไปบินทะนาน เห็นปรตชื้นเนื้อถูกอีกา ปากเหล็กจิกกลางอากาศ ท่านก็องอยู่ พระที

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการมีเจตนาบริสุทธิ์ในการเตือนผู้อื่น โดยใช้ตัวอย่างจากพระโมคัลลานะที่เห็นเปรตชื้นเนื้อถูกอีกาจิก สะท้อนถึงการรักษาความบริสุทธิ์ในความตั้งใจและการช่วยเหลือผู้อื่น ตามหลักคำ

ดังนั้น เวลเราเตือนใครต้องชั่งน้ำหนักให้ดี ขนาดพระพุทธเจ้าทรงต้องรอเวลาและอารมณ์ ทั้งที่รู้ว่าเขาศร พระองค์ก็สุด ๆ ทั้งนั้น แต่ถึงกระนั้นเวลาและอารมณ์ที่พอเหมาะ จึงจะแจ่มกันได้ ถ้าเขาไม่เชื่อ เราไม่าบ

การเตือนกันไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย ต้องใช้ศิลปะและความอดทนร่วมกันระหว่างผู้เตือนและผู้ถูกเตือน นอกจากนี้ยังต้องคำนึงถึงเวลาและอารมณ์ที่เหมาะสม เพื่อที่จะสื่อสารและให้ข้อคิดได้อย่างมีประสิทธิภาพ แม้จะรู้ว