พระสัมมา-สัมพุทธเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 65 / 170

บทที่ ๑ ความนำแห่งสามัญญผลสูตร ความหมายของสามัญญผล คำว่า “สามัญญผล” ในสามัญญผลสูตร หมายถึง ผล หรืออานิสงส์ของความเป็นสมณะ หรือผลดีของการเป็นนักบวช ในพระพุทธศาสนา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ว่า ผู้ครองช

บทนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า "สามัญญผล" ซึ่งหมายถึงผลหรืออานิสงส์ของการเป็นนักบวชในพระพุทธศาสนา ผู้ที่มีความบริบูรณ์บริสุทธิ์ในชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนาจะได้รับอานิสงส์ดีหลายด้าน โดยไม่มีโทษหรือผลร้าย

เมื่อบุญเต็มเปี่ยมแล้ว ย่อมเป็นเหตุให้ได้บรรลุนิพพาน อัน เป็นเป้าหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา ความย่อ ในปลายสมัยพุทธกาล พระสัมมาสัมพุทธเจ้าประทับ ณ สวนอัมพวันของหมอชีวกโกมารภัจจ์ ในเขตกรุงราชคฤห์ เมือง หล

เนื้อหาเกี่ยวกับการบรรลุนิพพานในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในช่วงปลายสมัยพุทธกาล เมื่อพระเจ้าอชาตศัตรูได้เข้าเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเพื่อถามเกี่ยวกับประโยชน์จากการบวช พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ชี้แจงถึงคุณค่าขอ

เมื่อพระเจ้าอชาตศัตรูเสด็จกลับไปแล้ว พระสัมมาสัม พุทธเจ้าได้ตรัสกับภิกษุทั้งหลายว่า ถ้าพระเจ้าอชาตศัตรูไม่ได้ ปลงพระชนม์พระราชบิดา ก็จะต้องได้บรรลุธรรม เป็นพระ โสดาบันในค่าคืนนี้ ผู้มีส่วนแห่งสามัญญผล

ในบทนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า พระเจ้าอชาตศัตรูจะได้บรรลุธรรมเป็นพระโสดาบัน หากไม่ปลงพระชนม์พระราชบิดา โดยพระพุทธศาสนามุ่งเน้นที่เหตุและผล ที่บุคคลต้องประกอบเหตุด้วยตนเองเพื่อให้ได้รับผลตามที่หวัง

เทียบได้กับผู้รู้ธรรมมาก แสดงธรรมได้มาก มีชื่อเสียงมาก แต่ หากมิได้นำหลักธรรมไปปฏิบัติ ก็ย่อมไม่มีโอกาสบรรลุมรรคผล นิพพานได้เลย ชีวิตนักบวชนั้นประเสริฐสุด พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ในสามัญญผลสูตรว่า “

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมและบทบาทของนักบวชในการเข้าถึงนิพพาน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ว่า การเป็นฆราวาสมีโอกาสน้อยกว่าการเป็นนักบวชในการทำความดี เนื่องจากเวลาที่ใช้ในชีวิตประจำวั

ไปก่อกรรมทำเข็ญขั้นรุนแรงเข้า ก็ย่อมจะต้องเสวยผลกรรม อยู่ในนรกโดยไม่มีผู้ใดสามารถช่วยลดหย่อนให้ได้ ด้วยเหตุนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงทรงสนับสนุนการบวช ทั้งทรงชี้ให้เห็น คุณค่าอันประเสริฐยิ่งของการบวช

การบวชในพระพุทธศาสนาเป็นขั้นตอนสำคัญที่ช่วยให้มนุษย์หลีกหนีจากกรรมหนัก และการศึกษาสามัญญผลสูตรชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของการบวช ซึ่งเป็นทางกลางที่จะนำไปสู่ชีวิตที่ประเสริฐ การศึกษาเนื้อหาของพระสูตรนี้จะทำใ

จะนับถือศาสนาอื่นก็ย่อมจะนำสิ่งที่ได้ฟังไปพิจารณาเปรียบเทียบ กับหลักการและวิธีการในศาสนาของเขา ซึ่งในที่สุดอาจจะเห็น แนวทางที่จะปรับเข้าหากันได้ ทำให้ผู้นับถือศาสนาอื่นสามารถ อยู่ร่วมกับชาวพุทธได้อย่า

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าใจและเปรียบเทียบศาสนาต่าง ๆ เพื่อให้สามารถอยู่ร่วมกับชาวพุทธอย่างสันติสุข โดยเน้นการสั่งสมบุญบารมีผ่านความเข้าใจในสามัญญผลสูตร ซึ่งช่วยนักบวชและผู้ปรารถนามรรคผลนิพพานในการพัฒนา

ด ต่าง ๆ ในยุคนั้น และเพราะเหตุนี้เอง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึง ทรงประดิษฐานพระพุทธศาสนา ณ แคว้นนี้เป็นแห่งแรก ธรรมราชาพิมพิสาร พระเจ้าแผ่นดินผู้ครองแคว้นมคธในขณะนั้นคือ พระเจ้า พิมพิสาร พระองค์ทรงมีพระป

บทความนี้สำรวจบทบาทของพระเจ้าแผ่นดินพิมพิสารในแคว้นมคธ ระบุถึงความสามารถในการบริหารและสงคราม พร้อมทั้งการสร้างสัมพันธไมตรีกับแคว้นมหาอำนาจต่าง ๆ ก่อนที่จะมีการบรรลุธรรมจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งเป็นเ

9 พุทธเจ้าและพระอสีติมหาสาวก” ทั้งหลาย ที่มีผู้คนหลั่งไหลนำ เครื่องสักการะไปน้อมถวายพร้อมบริบูรณ์ ส่วนตนเองนั้นไม่ ใครมีโอกาสได้รับเครื่องสักการะใด ๆ เลย ด้วยฤทธิ์แห่งเพลิงริษยา ที่แผดเผาใจให้ร้อนรุ่ม

ในเนื้อหาเล่าถึงพระเทวทัตที่มีความริษยาและวางแผนร้ายเพื่อล้มล้างพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยการใช้เล่ห์เพทุบายเพื่อให้ราชกุมารอชาตศัตรูหันมาเชื่อฟังตน การแปลงกายเป็นเด็กน้อยเพื่อสร้างความหวาดกลัวแก่ราชกุมา

ความมืดที่เข้ามาแทนความสว่าง เพราะไฟดับฉะนั้น วันหนึ่ง ขณะที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าประทับนั่งทรงแสดง ธรรมอยู่ท่ามกลางพุทธบริษัทและพระราชาจากเมืองต่างๆ พระ เทวทัตได้เข้าไปกราบทูลขอปกครองสงฆ์แทนพระพุทธองค์

ในขณะที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม พระเทวทัตได้เข้ามาขอปกครองสงฆ์แทน โดยยกเหตุผลว่าพระพุทธองค์ทรงชราภาพ แต่ถูกปฏิเสธถึงสามครั้ง นำไปสู่ความโกรธและอาฆาตระหว่างพระเทวทัตและพระพุทธเจ้า เรื่องนี้แสดงถ

9 บทที่ ๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน สวนอัมพวัน ตั้งอยู่ระหว่างกำแพงกรุงราชคฤห์กับภูเขา คิชฌกูฏ แต่เดิมเป็นของหมอชีวกโกมารภัจจ์ ครั้งหนึ่งหมอ ชีวกโกมารภัจจ์ได้เคยถวายการรักษาอาการประ

บทที่ ๓ ของเนื้อหาพูดถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา โดยมีการเล่าเรื่องการให้การรักษาของหมอชีวกโกมารภัจจ์ที่เคยถวายการรักษาพระองค์และค

จากพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามักจะเสด็จประทับ ณ เขาคิชฌกูฏ หรือพระวิหารเวฬุวัน ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงราชคฤห์ ไม่สะดวกแก่ การเดินทางไปมาบ่อย ๆ หมอชีวกโกมารภัจจ์จึงสร้างพระวิหาร ขึ้นในสวนอัมพวัน หรือสวนมะม่วงของต

เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างพระวิหารสวนอัมพวันโดยหมอชีวกโกมารภัจจ์ เพื่อถวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่อต้องการสถานที่ในการประทับและพักผ่อน สวนอัมพวันจึงกลายเป็นสถานที่สำคัญในเวลานั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้

อย่างมีนัยว่า “ชีวกผู้สหาย ทำไมเธอจึงนิ่งเสียเล่า” พระกระแสรับสั่งนี้เอง ทำให้หมอชีวกโกมารภัจจ์เข้าใจ ได้ทันทีว่า พระเจ้าอชาตศัตรูทรงมีพระประสงค์แน่วแน่ที่จะ เสด็จไปเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยใช้ตนเป็

เมื่อพระเจ้าอชาตศัตรูได้ถามหมอชีวกโกมารภัจจ์ถึงความนิ่งของเขา ทำให้หมอชีวกเข้าใจว่าสมเด็จพระเจ้าอชาตศัตรูต้องการให้ตนไปเป็นผู้นำทางไปเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เนื่องจากพระองค์รู้สึกผิดกับอนันตริยกรรมที่

๑. พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงเป็นพระอรหันต์ คือ เป็นผู้บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสอาสวะทั้งปวงแล้ว เป็นผู้ควร แนะนำสั่งสอนผู้อื่น ควรได้รับการเคารพบูชาอย่างยิ่ง ๒. ทรงเป็นสัมมาสัมพุทโธ คือ เป็นผู้ถึงพร้อมด้วย

บทความนี้กล่าวถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในฐานะที่เป็นพระอรหันต์ ผู้มีความบริสุทธิ์และเป็นแบบอย่างในการสอนผู้อื่น รวมถึงการมีวิชชาที่เข้าใจในทุกสิ่งจากอดีตถึงอนาคต พระองค์ยังเป็นสุคโตและรู้แจ้งโลก ทำให้สาม

แวดล้อมพระเจ้าอชาตศัตรูเหล่านี้ก็จะเป็นเกราะกำบังอันดีเยี่ยม ด้วยว่า วิสัยของชายชาตินักรบในสมัยนั้นจะไม่รังแกหรือทํา อันตรายสตรี ในขณะเดียวกัน หมอชีวกโกมารภัจจ์ผู้เป็นพระโสดาบัน แล้วย่อมทราบดีว่า พระเ

เรื่องราวนี้พูดถึงการที่พระเจ้าอชาตศัตรูได้รับอิทธิพลจากอนันตริยกรรมจนไม่สามารถบรรลุมรรคผลได้ และบทบาทของหมอชีวกโกมารภัจจ์ในการประกาศให้มหาชนไปเฝ้าพระพุทธเจ้า การตั้งอยู่ในแนวคิดที่ว่าพระพุทธเจ้าทรงพิ

ฝ่ายมหาชนทั้งปวงเมื่อได้ยินประกาศดังนั้นจึงพากัน คิดเห็นว่า แทนที่จะไปเที่ยวดูมหรสพอันหาประโยชน์มิได้ เราจัก พากันไปเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพื่อให้ได้ประโยชน์อันดีงาม เถิด คิดดังนั้นแล้วมหาชนทั้งปวงจ

เมื่อได้รับการประกาศจากพระเจ้าอชาตศัตรู มหาชนได้ร่วมใจกันไปเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพื่อรับประโยชน์อันดีงามแทนการเที่ยวชมมหรสพ โดยนำดอกไม้และของหอมไปที่สวนอัมพวัน ขบวนเสด็จนำโดยพระเจ้าอชาตศัตรูและหมอช

ซึ่งขณะนั้นพระผู้มีพระภาคเจ้าประทับนั่งอยู่ท่ามกลางหมู่ภิกษุสงฆ์ พระเจ้าอชาตศัตรูเสด็จเข้าไปใกล้ที่ประทับของพระสัมมา สัมพุทธเจ้า ทอดพระเนตรเห็นพระภิกษุจำนวนมากนั่งแวดล้อม พระพุทธองค์อยู่ด้วยอาการเงียบ

ในช่วงเวลานั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประทับนั่งอยู่ท่ามกลางพระภิกษุสงฆ์ พระเจ้าอชาตศัตรูรู้สึกหวาดหวั่นเมื่อต้องพบกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่ด้วยความมีมิตรจากหมอชีวกโกมารภัจจ์ ทำให้สามารถทราบที่ประทับขอ

อยากให้มีสิ่งนั้น หรืออยากให้เป็นเช่นนั้นบ้าง พระเจ้าอชาต ศัตรูก็เช่นเดียวกัน ย่อมหนีไม่พ้นธรรมดาโลกเช่นนี้ จึงทรง ปรารถนาจะได้เห็นพระราชกุมารผู้เป็นที่รักยิ่งของพระองค์มี ความสงบเช่นเดียวกับพระภิกษุเ

ในขณะนี้ พระเจ้าอชาตศัตรูมีความปรารถนาที่จะเห็นพระราชกุมารมีความสงบในจิตใจ เช่นเดียวกับพระภิกษุ ทรงเกรงว่าหากพระโอรสรู้ว่าทรงปลงพระชนม์พระราชบิดาเพื่อชิงราชบัลลังก์ ฝ่ายพระโอรสอาจทำในสิ่งเดียวกัน พระส

นักบวชทั้งหลาย ด้วยหวังความสุขทั้งโลกนี้และโลกหน้า ส่วนการออกบวชเป็นสมณะนั้น มีผลที่เห็นได้ในปัจจุบันชาติ หรือที่เรียกว่า "สามัญญผล” อย่างไร” พระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังไม่ทรงตอบในทันที ด้วยทรง ทราบดีว่า พ

ข้อความนี้พูดถึงความสำคัญของการออกบวชเพื่อสืบหาความสุขในชีวิต ทั้งในปัจจุบันและในอนาคต โดยยกตัวอย่างคำถามที่เคยเกิดขึ้นกับพระเจ้าอชาตศัตรูและครูที่มีความเห็นผิดเกี่ยวกับการบวช สะท้อนให้เห็นว่าบทบาทของ

ผิด ๆ เหล่านั้นเสียเอง พวกอำมาตย์ย่อมจะไม่ต่อต้านหรือมี ปฏิกิริยาแต่อย่างใด เพราะพระเจ้าอชาตศัตรูเป็นกษัตริย์ผู้ เป็นใหญ่ในหมู่ชนเหล่านั้น คำตอบของครูทั้ง ๖ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสถามพระเจ้าอชาตศัต

ในบทสนทนานี้ พระเจ้าอชาตศัตรูถูกถามโดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับการถามคำถามที่ขัดแย้งกับคำสอนของสมณพราหมณ์ท่านอื่นๆ พระเจ้าอชาตศัตรูได้กล่าวถึงการเสด็จไปหาครูปูรณกัสสป และขอคำตอบที่ไม่ชัดเจนจากท่านซ

๑) เพราะเกรงจะพูดปด จึงต้องปฏิเสธว่า อย่างนี้ก็ไม่ใช่ อย่างนั้นก็ไม่ใช่ ๒) เพราะเกรงจะเป็นการยึดถือ จึงต้องปฏิเสธแบบ ข้อ (๑) ๓) เพราะเกรงจะถูกซักถาม จึงต้องปฏิเสธแบบข้อ (๑) ๔) เพราะโง่เขลา จึงต้องปฏิเ

เนื้อหาพูดถึงการปฏิเสธความจริงในพระพุทธศาสนา ส่วนหนึ่งเน้นการวิเคราะห์วิธีการปฏิเสธที่เกิดจากการกลัวการพูดปด การยึดถือ หรือการถูกซักถาม และอธิบายถึงความเห็นที่ไม่ถูกต้องของครูทั้ง 5 ที่พระสัมมาสัมพุทธ