พระสัมมา-สัมพุทธเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 64 / 170

คนดีต้องเห็นโทษของอบายมุข • ๗๕ สรุป เป็นที่น่าสังเกตว่า พระสัมมาสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง อริย วินัย ที่ต้องประพฤติปฏิบัติให้สมบูรณ์ครบถ้วนถึง ๓ หมวด คือ การละเว้นกรรมกิเลส ๔ อคติ ๔ และอบายมุข 5 แต่เหตุ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนเกี่ยวกับการละเว้นอบายมุข 5 และชี้ให้เห็นว่าความดีความชั่วไม่สามารถวัดจากฐานะทางการเงินได้ คนที่สามารถจัดการรายรับรายจ่ายได้ดีมีแนวโน้มที่จะมีชีวิตที่ดีและมีความสุข แต่อย่าลืม

๗๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ เป็นที่เข้าใจและยอมรับกันมาตลอดเวลา ทั้งด้านพระพุทธ ศาสนาและจิตวิทยาว่า สิ่งสำคัญที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของคนเรา คือ พันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม สำหรับสิ่งแวดล้อม สามารถแบ่งออกเป็น ๒ ป

คัมภีร์นี้กล่าวถึงอิทธิพลของพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อมต่อชีวิต โดยเน้นว่า สิ่งแวดล้อมที่เป็นคนมีความสำคัญมากกว่าสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ ซึ่งผู้คนทั่วไปมักมีความเข้าใจผิดในประเด็นนี้ โดยมักคิดว่าความเจริญห

๘๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ สุดยอดแห่งอบายมุขคือการคบมิตรชั่ว เนื่องจากคนเราทุกคนจําเป็นต้องพึ่งพาอาศัยผู้อื่น จะอยู่ตาม ลำพัง คนเดียวไม่ได้ แต่มีความจริงอยู่ว่า “เมื่อคบบุคคล เช่น ใด เราก็จะเป็นเช่นบุคคลน

บทความนี้เน้นความสำคัญของการเลือกมิตรที่ดีในชีวิต โดยอธิบายว่าการคบหากับคนดีจะนำไปสู่ความสุขและความเจริญ ในขณะที่การคบมิตรชั่วจะส่งผลเสียต่อชีวิตและสังคม พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ยกตัวอย่างการคบมิตรเพื่อ

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนเลว ศัตรูในคราบมิตร สังคมมนุษย์มีคนชั่วคนเลวอยู่มากมาย แต่ละคนล้วนแสดง พฤติกรรมชั่วของตนออกมาในรูปแบบต่างๆ กัน พระสัมมาสัม พุทธเจ้าทรงแบ่งคนชั่วเหล่านี้ออกเป็น ๔ ประเภท ตาม พฤติ

ในสังคมมนุษย์เต็มไปด้วยคนชั่วที่แสดงพฤติกรรมชั่วในรูปแบบต่างๆ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแบ่งคนชั่วออกเป็น ๔ ประเภท ได้แก่ คนปอกลอก, คนดีแต่พูด, คนช่างประจบ, และคนชักชวนในทางฉิบหาย คนเหล่านี้เป็นศัตรูที่นำควา

๙๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ จากพระสูตรนี้ เราสามารถกล่าวสรุปได้ว่า “มิตรแท้ หรือ เพื่อนแท้ คือใครก็ตามที่พร้อมจะให้ความช่วยเหลือแก่เรา เมื่อเรา มีกิจจำเป็นเกิดขึ้น โดยไม่เห็นแก่ความเหนื่อยยาก” มิตรแท้คือผู

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับมิตรแท้หรือเพื่อนแท้ โดยแบ่งมิตรออกเป็น ๔ ประเภท ได้แก่ มิตรมีอุปการะ, มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์, มิตรแนะประโยชน์ และมิตรมีความรักใคร่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงต

• ๙๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ความหมายของคำว่า “บัณฑิต” คำว่า “บัณฑิต” ตามรูปศัพท์นั้นแปลว่า ผู้มีปัญญา นัก ปราชญ์ ผู้ดำเนินชีวิตด้วยปัญญา ในปัจจุบัน ผู้ที่จบการศึกษาระดับปริญญาตรีก็เรียกว่า “บัณฑิต” ดังนั

คำว่า 'บัณฑิต' หมายถึง ผู้มีปัญญาและนักปราชญ์ ในปัจจุบันทั่วไปหมายถึงผู้ที่จบการศึกษาระดับปริญญาตรี แกรมา สำหรับบัณฑิตแห่งพระพุทธศาสนาเป็นผู้ประพฤติดี มีพฤติกรรมที่ดีและช่วยเหลือสังคม พระสัมมาสัมพุทธเ

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนดี สิ่งที่ทุกคนต้องรู้ ความคิดและข้อมูลต่างๆ ที่นำเสนอในบทนี้ มีประเด็น สำคัญพอสรุปได้ดังนี้คือ คือ ๑. สิ่งแวดล้อมที่เป็นบุคคลมีอิทธิพลเหนือชีวิตเรา ได้ กล่าว มาแล้วว่า สิ่งแวดล

บทความนี้กล่าวถึงอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งแวดล้อมทางสังคมต่อชีวิตผู้คน ซึ่งความสัมพันธ์กับมิตรชั่วสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่ดีในชีวิต ขณะที่การคบกับผู้มีอุปนิสัยดีสามารถทำให้บรรลุถึงค

คนดีต้องรักษาหน้าที่ของคนดี • ๑๐๗ ดังได้กล่าวมาแล้วว่า คนทั่วไปในโลกนี้ ไม่มีใครดีแท้หรือ เลวแท้ แต่ละคนมีลักษณะของมิตรเทียมและมิตรแท้ผสมกันอยู่ในตัว จะต่างกันอยู่บ้างก็ตรงที่ ใครมีลักษณะนิสัยอย่างใดม

ในสังคม ทุกคนมักมีทั้งลักษณะนิสัยที่ดีและไม่ดี ผสมกันอยู่ สิ่งสำคัญคือการพัฒนาลักษณะนิสัยที่ดีเพื่อสังคมและความเจริญก้าวหน้า ความสัมพันธ์ที่ดีมีความสำคัญต่อความสุขของสังคมโดยรวม และความร่วมมือกันพัฒนา

๑๔๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ การแสวงหาและการใช้ทรัพย์ของผู้บริโภคกาม ผู้บริโภคกาม หมายถึง ผู้ครองเรือนโดยทั่วไป ซึ่งต้อง ประกอบอาชีพเพื่อแสวงหาปัจจัย ๔ มาเลี้ยงชีวิต การแสวงหา ปัจจัยหรือทรัพย์สมบัติ ตลอดจน

บทความนี้นำเสนอการแสวงหาและการใช้ทรัพย์ของผู้บริโภคกาม ตามมุมมองของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยแบ่งผู้บริโภคออกเป็น 10 ประเภทในแง่ของการแสวงหาและใช้จ่ายทรัพย์ ซึ่งมีการติเตียนและสรรเสริญในแต่ละประเภท เนื้อ

๑๔๘ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ประเภทที่ ๗ เป็นบุคคลที่แสวงหาทรัพย์โดยชอบธรรม ไม่ เบียดเบียนใคร แล้วจ่ายทรัพย์เลี้ยงตนเองอย่างตระหนี่ถี่เหนียว ไม่แบ่งปันแจกจ่ายผู้อื่นไม่ทำบุญ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง สรรเสริญ

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายเกี่ยวกับประเภทของบุคคลที่แสวงหาทรัพย์โดยชอบธรรม ตั้งแต่การไม่เบียดเบียนใคร การใช้จ่ายในการเลี้ยงตนเอง การแบ่งปัน และการทำบุญ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรรเสริญการแสวงหาทรัพย์ที่ไ

แม่แบบเศรษฐกิจของคนดี • ๑๔๕ ประเภทที่ ๑๐ เป็นบุคคลที่แสวงหาทรัพย์โดยชอบธรรม ไม่ ทำร้ายใคร ครั้นแล้วใช้จ่ายทรัพย์นั้นเลี้ยงตนเองให้อิ่มหนำ สำราญ ไม่หมกมุ่นอยู่กับทรัพย์สมบัตินั้น มี แบ่งปันแจกจ่ายและทำ

ในบทนี้พูดถึงแม่แบบเศรษฐกิจของคนดี โดยจำแนกประเภทของบุคคลที่แสวงหาทรัพย์โดยชอบธรรมและไม่ทำร้ายคนอื่น การใช้จ่ายทรัพย์เพื่อความสุขส่วนตัวและช่วยเหลือผู้อื่นถูกต้องตามหลักศีลธรรม พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงย

ตารางแสดงการแสวงหาและการใช้ทรัพย์ของคนทั่วไป วิธีการแสวงหาทรัพย์ บำรุง แบ่งปัน ทําบุญ ออกจากกาม ตนและครอบครัว ช่วยเหลือสังคม มีปัญญา บุคคล ชอบธรรม ไม่ชอบธรรม อิ่มหนำ ตระหนี่ แบ่งปัน ไม่แบ่งปัน ทำบุญ ไ

บทความนี้นำเสนอการแสวงหาทรัพย์และการใช้ทรัพย์ของคนทั่วไป โดยแยกประเภทตามแนวทางการกระทำที่ชอบธรรมและไม่ชอบธรรม ผ่านการแบ่งปันและการทำบุญ การใช้ชีวิตอย่างมีปัญญาและการช่วยเหลือสังคมถูกนำเสนอเพื่อสร้างคว

แม่แบบเศรษฐกิจของคนดี • ๑๔๗ วินัยในการใช้ทรัพย์ สิ่งของเครื่องใช้ทั้งหลายย่อมมีทั้งคุณและโทษ ถ้าเจ้าของ หรือ ผู้ใช้ใช้อย่างถูกวิธีย่อมมีคุณ แต่ถ้าใช้ผิดวิธีย่อมมีโทษอย่างง่ายๆ ที่เห็นกันอยู่ในชีวิตประ

บทความนี้กล่าวถึงวินัยในการใช้ทรัพย์สินตามแนวทางของพระพุทธเจ้า โดยแบ่งทรัพย์ออกเป็นสี่ส่วนเพื่อความเป็นสุขและการประกอบอาชีพที่มั่นคง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเน้นการใช้ทรัพย์อย่างถูกต้องเพื่อป้องกันอันตรายแ

แม่แบบเศรษฐกิจของคนดี • ໑໕໘ วิธีใช้ทรัพย์ของคนในปัจจุบัน จากเรื่องวินัยในการใช้ทรัพย์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ ทรง ชี้วิธีบริหารและจัดการกับรายได้ให้ดูแล้ว ถามว่า ชาวพุทธได้ ปฏิบัติตามหรือยัง ในสภาพเศรษ

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการบริหารและจัดการรายได้ตามหลักเศรษฐศาสตร์เชิงพุทธ ซึ่งเน้นการสร้างวินัยในการใช้ทรัพย์เพื่อให้มีรายได้เพียงพอและลดรายจ่าย โดยเน้นให้ผู้ที่มีรายได้ต่ำทำงานสุจริตและสร้างวินัยในการใ

๒๓๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ สิงคาลกะขอถึงพระรัตนตรัย ตลอดเวลาที่ฟังพระธรรมเทศนาอยู่ด้วยอาการสำรวม สิงคาลกะก็ตั้งสติ นึกพิจารณาไตร่ตรองตามพระกระแสดำรัสของ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าอย่างสงบ แม้อินทรีย์ยังอ่อนอยู่

ในบทนี้ สิงคาลกะตั้งสติฟังพระธรรมเทศนา และพิจารณาความดี ความชั่ว เพื่อรักษามรดกจากพ่อแม่ เมื่อตรึกตรองพบว่าการรักษาพระอริยวินัย คือ วิธีการดำเนินชีวิตให้มีความสุขและเจริญรุ่งเรืองต่อไป เป็นความตั้งใจท

แด่คุณครูด้วยดวงใจ ทตฺตชีโว ภิกขุ แด่คุณครูด้วยดวงใจ โดย พระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทตตชีโว) คุณครูทั้งหลาย อาตมามีความยินดีอย่างยิ่งที่ได้โอกาสฝากธรรมะเป็นของขวัญแด่ทุกท่าน ซึ่งเป็นบุคคลประเภท ที่สังคม

บทความนี้เสนอความสำคัญของบทบาทครูในสังคม พร้อมสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างครูกับศิษย์ และประสบการณ์สอนที่อาจถูกลืมไป โดยใช้เรื่องเล่าจากสมัยพุทธกาลเป็นตัวอย่าง เพื่อกระตุ้นให้ครูทุกคนตั้งคำถามกับบทบาทของต

แด่คุณครูด้วยดวงใจ โดย พระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทตตชีโว) เองก็ต้องสอบตก จากใจลูกศิษย์เช่นกัน เพราะถ้าเรานึกไม่ออกว่า ครูที่ดีเป็นอย่างไร เราจะเป็นครูที่ดีได้หรือ จริง ๆ แล้ว ครูที่ดีมีอยู่มากมายในโลกน

ในบทนี้ พระภาวนาวิริยคุณกล่าวถึงคุณสมบัติของครูที่ดี ซึ่งมีทั้งหมด 7 ประการ พร้อมด้วยคุณธรรมพื้นฐาน 3 ประการที่จำเป็นต่อการเป็นครูที่ดี ใจความสำคัญคือการมีปัญญาบริสุทธิ์และความกรุณา บทความชี้ให้เห็นว่

แด่คุณครูด้วยดวงใจ โดย พระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทตตชีโว) สะเทือนเพราะของสกปรกมาราดรด ฉันใด ใจของครูบาอาจารย์เหล่านี้ ก็หนักแน่นอดทนต่อถ้อยคำของศิษย์ได้ เยี่ยงเดียวกัน ครูบาอาจารย์ในระดับชั้นอนุบาล และ

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของครูที่ดี โดยเน้นเรื่องความอดทนในการสอน โดยเฉพาะในระดับอนุบาลและประถม ครูที่ดีควรแสดงความรัก และต้องมีความอดทนต่อคำพูดของศิษย์ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับการทำให้ศิษย์

แด่คุณครูด้วยดวงใจ โดย พระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทตตชีโว) หวังว่าบัดนี้คุณครูทุกท่าน คงได้คำตอบแล้วว่า ทำไมครูบาอาจารย์ทั้งหลายของท่าน จึงถูกลืมไปเสียตั้งมาก มาย ถ้าไม่ใช่เพราะเป็นลูกจ้างสอนหนังสือ ก็ค

บทความนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระภาวนาวิริยคุณ โดยพูดถึงความสำคัญของครูในความทรงจำของศิษย์ แม้ในยุคปัจจุบันครูที่เป็นปูชนียบุคคลมีน้อยลง การฝึกฝนตนเองเพื่อมีความรู้และคุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญในอาชีพครู การ

บทที่ ๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน พระเจ้าอชาตศัตรูทรงมีพระประสงค์ไปเฝ้าพระพุทธองค์ - หมอชีวกสรรเสริญพระพุทธคุณ ขบวนเสด็จสู่สวนอัมพวัน ผู้ทำบาปย่อมระแวงในโลกนี้ บทที่ ๔ ปัญหาค้างพระทั

บทที่ ๓ กล่าวถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน และปฏิสัมพันธ์กับพระเจ้าอชาตศัตรู รวมถึงการสรรเสริญพระพุทธคุณโดยหมอชีวก ในขณะที่บทที่ ๔ ของเนื้อหาเน้นปัญหาที่ค้างพระทัยของพระเจ้าอชาตศัต