พระอนาคามิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…ภะปิดผล พระโลภนั้น ท่านผู้ปฏิบัติเพื่อ้องการสกากามิผล พระสกากามิ ท่านผู้ปฎิบัติเพื่อ้องการอนาคามิผล พระอนาคามิ ท่านผู้ปฏิบัติเพื่อ้องการอรหัตผล พระอรหัตกามิ พระปิฏก postup ฯลฯ ถามว่า "ความว่าแปลกกันแห่งนาทที่ใ…

ในส่วนนี้ของบทความจะพูดถึงความแตกต่างของการให้ในบุคคลที่ปฏิบัติและผลของการให้ในกรมที่แตกต่างกัน ทั้งนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับอนิ-สงส์ของการให้แก่ผู้ที่มีกรรมในกาม ทั้งนี้ความสำคัญที่ควรรับรู้คือการปฏิบั

สีลพฤปรามาส พระสกทาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นหยาบ พระอนาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นละเอียด และใบท้ายที่สุด พระอรหันต์สามารถขัดได้ถึง 5 ตัวคือ รูปาร…

…เกี่ยวกับการวิเคราะห์กิเลสและบาปในพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นชั้นต่างๆ ตามหลักพระบาลี เช่น พระสกทาคามิ พระอนาคามิ และพระอรหันต์ ที่สามารถขัดเกลาได้ถึง 5 ตัว รวมถึงการสำรวจลักษณะและการจัดลำดับของบาป-อกุศลที่สัมพันธ…

…รมโคตรรก จะเข้าสิ่งพระอริยบุคคลผูมีชีวิตอันดับประเสริฐ ตั้งแต่เข้าสิ่งกายธรรมพระโสดาบัน พระสกทาคามิ พระอนาคามิ จนถึงกายธรรมพระอรหันต์ สงโยนิต่างก็หมดสิ้นไป จิตก็กล่วงกวาวขนาดใหญ่โต มีความสุขมากทีเดียวไม่ดีอะไร…

บทความนี้พูดถึงการเข้าถึงพรหมวิหารธรรมซึ่งเป็นสภาวะที่ลึกซึ้งในจิตใจภายในของเรา โดยผ่านการฝึกฝนจิตใจให้หยุดนิ่งและเข้าสู่วิถีทางพระพุทธศาสนา ทุกคนสามารถเข้าถึงกายธรรมได้นับตั้งแต่เป็นมนุษย์ เพื่อสร้าง

…สุข 109 รวบแนะนำวิจจากพระสุจร 8–10 ในพรหมชั้นสุขาวาส อันเป็นที่บังเกิดของบุคคลผู้เข้าสุภาวะ ความเป็นพระอนาคามิ เมื่อครั้งเป็นมนุษย์ สุขวาสุกมิ เป็นภิมของพระอริยะบุคคล คือ พระอนาคามิ และ พระอรหันต์ ที่บริสุทธิ์จ…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของพรหมชั้นสุขาวาส และการเข้าใจในระดับต่างๆ ของพระอนาคามิที่บริสุทธิ์จากกามารมณ์ โดยอธิบายถึง 5 ภูมิในสุขาวาสและผลของการกระทำในภพมนุษย์ต่อการเกิดใหม่ในระดับท…

…่มีอริยมรรคนึง๘ ย่อมไม่มีสมณะที่ ๑ (พระไสดาบัน) ย่อมไม่มีสมณะที่ ๒ (พระสกทาคามิ) ย่อมไม่มีสมณะที่ ๓(พระอนาคามิ) ย่อมไม่มีสมณะที่ ๔(พระอรหันต)..." (ที่ มหา. ๑๐/๒๑๓-๒๑๖ ไทย.มจร) พระพุทธองค์ตรัสบอกสรุปว่าง่า "อย่า…

บทความนี้นำเสนอการสนทนาที่เกิดขึ้นในค่ำคืนสุดท้ายก่อนที่พระพุทธองค์จะทรงปรินิพพาน ระหว่างพระพุทธองค์และสุกททปรินิพพาน โดยมีการสอบถามเกี่ยวกับการบรรลุมรรคผลนิพพานและการรู้เห็นตามที่ตนกล่าวอ้าง ไม่ควรสน