มีด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 23 / 40

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 197 (ที่ไม่มีบุญ ) จึงถือเอาดอกไม้ มีดอกนี้ลุบล และดอกคิริกัณณิกา เป็นต้น มาเรียงเข้าให้เต็มผอบหรือเทียบเสมอขอบปากทั้งใบด้วย โดยวิธีที่เกส…

ในการสร้างกสิณมณฑล ผู้ปฏิบัติสามารถนำดอกไม้ประเภทต่างๆ มาทำให้เต็มผอบ และสามารถใช้วัสดุหลากหลายสี เช่น ผ้าสีเขียว หรือสีอื่น ๆ ในการสร้างเป็นรูปแบบต่างๆ รวมถึงการทำให้เคลื่อนที่ได้ตามที่ได้กล่าวถึงในบ

…(ว่า) สำหรับผู้มีบุญ มีอธิการ ได้สร้างไว้ก่อน เพียงแต่ได้เห็นกอดอกไม้อันมีสีอย่างนั้น หรือพรมดอกไม้ มีดอกมะลิซ้อน เป็นต้น หรือกองดอกบัวขาว( ที่เขา ขนจากที่บูชาไปทิ้งๆ ไว้ ) หรือผ้าขาว ธาตุสีขาวอย่างใดอย่…

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างนิมิตสำหรับการทำสมาธิในโลหิตกสิณและโอทาตกสิณ โดยเฉพาะสำหรับพระโยคาวจร โดยมีการอ้างอิงถึงนิมิตที่เกิดจากสีขาวของดอกไม้และผ้าขาว ซึ่งเหมาะกับผู้มีบุญ นอกจากนี้ยังพูดถึงการใช้ธาตุ

…ลแห่งผิว [๓] วิปุพพกอสุภ เป็นสัปปายะแห่งบุคคลผู้กำหนัดในกลิ่นกาย ที่แต่งขึ้นด้วยอำนาจเครื่องอบกลิ่น มีดอกไม้และเครื่องหอมเป็นต้น เพราะส่อความที่สิ่งที่เนื่องด้วยกายและผิวพรรณมีกลิ่นเหม็น [๔] วิจฉัททกอสุภ…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการจำแนกประเภทของอสุภตามวิสุทธิมรรค โดยแบ่งออกเป็น 10 ชนิดตามสภาพและความแตกต่างทางจิตใจของบุคคล ซึ่งได้แก่ อุทธุมาตก, วินีลก, วิปุพพก, และ วิจฉัททก เป็นต้น ทั้งนี้มีการตั้งปัญหาถึง

…า ) ก็เท่ากันนั้น ภูเขาจักรวาลนี้ตั้งล้อมโลกธาตุทั้งสิ้นนั้นอยู่ [ขนาดของภพน์และทวีป] ในโลกธาตุนั้น มีดวงจันทร์ ( ขนาดวัดรอบ?)ประมาณ ๔๕ โยชน์ ดวงอาทิตย์ประมาณ ๕๐ โยชน์ ภพดาวดึงส์ ๑๐,๐๐๐ โยชน์ ภพน์อสูร มห…

บทความนี้พูดถึงขนาดของจักรวาลตามที่อธิบายในวิสุทธิมรรค เช่น ขนาดของภูเขาจักรวาลที่มีความสูง 82,000 โยชน์และตำนานของทวีปต่าง ๆ เช่น อมรโคยานและชมพูทวีป พร้อมทั้งความสัมพันธ์ระหว่างทวีปใหญ่และทวีปเล็ก โ

…าะเกิดในที่ไม่สะอาด ดุจผัก ที่เกิดในที่โสมมทั้งหลายมีที่ป่าช้าและที่เทขยะเป็นต้น และดุจดอกไม้ (น้ำ) มีดอกบัวหลวงและดอกบัวสายเป็นอาทิ ที่เกิดในที่ไม่สะอาด ทั้งหลาย มีคูเมือง เป็นต้น นี้แลเป็นความปฏิกูลโดย…

เนื้อหาในวิสุทธิมรรค แสดงถึงความปฏิกูลที่เกิดจากโกฏฐาสซึ่งมีส่วนผสมหลากหลายเช่น น้ำเหลือง เลือด และน้ำดี นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเปรยถึงการเกิดของผมว่าเป็นสิ่งน่าเกลียด เนื่องจากเกิดในที่ไม่สะอาด เช่น

… บริโภคามทั้งหลายดีเชื่ออ้อมคลทั้งหลายมีภูมิสงคล (สิ่งที่ได้เห็น เป็นมงคล) เป็นต้น โดยว่าเป็นสาระดี มีดอกล้าแข็งเอง มีได้ลูก (ใคร ๆ) ช่างจางเลที่เดียว ในกาลนั้น อดุลิจิตดวงที่ ๑ (คือ โสมันสสรคดี ทุจิติตส…

เนื้อหาในหน้านี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตที่มีสังขารและตัวอย่างการเข้าใจผิดเกี่ยวกับโสมันและอุปบาดาสรค โดยเน้นการเกิดขึ้นของอดุลิจิตในหลายสถานการณ์ร่วมกับการชักชวนให้คิดถึงความหมายที่ลึกซึ้งของจิตท

…โดยนัยดังกล่าวมาจะนี้ ๑. มรรคนสัมปุฏกธรรมและสามัญผล ยังคงเป็นสงสารธรรม จึงยังเป็นสังขารทุกข์ มิใช่ มีดับ แต่ไม่เป็นอริสรสง เพราะไม่เข้ากันจะเป็นปริญญาอนุญธรรม ปลาทพธรรม อังครธรรมและนิยามธรรม ตามกิจของอร…

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงความหมายของทุกข์ตามหลักอริยสัจในพระพุทธศาสนา ผ่านการศึกษาความเข้าใจในธรรมที่ไม่เที่ยงซึ่งถือว่าเป็นทุกข์ ตามคติพระบาลีว่าด้วยอริยสัจและความสัมพันธ์ระหว่างทุกข์กับธรรมชาติของการดำ

…เป็นปัจจุปฐาน มีอาสะเป็นปฏิทาน ส่งสาร มีการปรุงแต่งเป็นลักษณะ มีความพยายาม (เพื่ออ่ ปฏิสนธิ) เป็นรส มีดานาเป็นปัจจุปฐาน มีอวิชชาเป็นปฏิทาน วินิชญาณ มีความรู้พิเศษเป็นลักษณะ มีความเป็นหัวหน้า (แห่ง นามรูป…

เนื้อหาพูดถึงปัจจัยที่ทำให้เกิดธรรม หลายเกิดจากวิชชาและอวิชชา รวมถึงความหมายของคำที่สำคัญในบทเรียนนี้ เช่น คำว่า 'เธอ', 'ทุกขบุญสุด', และ 'สุขโย' ที่เป็นการชี้ให้เห็นถึงสภาพของทุกข์และสุข รวมถึงการวิเ

…่า อนัฐตระที่ทำิขึ้น อย่างดี คือปฏุปนิสัย ปัจจธรรมที่บุคคลสร้างขึ้นในสันคานของตนก็ ดีป อาณายาออก มีดูและ โขนะแต้น ที่บุคคลเลยด้วยอำนาจรธาและสีลเป็นต้น ดีดี ชื่อว่าปฏะ (ทำขึ้นอย่างดี) อีกนัยหนึ่ง อนุ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับอนุตรนิสัยและปฏุปนิสัยในสัญญาแห่งจิต โดยอธิบายถึงความสำคัญของธรรมที่ทำให้เกิดจิตที่สามารถดับทุกข์ได้ การวิเคราะห์ความแตกต่างระหว่างธรรมทั้งสองนี้ทำให้เข้าใจได

ประโยค - วิญญาณมรรคแห่งภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 301 ส่วนอรูปวาจิตทั้งหลาย มีดถุคงตัว อามมคงตัว แต่ฐานและกิจไม่คงตัว เป็นไปแล วิญญาณทั้ง ๒ ดวง ย้อมเป็นไปเพราะสังขารปัจจัย ในส่วน…

ในบทนี้กล่าวถึงวิญญาณและการปฏิสนธิที่สัมพันธ์กับปัจจัยต่าง ๆ ในคู่มือการศึกษาทางพระพุทธศาสนา โดยแบ่งปฏิสนธิออกเป็นหลากหลายประเภท พร้อมตั้งคำถามและคำตอบเกี่ยวกับวิธีการและแนวคิดของการปฏิสนธิในงานศึกษาน

…ลาบนั้นตั้งด้วยอัฏฐกะ (หมวด ๘) คือ ดิน น้ำ ไฟ ลม สา โอชา เรือกว่าวิญญิโกลุคุ - แก่กันหรือคลอดไม่ได้ มีดี เพิ่ม ลำหรับอุปณิทุนรูป เริ่มด้วยเพิ่มชีวิตเข้า ที่นี้เป็นนวะ (หมวด ๕) เรียกว่า ชีวิตนวะ (หมวดรูป …

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงการเกิดและภาวะของสัตว์ต่างๆ รวมถึงการแบ่งประเภทสัตว์ตามลักษณะที่มีในรูปต่างๆ เช่น สันติสีสล รูปกลาบที่มีส่วนประกอบของอัฏฐกะ เช่น ดิน น้ำ ไฟ

…ิมิมเพราะปัจจัยคือเวทนา วันเวนเสื่อมก็ไม่มีมันห หาใช้เทคนิคดีค่าว่า มีเวทนาเป็นปัจจัยแล้ว ต้นนาท้อง มีดังไม่

บทบาทของเวทนาเป็นปัจจัยในการเกิดทุกข์และอัตตาในพระธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้ง และการศึกษาในเรื่องนี้เป็นสิ่งสำคัญในการเข้าใจความหมายและการปฏิบัติธรรม โดยเวทนาเชื่อมโยงกับความประสงค์และความปรารถนา

…่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่ มีด ฉะนั้น ความ ยึดเออารมณ์ ที่ มาถึง เข้าไว้ เป็นอุปาทาน อุปมา ดั่ง การ คว้าเอาสิ่ง ของ ( ที่ควรเจือเข…

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

…) ภาพนี้มี ๒ ประเภท คือ กรรมภาพ อุปปติภาพ ๑ ดังกล่าวว่า "ภาพมีโดยส่วน ๒ คือ กรรมภาพ" ก็มี อุปปติภาพ มีดังนี้ ในภาพ ๒ นั้น ภาพ คือกรรมภาพ นับเดือนไป ภาพคือความเข้าใจ ชื่อว่า อุปปติภาพ ก็เลยในกรรมแอปอคนี้ …

ในวิชาธรรมเล่ม ๓ ตอนที่ ๑๗๖ เนื้อหาได้อธิบายถึงการแบ่งออกและการรวมของธรรมา โดยการวิจินฉัยโดยอรรถและโดยธรรมในเรื่องภาพซึ่งประกอบด้วยกรรมภาพและอุปปติภาพ คำว่า 'ภาพ' มีการแบ่งออกเป็น ๒ ประเภท ได้แก่ กรรม

…2 [ภวจักรเมืองต้นไม่ปรากฏ] ประการต่อไป เพราะความที่เมืองมีอàoจิ้ม ธรรมที่เกิดแต่ปัจจัย ก็อธ (ต้อง) มีดังนี้ ครับอิทธิาชามขึ้นแล้ว ความจนสิ้นก็ไม่มี เพราะความสิ้นต่อกันแห่งเหตุ and ผล คือ สังขารทั้งหลายก…

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรมของพุทธศาสนา เน้นถึงความสำคัญของอวิชชาและผลที่เกิดขึ้นเมื่อความอวิชชาเป็นปัจจัยในการเกิดวัฏฏะ โดยระบุว่าสังขารและวิญญาณเกิดจากปัจจัยที่สัมพัน

…ะ นิคตแห่งข้อว่า "ข้อมูลจริง ๑๖" ในบทนี้นั้น เป็น นิคทอย่างสูงสุด คำว่าซำหรับพระอมคามี สีลาวาตปัญญา มีด้วย ญาณจริง ๑๔ หากมีว่ากว่า "ถ้าเช่นนั้น สำหรับพระสตกาทามี มีด้วยญาณจริง ๑๒ และสำหรับพระโสดาบัน มีด้…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับแนวคิดการนิกหน่วงและอภิญญาณวลีที่สามารถทำได้ในที่ต่าง ๆ ตามต้องการเมื่อถึงเวลา โดยมีการระบุถึงลักษณะการนิกหน่วง การออก และการป้องกันที่มีคุณสมบัติไม่ถูกรบกวน นอกจากนี้ยังอ้างถึงพระอ

…เท่านั้น การที่ดึงนี้ ก็เนื่องจากวิกัดและปัจจัย ไม่เหมือนกันนั่นเอง จงเปลี่ยนรูปกิริยาผให้แปลกไปได้ มีดัวอย่าง ดังจะแสดงเป็นลำดับต่อไป กัตตุวาจก กิริยศัพท์ที่กล่าวถึงผู้ทำ คือลดอวงเป็นกิริยาของผู้ทำอันนั…

เนื้อหาในหน้าที่ 89 อธิบายคำไวยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับนามกิตติและกริยากิตติ โดยเน้นไปที่การทำงานและการเปลี่ยนรูปกิริยา ตัวอย่างที่นำเสนอช่วยให้เห็นความแตกต่างระหว่างกิริยาและนามในโครงสร้างประโยค การให้ค

…ือคิดเต็ม สท, สทูธี เข้ามาซึ่งไม่จำเป็น พึ่งยกเป็นสทดตะ ได้ที่ดีอุ. อูญยูเตตุตุมโน สทม [๑๑๒] มีใจดี มีดี พึงเที่ยวไปกับเขา,' เทน สทดตียา ใน แบบท่านไม่ได้แยกไว้เป็น ๒ เรียงรวมว่า สทดตียา เพื่อสานกแก่ผู้ศึ…

ในเอกสารนี้ มีการอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างหลักการในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางด้านการศึกษาและการเชื่อมโยงกับบุตร การใช้คำอธิบายทางอรรถศาสตร์เพื่อให้เข้าใจถึงบริบทและความหมายของหลัก ต่างๆ ซึ่ง

…ณนามทั้งปวง มิได้ใช้คำที่คุณนาม แต่เองเดียว ใช้ศัพท์นามนามก็มี. บทคุณนามที่ใช้ศัพท์คุณนามโดยตรงนั้น มีดั้ วนวิดิฤติ เหมือนนามนามที่เป็นเจ้าของเสมอ. เช่น ปิย อุปโต. ทั้งนี้

เนื้อหานี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างนามและคุณนามในภาษา โดยใช้ตัวอย่างที่เกี่ยวข้องเช่น อรณญา และ กุมภากสี เพื่ออธิบายการใช้คำในชุดคำต่างๆ และการเปรียบเทียบการใช้คำในภาษาในบริบทที่แตกต่างกัน。ข้อมูลที่กล

…ใช้พิษนามนามนั้น มีวิรติคล้ายเหมือนนามนามนั่นเป็น เจ้าของเสมอ. แต่ลงคลอและจะเหมือนกันก็ไม่เหมือนกัน มีดังนี้ :- ก. มี ลิ้น และ วจน เหมือนกันนามนามที่เป็นเจ้าของ อู. :- เชษฐูปุตโตเม พุทธโธ; กนิษฐูปุตโต อุ…

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับคำอธิษฐานที่สำคัญในพิธีถวายสัมพันธไมตรี โดยมีการเผยแพร่ความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะและการใช้ชื่อในพิธี รวมถึงการเสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวและการแสดงความเคารพต่อผู้ที่เป็นเจ้าของ