วิสุทธิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 9 / 144

วิสุทธิวาจา 1 บาทหรือ ๑๒ บาทเท่านั้น ส่วนตัวเราเป็นเจ้าของ ทั้งทรัพย์ ทั้งเรือหมด ส่วน ตายจะให้ลูกจ้างตายก่…

เนื้อหาพูดถึงการทำงานและความลังเลในการมองชีวิตและความตาย โดยผู้เขียนสะท้อนถึงความยากลำบากในการหาเงินและการสื่อสารกับลูกจ้าง พร้อมคิดทบทวนถึงลักษณะของการใช้ชีวิตตามแบบบิดาและบรรพบุรุษ โดยมีการสังเกตควา

10 วิสุทธิวาจา 1 เมื่อคิดตกลงใจดังนี้แล้ว ก็ลองทำเป็นตายดู นอนแผ่ลงไปที่ท้ายเรือ นั้น แล้วก็ทำตาย ตายแล้วทำไปห…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตัดสินใจบวชของผู้เขียน ซึ่งเกิดขึ้นในขณะที่เขาคิดถึงชีวิตและความตาย เขาได้ทำการทดลองด้วยการนอนแผ่บนเรือแล้วนึกถึงญาติและเพื่อนๆ เมื่อรู้สึกตัวเขาได้ตั้งคำอธิษฐานว่า อยากบวชก่อนตาย โ

12 วิสุทธิวาจา 1 อุโบสถแต่เวลาเย็น ตั้งสัจจาธิษฐานแน่นอนลงไปว่า ถ้าเรานั่งลงไปครั้งนี้ไม่ เห็นธรรม ที่พระพุทธเ…

ในบทนี้ผู้เขียนตั้งจิตอธิษฐานขอพระพุทธเจ้าประทานธรรมที่ง่ายที่สุดเพื่อเข้าถึงความจริง ผ่านการนั่งสมาธิและสังเกตจิตใจของตนเอง สะท้อนถึงความกลัวและความเข้าใจในธรรมชาติของชีวิต จนสามารถเห็นผังของพระพุทธเ

วิสุทธิวาจา 1 13 วิตกอยู่ดังนี้สักครู่ใหญ่ๆ ก็กลัวว่าความมีความเป็นนั้นจะเลือนไปเสีย จึงเข้าที่ต่อไปใหม่ รา…

บทที่ 1 ของวิสุทธิวาจาแสดงถึงการสำรวจความรู้สึกในวัดบางปลา และความตั้งใจที่จะสอนธรรมะที่นั่นหลังจากออกพรรษา โดยมีพระแล…

วิสุทธิวาจา 1 15 ให้คนไข้หาย แต่มันไม่ยอมแพ้ มันแพ้หลอกๆ (ตามวิสัยของมาร) มนุษย์ชายหญิง เป็นพระก็มาก เป็นมา…

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมและการแยกพระกับมารเพื่อให้เกิดความสงบในจิตใจ การเข้าถึงธรรมกายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการรักษาตัวและการสร้างความสุข โดยการยึดมั่นในศีล สมาธิ และปัญญา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงก

16 วิสุทธิวาจา 1 ธรรมกาย คนเช่นเราใช่จะไร้เสียซึ่งปัญญา ชั่วก็รู้ ดีก็เห็น เราจะฆ่าตัวเองเพราะ ความปรารถนาลามก…

บทความนี้กล่าวถึงความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมกาย โดยมีการนำเสนอว่าความไม่รู้ของคนอื่นไม่อาจลบล้างสัจธรรมของพระพุทธศาสนาได้ การปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งที่ทำให้เห็นถึงความจริง และการถูกติเตียนก็เป็นผลจากการที่ผู้

วิสุทธิวาจา 1 17 ต ใจ ใจของเราน่ะ อะไรที่เรียกว่าใจ? เห็นอย่างหนึ่ง จำอย่างหนึ่ง คิด อย่างหนึ่ง รู้อย่างหนึ…

การศึกษาหมายถึงการค้นพบความหมายของใจซึ่งประกอบด้วยสี่ประการ คือ การเห็น การจำ การคิด และการรู้ โดยใจนี้ตั้งอยู่ในกลางของร่างกาย และเป็นศูนย์กลางของการรับรู้ที่ส่งผ่านไปยังดวงวิญญาณและดวงจิต การเจริญภา

18 วิสุทธิวาจา 1 ຕ ตั้งใจ ที่เขาบอกว่า “ตั้งใจ” นะ เราจะต้องเอาใจไปหยุดตรงนั้นทีเดียว ถึงจะ ถูกเป้าหมายใจดำ เข…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการตั้งใจในการทำบุญและรักษาศีล รวมถึงการเจริญภาวนา ต้องเอาใจหยุดอยู่ที่จุดกลาง และใช้การบริกรรมเพื่อนำใจไปสู่นิ่ง ในการหยุดใจจะช่วยให้บรรลุความสุขทั้งในทางโลกและธรรม โดยเน

วิสุทธิวาจา 1 19 ๔ เข้าสิบแล้วเห็นศูนย์ สิบ-ศูนย์นี้ เป็นตัวสำคัญมาก สัตว์โลกจะเกิดในโลกได้ ต้องอาศัยเข้า ส…

บทนี้กล่าวถึงการเข้าสิบและตกศูนย์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการเกิดขึ้นของสิ่งต่างๆ และการหยุดใจเพื่อเห็นศูนย์กลางดวงใส ซึ่งเป็นทางไปสู่มรรคผลนิพพาน โดยอธิบายถึงความสำคัญของการเข้าถึงดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน

20 วิสุทธิวาจา 1 ๕ หยุดจึงจะเร็ว เมื่อจะไปต้องหยุด นี่ก็แปลก ทางโลกเขาไปต้องเร็วเข้า ขึ้นเรือบิน เรือยนต์รถยนต…

การหยุดใจเป็นหลักสำคัญสำหรับการเจริญภาวนาในทางธรรม เพื่อให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงความเข้าใจและบรรลุเป้าหมายได้อย่างรวดเร็วยิ่งขึ้น การหยุดจึงเป็นการเตรียมพร้อมที่จำเป็นสำหรับการก้าวหน้าในทางจิตใจ.

วิสุทธิวาจา 1 5 หยุดตั้งแต่ต้นจนกระทั่งพระอรหัต แต่ว่าจะไปทางนี้ต้องหยุด ทางธรรมเริ่มต้นต้องหยุดตั้งแต่ต้นจ…

ในธรรมเทศนาเรื่อง 'หลักการเจริญภาวนาสมถวิปัสสนากัมมัฏฐาน' สอนให้เข้าใจว่าการหยุดนิ่งตั้งแต่ต้นจนถึงพระอรหัตเป็นสิ่งสำคัญ แตกต่างจากการเรียนรู้ในโลกที่ต้องรวบรัดความรู้มากมาย ดังนั้นการหยุดเท่านั้นคือท

22 วิสุทธิวาจา 1 ๗ คนฉลาด การเรียนวิชาใดๆ เราต้องใช้วิชานั้นๆ ได้นะ ถ้าเรียนแล้วใช้วิชานั้นๆ ไม่ได้จะเรียนทำไม…

การเรียนวิชาใดๆ จะต้องสามารถใช้ได้จริง หากไม่สามารถใช้ได้ ย่อมไม่เกิดประโยชน์ การเรียนควรมุ่งเน้นการนำวิชาที่เรียนไปใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อให้เกิดผลทางบวก การเรียนอย่างจริงจังจะทำให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีแล

วิสุทธิวาจา 1 23 จริงแค่ชีวิต ที่บริกรรมว่าดังนี้ก็เพื่อจะประคองใจเราให้หยุด สัมมาอะระหัง สัมมา อะระหัง ๆๆๆ…

บทความนี้อธิบายถึงวิธีการทำสมาธิและการหยุดใจ โดยการบริกรรม 'สัมมาอะระหัง' เพื่อสร้างความสงบในใจ เมื่อเข้าถึงสถานะที่นิ่ง จะสามารถเห็นดวงใสอยู่กลางใจได้ เป้าหมายคือการหยุดและขั้นตอนในการหามิติภายในที่ล

24 วิสุทธิวาจา 1 ประกอบความเพียรด้วยจตุรังคะวิริยะ ด้วยองค์ ๔ เหลือแต่กระดูกหนังช่าง มัน เนื้อเลือดจะแห้งหมดไป…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเจริญภาวนาและการบรรลุธรรมที่เกิดจากการประพฤติวิสุทธิวาจา ด้วยจตุรังคะวิริยะ ผ่านการบรรลุปุพเพนิวาสานุสสติญาณ, จุตูปปาตญาณ และอาสวักขยญาณในช่วงเวลาต่างๆ …

วิสุทธิวาจา 1 25 ๗ การละกิเลส ว่าในด้านภาวนา กายนี้มีซ้อนกันเป็นชั้นๆ มีกายทิพย์ซ้อนอยู่ในกาย มนุษย์ กายรูป…

บทความนี้อธิบายถึงการละกิเลสในด้านภาวนา โดยการจัดกลุ่มกายต่างๆ ที่มีการซ้อนกัน ตั้งแต่กายมนุษย์ไปจนถึงกายธรรม และขั้นตอนการหลุดพ้นจากกิเลสที่เกิดขึ้นในแต่ละกาย เช่น อภิชฌา พยาบาท และการเปลี่ยนผ่านไปเป

26 วิสุทธิวาจา 1 ไป ถึงขีดสุดละกิเลสได้อีก ๒ คือกามราคะ พยาบาท ขั้นละเอียดจึงเลื่อนชั้น เป็นพระอนาคามี แล้วกาย…

ในเนื้อหานี้อธิบายถึงการขัดเกลากิเลสผ่านการพัฒนาจิตใจ ตั้งแต่พระอนาคามีที่สามารถละกิเลสได้ จนถึงขั้นพระอรหันต์ที่ปราศจากกิเลสโดยสิ้นเชิง ด้วยการปฏิบัติตามอริยสัจ ๔ ทำให้จิตใจของพระองค์บริสุทธิ์และเต็ม

วิสุทธิวาจา 1 27 ตาธรรมกาย พระองค์เห็นโลกหมดทั่วโลก ด้วยตาธรรมกาย พระองค์รู้ด้วยญาณ ธรรมกาย ผิดกว่าพวกกายทิ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเห็นโลกอย่างลึกซึ้งผ่านตาธรรมกาย โดยอธิบายถึงความแตกต่างระหว่างการรับรู้ด้วยมนุษย์กับการรู้ด้วยญาณของพระองค์ การใช้เรื่องราวของพระยสะในการเห็นความแปรปรวนของศพในการช่วยกันเผา เพื่อสะ

28 วิสุทธิวาจา 1 ๑๑ ร่างกายพระสิทธัตถะ ไม่ใช่พุทธรัตนะ รัตนะ แปลว่า แก้ว ในที่นี้หมายเอาแก้วอย่างประเสริฐ เช่น…

เนื้อหาเกี่ยวกับร่างกายของพระสิทธัตถะ ไม่ใช่พุทธรัตนะ แต่สื่อถึงการค้นพบรัตนะอันลี้ลับภายใน ซึ่งมีความสำคัญในทางปฏิบัติ นอกจากนี้ยังมีการอำนวยความรู้เกี่ยวกับธรรมกายและการเข้าถึงความจริงที่มากกว่ารูปธ

วิสุทธิวาจา 1 การเข้าถึงรัตนตรัย ธรรมกาย มีสีใสเหมือนแก้วจริงๆ จึงได้ชื่อว่า พุทธรัตนะ ธรรมทั้งหลายที่กลั่น…

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงรัตนตรัยทั้ง 3 ประการ ได้แก่ พุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะ ซึ่งเกี่ยวพันเป็นอันเดียวนั้น ผู้ที่ต้องการเข้าถึงจะต้องบำเพ็ญเพียรปฏิบัติให้เข้าถึงพระรัตนตรัยโดยแท้ โดยมีการบ

30 วิสุทธิวาจา 1 ໐ຕ อัตตาสมมุติ กับ อัตตาแท้ เมื่อมีเรื่อง “อนัตตากับอัตตา” ยันกันอยู่จึงต้องคิดค้นต่อไป ธรรม …

เรื่องราวเกี่ยวกับการแบ่งอัตตาออกเป็นสองประเภท คือ อัตตาสมมุติ ที่ประกอบด้วยกายต่างๆ ที่มีเกิดและตาย เช่น กายมนุษย์ กายทิพย์ และกายโลกุตระ ซึ่งหมายถึงธรรมกาย ที่เป็นอัตตาแท้หรือตนแท้ในมุมมองของพระพุทธ