หน้าหนังสือทั้งหมด

การสร้างอุทยานเพื่อถวายพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
83
การสร้างอุทยานเพื่อถวายพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
กันนาจาภินทิกเศรษฐีได้เห็นอุทยานของเจ้า เจ้าชาตามว่า “ท่านเศรษฐี ท่านจะเอาไปทำอะไร หรือ” เซตราชกุมาร พบว่าเป็นที่สุดในที่สุดในการ สร้างวิหารกุวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและเหล่า พระ สาวก เพราะว่าคุณสมบั
เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างวิหารเพื่อถวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีเศรษฐีและเซตราชกุมารเป็นตัวละครหลักในการสนทนาเกี่ยวกับการจัดตั้งอุทยานที่เหมาะสมสำหรับการสร้างอาราม เนื้อหานี้เน้นถึงคุณสมบัติที่ครบ
การสร้างอุทยานและพื้นที่สำหรับพระพุทธเจ้า
84
การสร้างอุทยานและพื้นที่สำหรับพระพุทธเจ้า
หมอฉันขอประทานพื้นที่ของอุทยาน เลยพระเจ้า" เอามาต้องคิดใหญ่มา เพราะว่า คิดเล็กก็ข้าวจานหนึ่ง คิดใหญ่อก็ข้าวจานหนึ่ง หายใจ ก็เท่ากัน เจ้าชายตามกลับว่า"ทำไมถึงต้องใช้พื้นที่มากมาย ขนาดนี้ค่ะ" เจ้าชายกล่
ในเนื้อหานี้มีการสนทนาระหว่างเจ้าชายและเศรษฐ์เกี่ยวกับการขอพื้นที่สำหรับสร้างอุทยานและวิหารถวายพระพุทธเจ้า ท่านเศรษฐ์ได้กล่าวถึงการสร้างที่พักสำหรับภิกษุสงส์จำนวนมาก ซึ่งต้องการพื้นที่มากมายเพื่อรองรั
ที่พักสำหรับรักษาอาการตุก
85
ที่พักสำหรับรักษาอาการตุก
ที่พักสำหรับรักษาอาการตุก เขามาจากวัวสาริกาควานรูป ที่จะมาหิ้งธรรมจากพระสัมมาอสัมพุทธเจ้า แล้วก็จะสร้างธรรมนา เพื่อให้ประชาชนเข้ามาฟังธรรม ซึ่งต้องสามารถคุณได้จำนวนมาก จะสร้างห้องอีก เรือนไฟ ห้องน้ำ บ
ที่พักสำหรับรักษาอาการตุกนั้นมุ่งเน้นในการสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกต่างๆ เช่น ห้องเรือน, ห้องน้ำ, บ่อน้ำ, มณฑป และเรือนเก็บของ โดยมีการออกแบบเพื่อให้ประชาชนได้เข้ามาฟังธรรมจากพระสัมมาอสัมพุทธเจ้า ผู้ที่
การขายที่ดินและความรู้สึกของเจ้าของ
87
การขายที่ดินและความรู้สึกของเจ้าของ
ว่างตรงไหนรับ ถือว่าผิดกฎหมาย และไม่ให้ทกษ์ต้องดูเต้มพื้นนี้ ถ้่าได้ถงนี้เราก็จะขายให้ คือพูดง่าย ๆ ว่า ปฏิเสธอย่างนุ่มนวล อย่างละมุนละไม เพราะว่าตัวก็รักสถานที่นี่มันเป็นที่รํารึก แต่ในใจจริง ๆ เจ้าเ
บทสนทนาที่สะท้อนถึงความรักและความผูกพันของเจ้าของที่ดินที่ไม่ต้องการขาย แม้ว่าจะมีคำเสนอราคา เศรษฐีแสดงความสนใจในการซื้อ แต่เจ้าของยืนยันว่าจะไม่ขาย แม้จะตั้งราคาไว้สูง โดยใช้การพูดจาอย่างนุ่มนวลเพื่อ
การตัดสินใจในการซื้อขายและกระบวนการยุติธรรม
89
การตัดสินใจในการซื้อขายและกระบวนการยุติธรรม
ต้องขายเพราะตกลงกันแล้ว เพราะฉะนั้นผู้จะตัดสินใจ จะต้องเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม ท่านอนาถNibอิศรกเศร็จสิ้นเรียกมหามงกุฎผู้พิทักษ์มา เอาตามกรา แล้วเข้่าสุรบวนการยุติธรรม ให้มาวินิจฉัยคลี่นี้ ปรากฎว่า ผู
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของกระบวนการยุติธรรมในการตัดสินใจเกี่ยวกับการซื้อขาย โดยอธิบายถึงการวินิจฉัยของผู้พิทักษ์เกี่ยวกับการซื้อขายที่ชอบตามกฎหมาย ซึ่งนำไปสู่การตัดสินใจของเจ้าของอุทยานในการขายให้กับ
การบูชาพระธรณีและการวางแผนการเงิน
90
การบูชาพระธรณีและการวางแผนการเงิน
ไหว้กับแม่พระธรณีขอผลกัน แม่พระธรณีเป็นนายแบงค์ ปู๋เงินเรียกกัน โดยเริ่มจากภายในออกมาข้างนอก เริ่มใหญ่ๆ ฝังกันไปอย่างนั้น เผยพระเก็บไว้บ้านขนเอามาหมด แล้วก็มาเรียกกันจริงๆ ท่านเศรษฐีเป็นบุคคลในประวัติ
บทความนี้สำรวจการบูชาพระธรณีและการดำเนินการเกี่ยวกับการเงิน โดยเฉพาะบทบาทของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีในประวัติศาสตร์ กล่าวถึงการจัดการและการเชิญเจ้าฉลาดในการประเมินผลการทำงานด้านการเงินในรูปแบบต่าง ๆ เนื้อ
วัดพิทธารามศาสนา
95
วัดพิทธารามศาสนา
สถานที่นี้เป็นวัดพิทธารามศาสนา ตั้งอยู่จําพรรฒมากที่สุดถึง ๑๙ พระราม และจัดเป็นหนึ่งในสถานที่ ๔ แห่งที่ เรียกว่า *อวฑิตสถาน ๔* มีสถานที่ครรส์ คือ โพธิบัลลังก์ ทรงแสดงธรรมจักร ที่ป่าอิฐนมคูคาย *อวฑิตสถ
วัดพิทธารามศาสนาเป็นสถานที่สำคัญทางศาสนาที่ตั้งอยู่จําพรรฒ มีถึง ๑๙ พระราม และจัดเป็นหนึ่งในสถานที่ ๔ แห่งที่เรียกว่า อวฑิตสถาน ๔ โดยมีสถานที่ครรส์ ที่โพธิบัลลังก์ และการแสดงธรรมจักร ที่ป่าอิฐนมคูคาย
หน้า8
96
การชื่อที่ของเศรษฐีในอดีต สมเด็จพระพุฒเจ้าจ๊ะเบาะพระองค์
พระวิสุทธิ์เทพเจ้า
97
พระวิสุทธิ์เทพเจ้า
พระวิสุทธิ์เทพเจ้า อนหลังไปในสมุยของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์ทรงนิพนธ์อา ว่า พระวิสุทธิ์เทพเจ้า มีเศรษฐีว่าหนึ่งชื่อว่า สิริวัฒนา ซึ่งถือครูชาวบ้านดอกว่า ดวงจันทรา ตามพื้นที ๓ “วาดู คือ แค่ชั่วว่ววร
บทความนี้กล่าวถึงพระวิสุทธิ์เทพเจ้าและเหตุการณ์ในสมุยที่เกี่ยวข้องกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีเศรษฐีชื่อสิริวัฒนาและการกล่าวถึงดวงจันทราในพื้นที่ที่เกี่ยวข้อง สิ่งเหล่านี้สร้างความเข้าใจเกี่ยวกับความส
พระโสณะคามุทพุทเจ้า และพระกัสสปพุทเจ้า
99
พระโสณะคามุทพุทเจ้า และพระกัสสปพุทเจ้า
พระโสณะคามุทพุทเจ้า ในสมุยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพระนามว่า พระโสณะคามุทพุทเจ้า มีเศียรชื่อ อุกคะ ชื่อโดยปุถุวเตา ทองคำ บนพื้นทีครึ่งคาวุต พระกัสสปพุทเจ้า ในสมุยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพระนามว่า พระกัสสป
เนื้อหาเกี่ยวกับพระโสณะคามุทพุทเจ้าพร้อมกับรายละเอียดเกี่ยวกับพระกัสสปพุทเจ้าในสถานที่ประทับของพระสัมมาสุทเจ้า ซึ่งถือเป็นศูนย์กลางในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา คำอธิบายชัดเจนเกี่ยวกับตำแหน่งและชื่อของพระพุ
พระสมณโคดมพุทธเจ้าและการสร้างวัดพระเชตุวัน
100
พระสมณโคดมพุทธเจ้าและการสร้างวัดพระเชตุวัน
พระสมณโคดมพุทธเจ้า ส่วนพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ของเราพระองค์นี้ เศรษฐีชื่อ สุตตดะ ก็ คือ ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี นำเงิน มาบูเริง ๑๒ โกฏิ บนพื้น ๘ กรัง หลังจากนั้นท่านก็ได้สร้างองค์ขึ้น โดยเริ่มวาง แผนการก่อส
เรื่องราวเกี่ยวกับพระสมณโคดมพุทธเจ้า และการสร้างวัดพระเชตุวันโดยท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ซึ่งได้รวบรวมทีมช่างฝีมือมาช่วยกันสร้างวัดและสิ่งต่าง ๆ ภายในวัด เช่น พัทธสงฆ์และเรือนพักต่าง ๆ เพื่อให้พร้อมใช้งาน
การพบปะพระสัมพุทธเจ้าและเศรษฐี
102
การพบปะพระสัมพุทธเจ้าและเศรษฐี
ชนอนฌานนิทิเกรษฐีไดส่งคนไปเข้าเฝ้พระสัมพุทธเจ้า เพื่อกราบทูลให้พระองค์ทรงทราบ และอาราธนให้เสด็จไปเมืองสาวัตดี พระสัมพุทธเจ้า พร้อมเหล่ากษัตริยาเสด็จออกจากนครราชคฤไปสูนสราวัตดี ท่านเศรษฐีได้จัดเตรียมกา
เรื่องเล่าถึงการที่เศรษฐีในเมืองสาวัตดีได้ส่งคนไปเข้าเฝ้าพระสัมพุทธเจ้าและอาราธนาให้เสด็จไปยังเมืองสาวัตดี เพื่อเตรียมการต้อนรับอย่างยิ่งใหญ่ โดยจัดเตรียมอาหารและขบวนต้อนรับจำนวนมาก ในวันเวลาดังกล่าวไ
การเปลี่ยนแปลงในพุทธศาสนา
103
การเปลี่ยนแปลงในพุทธศาสนา
ส่วนท่านอนาภิษัทเศรษฐกิจด้นชมผ้าไหม พระพุทธองค์ทรงเปลี่ยนพระฉพรรษารังสี กลำทำ แล้วออกไปฉันรับพระบรมศาสดา และพระสาวเป็น บรมสุดท้าย พร้อมกับเพื่อนเศรษฐีอีก ๕๐๐ คน เมื่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพร้อมเหล่าพระสา
เนื้อหานี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าได้ทรงเปลี่ยนแปลงพระฉพรรษารังสีและเสด็จไปวัดพระเชตวัน โดยมีขบวนของท่านเศรษฐีและพระสาวกทั้ง 500 คนเข้าร่วม สะท้อนให้เห็นถึงการจูงใจและการเป็นแบบอย่างในแนวทางชีว
การทำบุญและการถวายทานในพระพุทธศาสนา
109
การทำบุญและการถวายทานในพระพุทธศาสนา
เป็นแหล่งแห่งความรู้ เป็นอาณาจักรพระศาสนา เห็นแล้วต้องยกมือให้ ประคองอัญชลี กราบไหว้บูชา ถวายภัตตาหาร ปัจจัยไทยธรรม พังธรรม และปฏิบัติธรรม จริง ๆ ในยุคนี้ ผู้ที่ฐานะร่ำรวยกว่าท่านอนาถานักเศรษฐีมีจำนวน
บทความนี้กล่าวถึงการทำบุญและถวายทานในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของความตั้งใจจริงและการออกแบบชีวิตเพื่อทำความดี ในยุคปัจจุบันที่มีเศรษฐีหลายคนแต่มิได้มีหัวใจที่แท้จริง ในบทความยังมีตัวอย่างการถวา
อนาถบิณฑิกเศรษฐี: ผู้มีอาชีพที่สร้างบารมี
114
อนาถบิณฑิกเศรษฐี: ผู้มีอาชีพที่สร้างบารมี
แสนกับพี่เขามานา ไม่ไปท่องขายเลย มาในสมัยพุทธกาล ท่านเศรษฐีได้มายังเกิดใน เรือนของสมบูรณ์เศรษฐี ณ นครสวรรค์ดี มาตราชาติ จตั้ง ชื่อว่า สุทัตตะ แล้วด้วยอนุมัติสะรการ์ใช้ของท่าน จึงได้ ชื่อใหม่ว่
ในสมัยพุทธกาล อนาถบิณฑิกเศรษฐี ซึ่งเดิมชื่อ สุทัตตะ เกิดในเรือนสมบูรณ์เศรษฐี ณ นครสวรรค์ดี ท่านได้รับการตั้งชื่อใหม่ด้วยอนุมัติของท่านและได้พบพระสมาคมพระพุทธเจ้า ท่านมีความมุ่งมั่นในการสร้างบารมีและบำ
การแก้ปัญหาความจนตามหลักพระพุทธเจ้า
118
การแก้ปัญหาความจนตามหลักพระพุทธเจ้า
สงเกตุพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านไม่ทรงห้าม เพราะรู้ว่า ผลแห่งบุญกุศลที่จะนำ คือ ความสุขและความสำเร็จในชีวิต ทั้งในมนุษย์และเทวโลก ในวิญญาณ และจะเป็นพลัง ผลักดันให้สร้างบารมีอย่างอื่นให้ครบถ้วนไปสู่ นิพพา
เนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและวิธีการแก้ปัญหาความจนนั้นสอนให้เกิดความเข้าใจในบุญกุศล และความสำคัญของการให้ เพื่อสร้างความสุขในชีวิตมนุษย์และเทวโลก ซึ่งพระองค์ได้ชี้แนะแนวทางที่สามารถแก้ไขปัญหาความจนแล
การถวายทานของเศรษฐีในพระพุทธศาสนา
119
การถวายทานของเศรษฐีในพระพุทธศาสนา
พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงทราบว่าทรัพย์ของท่านเศรษฐีหมดไป แต่ครัชราไม่ดก ใไม่มตกเลย ของพระกุษน่ะคือว่าพระเจ้าข้า แล้วกราบทูลว่าข้าพระองค์รู้สึกไม่สบายใจเลย ที่ถวายทานไม่ประณีตแก่คณะสงฆ์ พอกราบทูลไปแล้วก็ม
เรื่องราวนี้เล่าถึงเศรษฐีผู้หนึ่งที่ถวายทานแต่รู้สึกไม่สบายใจที่ไม่ได้ถวายอย่างประณีตให้แก่คณะสงฆ์ พร้อมกับการตั้งคำถามว่าสิ่งที่ทำไปนั้นนั้นเหมาะสมหรือไม่ โดยมีความกังวลเกี่ยวกับการรักษาความศักดิ์สิท
การให้ทานที่มีผลในพระพุทธศาสนา
121
การให้ทานที่มีผลในพระพุทธศาสนา
ทานแต่บริสงค์ ชื่อว่าทานไม่ประนิทต่อมก็ไม่มี ถ้าใจ ประนิท แล้วถวายแก่นเนื้อบุญที่เป็นพระอริยบุคคล เป็น บริสงค์จำนวนมาก ขึ้นชื่อว่าทานไม่ประนิท ไม่มี ล้วน ประนิทตั้งสั้น ใจทยอยกากาใส ถวายแผ่ปฏิคาถที่ ใ
การให้ทานในพระพุทธศาสนามีความสำคัญมาก โดยเฉพาะเมื่อผู้ให้ให้ด้วยใจที่บริสุทธิ์และตั้งมั่นในการให้ โดยไม่ต้องกังวลว่าการให้ทานนั้นจะไม่ประนิทหรือไม่ เพื่อสร้างบุญสร้างกุศลให้ตนเอง ในการถวายทานที่มีผลมา
การรับประทานอาหารที่ดีและการไม่ยินดีในกามคุณ
122
การรับประทานอาหารที่ดีและการไม่ยินดีในกามคุณ
จะรับประทานอาหารอย่างดี ย่อมไม่ยินดีที่จะให้ผู้อื่น ย่อมไม่ยินดีที่จะใช้ตนพากพนะดี ๆ ย่อมไม่ยินดีที่จะบำรุงบำเรอตัวด้วยสิ่งที่น่าปรารถนา เช่น กามคุณ ๕ ไม่ยินดีอย่างนี้ ไม่ใช่แปลว่าจิตพรากจากกามคุณ จิต
การรับประทานอาหารที่ดีนั้นไม่ย่อมทำให้มีความตั้งใจในการพึงพอใจในกามคุณทั้ง ๕ แม้จิตยังมีความพึงพอใจอยู่แต่ไม่ยินดีในสิ่งที่เป็นกามคุณจากภายนอก ซึ่งมักทำให้เกิดความไม่สบายใจในชีวิต การให้ทานและการดูแลผ
หน้า20
123
ใน การใช้นาฬิการดี ๆ ย่อมเป็นสิ่งที่ นำปรารถนา คือ กามคุณ ๕ อันประณีต แม้มิวิววาท ของ ผู้ให้ทาน บูชา ถวาย าาม สมัย ทาส คคนใช้ คนทำงาน เป็นต้น ย่อมเชื่อฟัง นิอำนาจสูงของการใหทานโดยความ เคารพ แล้วพระพุท