สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 46 / 290

เป็นความสุขที่ไม่มีอะไรเสมอเหมือน คือหาไม่ได้จากที่อื่นนอกจาก ใจที่หยุดนิ่ง และจิตมันก็จะมีกำลังเอง ที่เรียกว่า กำลังใจ กำลังใจ ที่อยากจะสร้างแต่กุศลธรรมให้ยิ่ง ๆ ขึ้นไป ถ้าเราทำได้อย่างนี้เราก็จะมีคว

ความสุขที่แท้จริงอยู่ในจิตใจที่หยุดนิ่งและกำลังใจในการสร้างกุศลธรรม ผ่านการบำเพ็ญสมณธรรม เราสามารถรู้สึกถึงความสุขในชีวิตสมณะได้แม้วันคืนจะผ่านไปอย่างรวดเร็ว การพิจารณาทุกข์โทษภัยช่วยให้เข้าใจความหมาย

ถ้าทำอย่างนี้ได้ หมู่คณะของเราจะอยู่เย็นเป็นสุข เวลามาปฏิบัติ ธรรมใจจะไม่ฟัง ไม่ขัดเคือง นิวรณ์ซึ่งเป็นเครื่องกั้นจิตให้ไม่สว่างจะ เข้ามาครอบงำเราไม่ได้ ใจเราก็จะใส ซึ่งเป็นต้นทางแห่งการเข้าถึงพระ รัต

การอยู่ร่วมกันในหมู่คณะเป็นการสร้างบารมีและความสงบใจ ช่วยให้สามารถเข้าถึงพระรัตนตรัยได้ง่ายยิ่งขึ้น โดยทำให้ใจใสไม่วุ่นวาย และเป็นการเดินตามรอยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เคยปฏิบัติมาอย่างสม่ำเสมอ การมีความ

จะหย่อนลงไป แต่ถ้าลูกเข้มแข็งได้ก็เป็นบารมีของลูก ที่ทำให้ผังที่ดี นี่คือสิ่งที่หลวงพ่ออยากจะฝากเอาไว้กับลูกทีมีความ หนาแน่นยิ่งขึ้น จำเป็นต้องลาสิกขาไป เพศนักบวชประเสริฐสุด ในใจลึก ๆ หลวงพ่ออยากให้อย

บทความนี้พูดถึงการส่งเสริมบารมีของลูกที่มีความเข้มแข็ง และการสื่อสารของหลวงพ่อที่อยากให้ลูกพระลูกเณรอยู่ร่วมกันและทำภารกิจสร้างบารมีอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังย้ำว่าไม่มีเพศไหนที่ประเสริฐกว่าเพศสมณะ ห

ะฉะนนจงตอง หลังจากออกพรรษาแล้ว ต่างก็จะแยกย้ายกันไปปลีกวิเวกบำเพ็ญ สมณธรรม ไปตามป่าเขาลำเนาไพร โคนไม้ เรือนว่าง ลอมฟาง ตาม สถานที่ต่าง ๆ ที่เป็นที่รื่นรมย์เหล่านั้น เป็นต้น เพราะฉะนั้น มีการปวารณากันไ

หลังจากออกพรรษา พระสงฆ์จะแยกย้ายไปปลีกวิเวกเพื่อบำเพ็ญสมณธรรมและมีการปวารณาให้ช่วยเตือนกันหากประพฤติผิดตามพระธรรมวินัย ในการเตือนต้องดูจังหวะและอารมณ์เพื่อให้การแนะนำเป็นไปด้วยความรักและปรารถนาดี ผู้ถ

สมณะควรพิจารณาเนือง ๆ ว่า วันคืนล่วงไป ๆ บัดนี้เราทำอะไรอยู่ เส้นทางสู่ความสงบ... 72 www.kalyanamitra.org

อานิสงส์ของการบวช ที่ส่งผลยาวนานเป็นกัปา คืออะไร? หากผู้บวชและผู้สนับสนุนการบวชไม่ได้ทำอนันตริยกรรม คือ กรรมหนัก 5 อย่าง ได้แก่ ฆ่าพ่อ ฆ่าแม่ ข่า พระอรหันต์ ทำพระพุทธเจ้าให้ห้อพระโลหิต ทำสงฆ์ให้แตกแยก

การบวชเป็นมหากุศลที่มีอานิสงส์ยาวนานส่งผลทั้งผู้บวชและผู้สนับสนุน เช่น อานิสงส์ที่ได้จากการบวชสามเณรและพระ เมื่อบวชจะได้อานิสงส์ตามจำนวนที่แสดงในข้อมูล นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการบวชของบุตรและภริยาที่มีอา

อาณาจักรอยู่เย็นเป็นสุข แต่ในฝ่ายพุทธจักรเกิดกลียุคสับสนวุ่นวาย ในคำสอนทางพระพุทธศาสนา ด้วยว่าได้เกิดมีสมณะอลัชชีพวกหนึ่ง ซึ่งถูกเรียกว่าพวกสมณกุตตกะ เพียงหวังแต่จะได้ลาภสักการะก็ กล้าประพฤติชั่วล่วงพ

อาณาจักรอยู่เย็นเป็นสุข แต่เกิดกลียุคในพระพุทธศาสนา เนื่องจากกลุ่มสมณะอลัชชีปรากฏตัว พวกเขาบิดเบือนคำสอนและชักจูงให้ผู้คนหลงเชื่อว่า การทำบาปสามารถล้างบาปได้ด้วยการสวดพระคาถา ซึ่งนำไปสู่การทำความผิดแล

พระอาจารย์อาสภเถระ ธัมมาจริยะ พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต กาลเมื่อ ท่านอาจารย์พระมหาสี สะยาดอร์ หรือพระ โสภณมหาเถระ อัครมหาบัณฑิต ได้บำเพ็ญศาสนกิจด้านวิปัสสนา ธุระตามพระพุทธฎีกา จัดตั้งสำนักวิปัสสนากรรมฐานขึ

พระอาจารย์ภัททันตะ อาสภเถระ ธัมมาจริยะ เป็นศิษย์ของพระมหาสี สะยาดอร์ และได้บำเพ็ญศาสนกิจด้านวิปัสสนาในโรงเรียนนักบวชของพระพุทธศาสนา พระองค์มีประวัติที่น่าสนใจในฐานะผู้สืบทอดวิปัสสนามาจากครูบาอาจารย์ ม

๑๐. พอดี เมื่อไม่รู้เนอะ การปรับกาย ปรับใจ ต้องท้าทุกรอบ โดยเอาตัวเราเป็นเกณฑ์ เป็นครู เราแสวงหา “ความพอดี” ว่า แค่ไหนพอเหมาะพอดี ลองปรับดูทั้งร่างกายและจิตใจ แล้วเราจะพบความพอดี ความพอดีนั้นมีลักษณะ

บทความนี้กล่าวถึงการค้นหาและรักษาความพอดีในชีวิต โดยเริ่มจากการปรับกายและจิตใจ เพื่อให้เรารู้สึกเบาโปร่งและไม่เครียด การรักษาอารมณ์ที่ดีนั้นจะช่วยให้เราสามารถนำใจกลับไปสู่ความสงบและสว่างไสวได้ในที่สุด

๘๓. ไปอย่างผู้ชนะ ถ้าชาตินี้เราอดทนสร้างบารมีจนกระทั่งถึงวาระสุดท้าย เราจะยิ้มอย่างผู้มีชัยชนะ เป็นยิ้มสุดท้ายที่สง่างาม ว่า เราได้ใช้ร่างกายนี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด เราจะจากกาย ไปด้วยความปีติเบิกบาน

การอดทนสร้างบารมีในชีวิตนี้สำคัญมากเมื่อถึงเวลาสุดท้าย เราจะจากไปด้วยความปีติและความสุขเหมือนพระราชาที่ประสบชัยชนะในสงคราม การใช้ร่างกายเพื่อประโยชน์สูงสุดจะนำเราไปสู่ความสำเร็จในชีวิตหน้า นี่คือการแส

60 วิสุทธิวาจา 1 ๓๕ พญามาร สภาพความเป็นเองปรุงแต่ง หรือว่าใครปรุงแต่ง อยู่ที่ไหน เรื่องนี้หมด ทั้งประเทศ หมดทั้งชมพูทวีป หมดทั้งแสนโกฏิจักรวาล หมดทั้งอนันตจักรวาล ตลอดนิพพาน-ภพสามโลกันต์ มากน้อยเท่าใด

เนื้อหาพูดถึงพญามารที่มีบทบาทในการสร้างความทุกข์ให้กับมนุษย์ โดยเฉพาะในกระบวนการเกิดแก่เจ็บตายที่เต็มไปด้วยความยับเยินและความเดือดร้อน ซึ่งมาจากการบังคับบัญชาของพญามาร ผ่านอิทธิพลต่างๆ ที่ทำให้มนุษย์ต

18 ๙ กิจ ๑๖ วิสุทธิวาจา 2 ถ้าหลักฐานเรียกว่า โสฬสกิจ เรียกว่าแค่นี้สําเร็จโสฬสกิจ นี่แหละ แล้ว โสฬสกิจแปลว่ากระไร กิจ ๑๖ ในเพลงที่เขาวางไว้เป็นหลัก ว่า “เสร็จกิจ ๑๖ ไม่ตกกันดาร เรียกว่านิพพานก็ได้” เส

บทความนี้นำเสนอความหมายของโสฬสกิจในพุทธศาสนา และความสำคัญของพระอรหัต โดยเน้นการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับทุกขสัจ สมุทัยสัจ นิโรธสัจ และมรรคสัจ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงแนวทางการเข้าถึงพระโสดาและสร้างความเข้าใจใ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ๑๓ ไม่มีค่า เมื่อยังไม่ถึงพระอรหัตละก็ยังมีคำ ยังมีสว่างอยู่ ถ้าถึงพระ อรหัตละก็ไม่มีค่ำเลยทีเดียว มีสว่างตลอด 25 เพราะดวงธรรมเต็มที่แล้ว ดวงธรรมที่ทำใ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้อธิบายถึงความหมายของดวงธรรมที่ไม่มีค่าเมื่อยังไม่ถึงพระอรหัต แต่เมื่อเข้าถึงพระอรหัตแล้วจะมีสว่างตลอดเวลา ดวงธรรมนี้มีพลังเหนือกว่าดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ สามารถส่องสว่าง

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ๓๔ การให้ทาน 63 เป็นฆราวาสครองเรือนให้หมั่นให้ทาน ให้ละสุขน้อยโดย การบริจาคทาน ที่มีสมบัติยิ่งใหญ่ไพศาลในมนุษย์โลกนี้ ถึงมีพอ ประมาณหรือมีเล็กน้อยก็ช่า

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้สอนว่าการให้ทานเป็นสิ่งสำคัญที่ทำให้มนุษย์มีความสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต การให้ทานช่วยสร้างบารมีและค้ำชูชีวิต โดยผู้ที่ให้ทานจะมีโอกาสได้รับสิ่งดีงามกลับเข้าไปในชีวิต ก

102 วิสุทธิวาจา 2 เราไปในทะเล นั่งเรือใบ เรือกล หรือเรือกลไฟใหญ่ก็ตาม พอไปถึงทะเลก็ดีอกดีใจ หัวเราะร่าเริง นี่ของข้าๆ ไม่ใช่ของใคร ของ ข้าแท้ๆ ใครจะมายุ่งไม่ได้ ทะเลของข้า ไม่น่ะ? มันจะถือทะเลเอา เข้า

บทความนี้สำรวจความคิดเกี่ยวกับการครอบครองและเจ้าของ ทั้งทะเล ป่า และอากาศ ซึ่งเป็นของกลางที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ โดยผู้เขียนตั้งคำถามถึงแนวคิดการถือครองสิ่งต่าง ๆ ว่าเป็นของใครและเล่าถึงการพิจารณาภาย

เป็นที่พอแก่ความต้องการ ถ้ายังแปลไม่ออก ก็เป็นอันไม่หยุด ในการเรียน แต่พอแปลออกก็หยุด ในพรรษาที่ ๑๑ เมื่อหยุดต่อการเรียนปริยัติแล้ว ก็เริ่ม ทำจริงในทางปฏิบัติ ก็คิดว่าในวัดพระเชตุพนนี้ ในอุโบสถก็ดี มี

ในบทนี้กล่าวถึงประสบการณ์การเรียนรู้และการปฏิบัติธรรมของผู้เขียนในวัดพระเชตุพน รวมถึงความสำคัญของการแสดงธรรมแก่ผู้คนในวัดบางคูเวียง เพื่อตอบแทนอุปการคุณที่ได้รับ โดยเน้นถึงการตั้งใจในการบวชและการค้นหา

๔ ตรัสรู้ สัมมา สัมพุทโธ แปลตามศัพท์ว่า ตรัสรู้ด้วยพระองค์เอง โดยชอบ หรือนัยหนึ่งว่า ตรัสรู้เองโดยถูกต้อง หรือพูดให้สั้นก็ ว่า รู้ถูกเอง เพื่อให้ใกล้กับภาษาสามัญที่ใช้กันว่า รู้ผิดรู้ถูก ได้แก่คำที่พู

บทถัดไปนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า 'ตรัสรู้' ในศาสนาพุทธ ผ่านการวิเคราะห์ศัพท์ของคำว่า 'พุทโธ' และความแตกต่างจากคำว่า 'ชานะ' หรือ 'วิชานะ' ซึ่งแสดงถึง ความเข้าใจผิดหรือถูกต้องในสิ่งที่เกิดขึ้น พร้อมสั

บิล ธิรา จา อุทปาทิ อาโลโก ฯ” จึงทำให้แลเห็นความว่า คุณวิเศษทั้ง ๕ อย่างดังบาลี ขึ้นกล่าวนี้ จะเป็นความหมายแห่งคำว่า พุทโธ กล่าวคือ จก ญาณ์ ปัญญา วิชชา อาโลโก ทั้ง ๕ อย่างนี้ประมวลเข้า ด้วยกัน รวมเป็น

บทนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่าพุทโธ โดยชี้ให้เห็นถึงคุณวิเศษทั้ง 5 ซึ่งรวมถึง จกญาณ์ ปัญญา วิชชา และ อาโลโก โดยจะต้องแปลว่าทั้งรู้และเห็น ไม่ใช่เพียงแค่รู้ นอกจากนี้ยังอ้างอิงถึงคำในมหาสติปัฏฐานสูตรซึ่

บิล ธิรา จา ๕๔ ความสุข ให้ละสุขอันน้อยเสีย สุขอันน้อยนั่นคืออะไร? รูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ที่เราใช้สอยอยู่นี้ รูปที่ชอบใจ เสียงที่ชอบใจ กลิ่นที่ชอบใจ รสที่ชอบใจ สัมผัสที่ชอบใจ ติดอยู่ในกามภพ ที่ ให้

บทความนี้พูดถึงความสุขที่แท้จริงซึ่งไม่ควรติดอยู่กับประสาทสัมผัสทั้งห้าคือรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ข้อความสอนให้เราละทิ้งความสุขเล็ก ๆ ที่ได้จากสิ่งเหล่านี้ และหันมาสู่การค้นหาความสุขที่สูงกว่า เช่น

บิล ธิรา จา เห็นจิตในจิต ก็แบบเดียวกันกับเวทนาในเวทนา เห็น จิตในจิตนี่ ต้องกล่าว “เห็น” นะ ไม่ใช่กล่าว “รู้” นะ เห็นจิต ในจิต ดวงจิตของมนุษย์นี้เท่าดวงตาดำข้างนอก อยู่ในเบาะ นํ้าเลี้ยงหัวใจ สํารับตำรา

บทความนี้สำรวจแนวคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตและการเห็นจิตในจิต โดยอธิบายลักษณะและบทบาทของภวังคจิตในชีวิตประจำวันของมนุษย์ รวมถึงการตระหนักรู้ถึงธรรมชาติของจิตในแง่มุมต่างๆ ที่มีอยู่ในจิตใจเราเอง เช่นเดี