อ.ว.าร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3593 / 3633

เจตนาตวัฏฐิวัฏฐาน 1 และอรูป 4 หรืออะไร ก็แล้วแต่ เป็นวิธีปฏิบัติเพื่อให้เข้าถึงพระธรรมกายได้ทั้งสิ้น แต่ทำไมบางท่านปฏิบัติวิธีอย่างนั้นแล้วจึงไม่พบพระธรรมกาย ก็อุปดูซ้ำอีกว่่า เพราะวงใจผิดที่ การปฏิบั

เนื้อหานี้พูดถึงวิธีการเข้าถึงพระธรรมกายผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง โดยเริ่มจากสิณ และการใช้ศูนย์กลางกายฐานที่ 1 ในการฝึกสมาธิ เพื่อให้เห็นดวงสว่างที่แท้จริง การไม่เห็นพระธรรมกายในบางครั้งอาจเกิดจากการตั

ไปเป็นดวงสว่าง ดวงสว่างที่ลอยอยู่ข้างหน้า ถ้าข้างหน้า ก็เหมือนกับกาสน้ำ ถ้าน้อมเอาเข้ามาไว้ที่ฐานที่ ๓ ก็เป็น ปฐมมรรค คือ หนทางเบื้องต้นที่จะเข้าสู่อธรรมกาย อีกวิธี หากเรเริ่มมาจากลมหายใจเข้าออก ที

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าสู่อธรรมกายด้วยการใช้การหายใจเป็นหลัก โดยเริ่มจากการจับลมหายใจเพื่อสร้างสมาธิให้หยุดนิ่ง เมื่อใจหยุด ดวงธรรมจะเกิดขึ้นเป็นดวงสว่าง ขนาดของดวงขึ้นอยู่กับที่หยุดลมหายใจ ยิ่งหยุดใก

พอสมหยุด ใจก็หยุด เป็นดวงสว่าง และถ้าหากกลาง ดวงนั้นไป ก็จะพบธรรมกาย เพราะฉะนั้นที่ปฏิบัติแล้ว ไม่พบธรรมกาย ก็เพราะว่า วางผิดที่ ทีนี้ ถ้าเราเริ่มมาจากอนุสติ ๑๐ อย่าง เช่น เราระลึก นึกถึงคุณของพระรัต

การเข้าถึงธรรมกายเริ่มจากการหยุดจิตใจและการระลึกถึงคุณของพระรัตนตรัย ซึ่งเมื่อจิตใจหยุดแล้วก็จะเกิดแสงสว่าง และสามารถเข้าถึงฐานที่ ๗ และพบพระธรรมกายได้ โดยผ่านการทำสมาธิที่ถูกต้อง

<< ธรรมที่พระพุทธองค์ทรงบรรลุ >> เมื่อเจ้าชายสิทธัตถ์โลภสสัตว์ทรงสะระภสมบัติ แสงหานทางพระนิพพาน พระองค์ทรงพบกับอาจารย์อาภรดาบสับอุทกดาบส ปฏิบัติไปแล้ว ได้ดว่งข้างนอกก็มี ได้ดว่งในก็มี ได้ดว่งภายในก็ม

เนื้อหาพูดถึงการค้นหาธรรมและการบรรลุธรรมของพระพุทธองค์ในช่วงที่ทรงเป็นเจ้าชายสิทธัตถะ โดยได้พบอาจารย์และลงมือปฏิบัติจนพบว่าหมายถึงความสุขและการพ้นทุกข์นั้นต้องตั้งอยู่บนการปฏิบัติที่ถูกต้อง ผ่านการศึก

<< พุทธศาสนิกชนที่แท้จริง เริ่มต้นที่ พระธรรมกาย >> กายธรรมในเบื้องต้นนั้น เรียกว่า โคตรภู เมื่อเข้าถึงกายธรรมเบื้องต้น จึงเปลี่ยนแปลงจากภูติชนเป็นโคตรภู บุคคล โคตรภูบุคคลเป็นบุคคลที่อยู่กลางระหว่างป

กายธรรมในเบื้องต้นเรียกว่าโคตรภู ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าถึงพระธรรมกายและการดำเนินจิตไปสู่พระอรหันต์ พุทธศาสนิกชนต้องเข้าถึงพระธรรมกายเพื่อจะได้ชื่อว่าเป็นพุทธศาสนิกชนอย่างแท้จริง คำว่าอุบาสกและอ

เมื่อทอดพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเทศน์โปรดพระเจ้า พิมพิสารกับบริวาร ๑๒ ส่วน ๑๑ ส่วน ได้ถึงภูมิของพระ อรหเจ้า และอีก ๑ ส่วน ถึงถึงไตรสรณคมน์ ๑ ส่วนที่ถึงถึง ไตรสรณคมน์นั้นหมายถึงผู้ที่เข้าถึงพระธรรมกายเบื้อง

เนื้อหาพูดถึงการเทศน์โปรดพระเจ้า พิมพิสารและบริวารเกี่ยวกับการเข้าถึงพระธรรมกายและไตรสรณคมน์ โดยไตรหมายถึงสามและสรณะหมายถึงที่พึ่ง ที่ระลึก เมื่อบริวารเข้าถึงพระธรรมกายจะพบกับความสุขและความสดชื่นภายใน

๒๙ พระรัตนตรัย ๓ ระดับ พระรัตนตรัย คือ พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ มีอยู่ ๓ ระดับ คือ ระดับเนื้องต้น ระดับท่ามกลาง และ ระดับเบื้องปลาย พระพุทธเจ้าในเนื้องต้น หมายถึง พระพุทธเจ้า คือ พุทธภูมิภาร พระพุทธร

พระรัตนตรัยประกอบด้วย ๓ ระดับ คือ ระดับเนื้องต้นที่หมายถึงพระพุทธรูปในที่ต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นที่วิหารหรือห้อยคอ ระดับท่ามกลางซึ่งหมายถึงเจ้าชายสิทธัตถะที่ทรงสละราชสมบัติและได้ตรัสรู้พบพระนิพพาน นอกจากนี

พระพุทธเจ้าในเมืองปลาย หมายถึง พระพุทธนะ ภายในตัวเรา คือ พระพุทธเจ้าที่ใส่เป็นแก้ว ที่อยู่ภายใน ตัวของมนุษย์ทุกคนในโลก มีอยู่ในตัวของพระสิขิตละ มืออยู่ในตัวของพระสัทธัตถะ มีลักษณะคล้าย ๆ กับ พุทธภูมิภ

บทความนี้พูดถึงพระพุทธเจ้าในเมืองปลายที่หมายถึงความเป็นพระพุทธภายในตัวของมนุษย์ทุกคน รวมถึงคำสอนที่จารึกในพระไตรปิฎกในหลากหลายภาษา เช่น ภาษาบาลีและภาษาไทย นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงพระธรรมที่ออกจากพระโ

๑๕ ผู้ทรงธรรม พระริตนตรัยนี้เป็นของจริงที่อยู่ในตัวของมนุษย์ ทุกคน ของจริงนั้นต้องคู่กับคนจริง ถ้าทำจริงก็จะเข้าถึงได้ แน่นอน ถ้าหากปฏิบัติตามพุทธวิธีที่ได้แนะแนวไว้ จะได้ รู้แจ้งเห็นจริง หมดความสงสั

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของพระรัตนตรัยที่อยู่ในตัวของมนุษย์ และแนวทางการปฏิบัติเพื่อเข้าถึงความรู้แจ้งในพระรัตนตรัย โดยอ้างอิงถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่มีการพิสูจน์ความจริงโดยการลงมือปฏิบัติจนสำเร็จ โ

22. ผู้ที่ลงมือปฏิบัติแล้ว แต่ทำไม่ได้ เพราะปฏิบัติไม่ถูกวิธี หรือบงพวกวิธีการหมดแล้ว แต่ขาดความเพียรทำไม่ต่อเนื่อง จึงไม่รู้จัก และไม่เข้าใจเรื่องธรรมกาย ซึ่งเป็นหลักที่แท้จริงของพระพุทธศาสนา พระสัม

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่าความรู้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ จำเป็นต้องนำไปปฏิบัติอย่างต่อเนื่องและถูกวิธี เพื่อเข้าถึงธรรมกายและเป็นผู้ทรงธรรมที่แท้จริง

จนครึ่งทั่งหลวงปู่วัดปากน้ำท่านได้เข้าถึง และบอกว่าธรรมกายมีลักษณะคล้ายๆ กับพระพุทธรูป หรือพระพุทธปฏิมากร ที่จำลองออกมา แต่งงามกว่ามาก เป็นพระแก้วใสบริสุทธิ์ มีเกตุโดงบัวตูม ประกอบด้วยลักษณะมาหาบุษครบ

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าถึงธรรมกาย ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับพระพุทธรูปที่สวยงามและบริสุทธิ์ โดยมีการแนะนำให้ผู้ศึกษาเปิดใจในการปฏิบัติธรรมอย่างแท้จริง เพื่อให้เข้าใจในธรรมกายที่มีอยู่ภายในตัวเรา นอกจากนี้ย

แปลว่า เคลื่อนเข้าไป แล่นเข้าไป ใตรสรณะคมน์ ก็คือ เคลื่อนไหวแล่นเข้าไปหาระยะใน เพราะฉะนั้นการ เข้า ถึงพระธรรมกาย พิสูจน์ได้ด้วยการฝึกใจให้หยุดนิ่ง แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่า เราทำถูกวิธีในเบื้องต้นแล้

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการเคลื่อนเข้าไปสู่พระธรรมกาย โดยการฝึกใจให้หยุดนิ่ง ซึ่งจะช่วยให้เรารู้สึกถึงดวงธรรมเบื้องต้นที่เป็นเครื่องยืนยันว่าเรามาถูกทาง การทำใจให้หยุดมีวิธีการมากมาย แต่ในวิสุทธิมรรคมี 4

มัวเราจะเลือกปฏิบัติในวิธีใดก็ ตาม เมื่อปฏิบัติไปเรื่อย ๆ พอใจสบาย ใจหยุดถูกส่วนเข้าสู่หลวงฟังเข้าไปสู่ภายใน พบดวงธรรมภายใน ถ้าดำเนินจิตไปเรื่อย ๆ ก็จะเข้าส่งพระรัตนตรัยเช่นเดียวกันเพราะฉะนั้นวิธีที่จ

การเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในนั้นมีหลายวิธี โดยมีเส้นทางหลักคือการมีอารมณ์ดีและการหยุดนั่งเพื่อให้จิตใจเข้าสู่ภาวะนิ่งสงบ ซึ่งทุกวิธีการจะนำไปสู่ศูนย์กลางที่ ๓ ภายในใจ ปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง และในการฝึกฝน

ตกศูนย์วิบูลลงไป แล้วก็เข้าสู่ดงธรรม เห็นกายในกาย จน กระทั่งเข้าสู่พระธรรมกายในที่สุด หลวงปู่ดับปกน้ำ ภาษีเจริญ ท่านเข้าไปถึงอย่างนี้ พอเข้าสู่ธรรมกายแล้ว ท่านจึงรู้ว่า ธรรมกายเป็นอันหนึ่ง อันเดียวกั

บทความนี้กล่าวถึงประสบการณ์ของหลวงปู่ดับปกน้ำ ที่ได้เข้าสู่ธรรมกายและสัมผัสกับความเป็นหนึ่งเดียวกับพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังพูดถึงการดับขันธ์ ๕ ในการเข้าถึงปรินิพพาน โดยการอธิบายถึงการถอดชั้นของกายมนุษ

กายมนุษย์ละเอียด กายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูปพรหม กายธรรมโคตรภู กายธรรมพระใสตาบัน กายธรรมพระ สกลาคามี กายธรรมพระอนาคามี และกายธรรมพระอรหัต ทั้งหยาบละเอียด รวมทั้งหมด ๑๘ กาย เข้าถึงได้ด้วยวิธีหยุดอย่างเ

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับกายมนุษย์ ซึ่งรวมถึงกายทิพย์ กายรูปพรหม และกายธรรมอีกหลายประเภท รวมถึงการเข้าถึงกายธรรมต่าง ๆ ได้ด้วยการหยุดการปฏิบัติอย่างเดียว โดยมีการเน้นว่าการหยุดเป็นวิธีการที่ได้ผลจริง ก

๑๕ พระคุณของหลวงปู่วัดปากน้ำ ลูกๆ ที่รักทั้งหลาย พระเดชพระคุณหลวงปู่วัดปากน้ำ ภ_RADJ_เจริญ (สด จนทสิโร) พระผู้ปราบมาร ท่านมีพระคุณต่อเราและต่อโลกอย่างยิ่ง ถ้าปราศจากท่านแล้ว เราจะไม่มีโอกาสได้รวมกันแ

พระเดชพระคุณหลวงปู่วัดปากน้ำ เป็นผู้ที่มีพระคุณต่อเราทุกคน หากไม่มีท่าน เราอาจไม่สามารถรวมตัวและศึกษาวิชาธรรมกายได้อย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ท่านได้สอนให้เราทราบว่า หนทางไปสู่อายตนะนิพพานคือการทำใจให

นอกจากให้เราได้เข้าไปสู่หนทางพระนิพลแล้ว ถ้า หากเราได้ศึกษาเข้าไปเรื่อง ๆ เราจะยังค้นพบความลึ้งซึ้ง เกี่ยวกับชีวิตของเราซึ่งสลับซับซ้อนมากมายถ่ายทอดกอง ไม่ใช่ เป็นชีวิตในระดับต่ำ ๆ หรือพื้นผิวอย่างที่

บทความนี้สำรวจความลึกซึ้งของชีวิตที่ซ่อนอยู่หลายชั้น เราเรียนรู้ว่า การศึกษาเรื่องชีวิตในระดับต่างๆ ทำให้เราเห็นถึงความจริงและการมีอยู่ของธรรมต่างๆ ที่หลากหลายในโลกนี้ ซึ่งทั้งกุศลและอุกุศลมีความสำคัญ

น่าอาโวดเสียวนะ ถ้าหากไม่มีหลวงปู่ ไม่มีการค้นคว้า รีฟื้นกลับคืนมาใหม่ หลวงพ่อว่าพวกเราถะสะเปะสะปะกัน ยังไม่รู้อะไรเป็นแบบ แม้เป็นชาวพุทธก็เป็นแต่เพียง ในนาม ที่จะเข้าสู่การปฏิบัติองค์ไม่มี เพราะไม่รู

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงธรรมกายซึ่งอยู่ในตัวทุกคน และการปฏิบัติธรรมด้วยความมั่นใจ หลวงปู่ได้ยืนยันว่าในการเข้าถึงธรรมกายต้องหยุดที่ศูนย์กายฐานที่ 3 และค่อย ๆ ดำเนินไป จึงจะถึงธรรมกายได้อย่างแท้จริง

และจากการเข้าสู่ธรรมกาย ทำให้ความรู้ในพระพุทธศาสนา ที่บันทึกไว้ในพระไตรปิฎกกระจ่างขึ้นมาอีกเยอะเลย ด้วย อานาปของพระธรรมกาย ไม่อย่างนั้นเราไปอ่านพระไตรปิฎก มันไม่ค่อยจะรู้เรื่อง บางทีทำให้เกิดข้อสงสัย

การเข้าสู่ธรรมกายช่วยทำให้ความรู้เกี่ยวกับพระพุทธศาสนากระจ่างขึ้น โดยเฉพาะในพระไตรปิฎก ซึ่งบางครั้งทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับนรก สวรรค์ และนิพพาน แต่เมื่อเข้าสู่สาธรรม จะทำให้หายสงสัยและมีความสุขเมื่อ

๒๑ การปฏิบัติเพื่อให้เข้าถึงธรรมกายเป็นสมณะ หรือวิปัสสนา ที่จริงสมณะกับวิปัสสนาขาดอันใดอันหนึ่งไม่ได้เลย เหมือนบันได ต้องมีขั้นมีตอนของมันไป ต้องอาศัยซึ่งกันและกัน หรือเหมือนเท้า ๒ เท้า ที่ต้องไปคู่ก

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการเข้าถึงธรรมกายผ่านการฝึกใจให้หยุดนิ่ง ที่จะช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงสภาวะแห่งความสงบ ได้แก่ แนวทางการปฏิบัติทั้ง 40 วิธี เช่น กสิณ อสุภะ และอนุสติ ซึ่งเป็นเครื่องมือในก