หน้าหนังสือทั้งหมด

ธรรมชาติและต้นเหตุของความกำหนัด
38
ธรรมชาติและต้นเหตุของความกำหนัด
… (คือราคะที่สหรคต ด้วยอุจเฉททิฏฐิ) รูปตัณหา สัททตัณหา คันธตัณหา รสตัณหา โผฏฐัพพตัณหา ธัมมตัณหา โอฆะ โยคะ คันถะ อุปาทาน อาวรณ์ นิวรณ์เครื่องปิดบัง เครื่องผูก อุปกิเลส อนุสัย ปริยุฏฐาน ตัณหาเหมือนเถาวัลย์ …
เนื้อหาเกี่ยวกับความกำหนัดและต้นเหตุของอารมณ์ต่าง ๆ รวมถึงความอยาก ความสยบ ความติดใจ และตัณหาที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน โดยอธิบายถึงธรรมชาติที่หลอกลวงและร้อยรัดจิตใจมนุษย์ ให้ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุแห่
การเข้าใจโมหะและอวิชชา
43
การเข้าใจโมหะและอวิชชา
…จักษ์ ความทรามปัญญา ความโง่เขลา ความไม่รู้ชัด ความหลง ความลุ่มหลง ความหลงใหล อวิชชา โอฆะ คือ อวิชชา โยคะคืออวิชชา อนุสัยคืออวิชชา ปริยุฏฐาน คืออวิชชา ลิ่มคืออวิชชา อกุศลมูล คือ โมหะ มีลักษณะเช่นว่านี้ อั…
บทความนี้กล่าวถึงความไม่รู้ในรูปแบบต่างๆ ที่มีผลต่อการดำเนินชีวิตและความเข้าใจในธรรมะ โดยเฉพาะโมหะและอวิชชาที่ทำให้คนไม่สามารถรู้ตามความเป็นจริงได้ เป็นการสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบจากความหลงผิดและอวิชชา
การมองด้วยจักขุธรรมกาย และลักษณะของสังโยชน์
48
การมองด้วยจักขุธรรมกาย และลักษณะของสังโยชน์
…ูดคำว่า หุ้ม เคลือบ เอิบอาบ ซึมซาบ ปนเป็น สวมซ้อน ร้อยไส้ มันจึงแสดงอาการต่าง ๆ ออกมาเป็นอาสวะ โอฆะ โยคะ คันถะ อุปาทาน นิวรณ์ กิเลส และแตกเป็นเหง้า 3 เหง้า สังโยชน์ที่อยู่ในกายนอกภพคือ ตั้งแต่กายธรรมเป็น…
เนื้อหาเกี่ยวกับการมองด้วยจักขุธรรมกายที่แสดงถึงจุดดำสนิทซึ่งหุ้มศูนย์กลางของเห็น จำ คิด รู้ ในกายมนุษย์และกายธรรมอื่น ๆ สังโยชน์ถูกมองว่าเป็นเชือกที่เชื่อมต่อกันตั้งแต่กายมนุษย์ไปจนถึงกายพระอนาคามี โ
ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘
28
ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘
…นฺติ เต มายิโน สาตติกา ผุสนติ ธีรา นิพฺพานํ อปฺปมาทมุหิ ปณฺฑิตา อริยานํ โคจเร รตา นิจฺจํ ทฬหปรกฺกมา โยคกเขม่ อนุตตริ ความไม่ประมาทเป็นเครื่องถึงอมตะ ความประมาทเป็นทางแห่ง มัจจุ ผู้ไม่ประมาทแล้ว ชื่อว่าย่…
บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการไม่ประมาทซึ่งนำไปสู่อมตะและการหลุดพ้นจากความมืดมัวของโมหะ โดยแสดงให้เห็นว่าความไม่ประมาทและการเข้าใจในธรรมช่วยให้บัณฑิตบรรลุถึงนิพพานและหลุดพ้นจากความทุกข์ที่เกิดจากการป
ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘: บัณฑิตวรรควรรณนา
62
ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘: บัณฑิตวรรควรรณนา
…ฐา มหตี จมู โกสล เสนาสนตุฏฐิ ชีวคฺคาห์ อคาหยิ; เอวํ นิสสยสมฺปนฺโน ภิกขุ อารทธวิริโย ภาวนํ กุสล ธมุม โยคกเขมสุส ปตฺติยา ปาปุเณ อนุปุพเพน สพฺพสโยชนกุนยนติ เสนาหมู่ใหญ่อาศัยเจ้าอลื่นจิตตกุมาร ร่าเริงทั่วกัน…
เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงพระราธเถระในศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘ โดยกล่าวถึงการเจริญกุศลธรรมของบัณฑิตที่มีความเพียรและมุ่งหวังจะบรรลุธรรม สื่อถึงถึงการปล่อยวางสังโยชน์และบรรลุธรรมเป็นแดนเกษมในที่สุด นอกจากนี้ยังพ
การเป็นใหญ่อย่างพระราชา
67
การเป็นใหญ่อย่างพระราชา
…หนัดอยู่ ชื่อว่าปราศจากธุลี ผู้กำหนัดอยู่ท่าน เรียกว่า คนพาล. เป็นสุสุ วุยุหตี พาโล กถ นทติ ปณฺฑิโต โยคกุเขมี กถ โหติ นํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิโตติ. คนพาล อันอะไรเอ่ย ย่อมพัดไป บัณฑิตย่อม บรรเทาอย่างไร อย่างไ…
…ุลีคือผู้มีความรอบรู้และไม่กำหนัด คนพาลนั้นยึดติด ส่วนบัณฑิตสามารถบรรเทาความทุกข์และพัฒนาความเกษมจากโยคะ เนื้อหานี้แสดงให้เห็นถึงคุณค่าทางจิตใจและศีลธรรมในการดำรงชีวิต
ความสำคัญของการปฏิบัติธรรม
68
ความสำคัญของการปฏิบัติธรรม
๕๐ โอเมน วุยุหตี พาโล โยคา นฺทติ ปณฺฑิโต สพฺพโยควิสํยุตฺโต โยคกฺเขมีติ วุจฺจตีติ. คนพาลอันห้วงน้ำ (คือกามโอฆะเป็นต้น) ย่อม พั…
…ใจความจริงนั้นถือเป็นสิ่งที่ยากลำบาก ในขณะที่บัณฑิตมีการปฏิบัติที่ถูกต้องเพื่อควบคุมกิเลสและเข้าใจในโยคะ.
การอยู่ร่วมกับอริยบุคคล
80
การอยู่ร่วมกับอริยบุคคล
… เช่นนั้น เหมือนพระจันทร์ต้องเสพคลอง แห่งนักษัตรฤกษ์ ฉะนั้น ะ เรื่องบรรพชิต ๓ รูป อโยเค ยุญชมตฺตานํ โยคสุมิญจ อโยชย์ อตฺถ์ หิตวา ปิยกคาหี ปิเหตุตานุโยคิน มา ปิเยหิ สมาคญ อปปิเยหิ กุทาจน์
การพบเห็นและอยู่ร่วมกับเหล่าอริยบุคคลเป็นสิ่งที่ดี โดยนำมาซึ่งความสุขและความเจริญทางจิตใจ ในขณะที่การอยู่ร่วมกับคนพาลย่อมทำให้เกิดทุกข์ ควรเลือกคบหาเพื่อนที่เป็นปราชญ์และมีปัญญา เพื่อให้ชีวิตเต็มไปด้ว
พระโปฐิลเถระ: การพัฒนาปัญญาในทางธรรม
114
พระโปฐิลเถระ: การพัฒนาปัญญาในทางธรรม
๙๖ เรื่องพระโปฐิลเถระ โยคา เว ชายเต ภูริ อโยคา ภูริสงฺขโย เอต์ เทวธาปถ์ ญฺตฺวา ถวาย วิภวาย จ ตถตฺตานํ นิเวเสยุย ยถา ภูริ ปวฑฺ…
บทความนี้พูดถึงเรื่องราวของพระโปฐิลเถระและการพัฒนาปัญญา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการประกอบชีวิตที่เหมาะสม ที่ส่งเสริมการเกิดปัญญาขึ้น ศึกษาวิธีการที่บัณฑิตควรตั้งอยู่ในการพัฒนาตนเองให้เข้าถึงความเจริญใ
ความสำคัญของพราหมณ์ในธรรม
183
ความสำคัญของพราหมณ์ในธรรม
๑๖๕ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์ เรื่องภิกษุมากรูป ยทา ทวเยสุ ธมฺเมสุ ปาร์ค โหติ พราหมโณ อสฺส สพฺเพ โยคา อฏฐ์ คจฉนฺติ ชานโตติ ในกาลใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ ใน กาลนั้น กิเลสเครื่องประกอบทั้งปวงของ…
ข้อความนี้พูดถึงความสำคัญของพราหมณ์ในการเข้าถึงธรรม โดยระบุว่าพราหมณ์ผู้รู้และมีความเข้าใจในธรรมจะสามารถหลุดพ้นจากกิเลสและความกระวนกระวายได้ โดยมีการเน้นย้ำถึงสภาพที่พราหมณ์จะไม่ติดอยู่กับวัตถุประการภ
พระราชาผู้มีธุลี
49
พระราชาผู้มีธุลี
…หนัดอยู่ ชื่อว่าปราศจากธุลี ผู้กำหนัดอยู่ท่าน เรียกว่า คนพาล. เป็นสุสุ วุยุหตี พาโล กถ นทติ ปณฺฑิโต โยคกุเขมี กถ โหติ นํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิโตติ. คนพาล อันอะไรเอ่ย ย่อมพัดไป บัณฑิตย่อม บรรเทาอย่างไร อย่างไ…
…ยังพูดถึงความแตกต่างทางจิตใจระหว่างคนพาลกับบัณฑิต โดยบัณฑิตสามารถหลีกเลี่ยงอุปสรรคต่างๆ ได้ด้วยการมีโยคะและความสงบในใจ
ความสำคัญของการฝึกโยคะและพระธรรม
50
ความสำคัญของการฝึกโยคะและพระธรรม
๕๐ โอเมน วุยุหตี พาโล โยคา นฺทติ ปณฺฑิโต สพฺพโยควิสํยุตฺโต โยคกฺเขมีติ วุจฺจตีติ. คนพาลอันห้วงน้ำ (คือกามโอฆะเป็นต้น) ย่อม พั…
เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของโยคะในการบรรเทาความทุกข์ โดยเฉพาะในภาวะที่คนพาลถูกพัดพาไปยังความไม่ดี บัณฑิตที่ฝึกโยคะจะสามารถลดทุกข์ได…
การอยู่ร่วมกับอริยบุคคล
62
การอยู่ร่วมกับอริยบุคคล
… เช่นนั้น เหมือนพระจันทร์ต้องเสพคลอง แห่งนักษัตรฤกษ์ ฉะนั้น ะ เรื่องบรรพชิต ๓ รูป อโยเค ยุญชมตฺตานํ โยคสุมิญจ อโยชย์ อตฺถ์ หิตวา ปิยกคาหี ปิเหตุตานุโยคิน มา ปิเยหิ สมาคญ อปปิเยหิ กุทาจน์
การพบเห็นเหล่าอริยบุคคลเป็นการดี เพราะทำให้มีความสุขอยู่ร่วมกับบุคคลที่มีปัญญา สัมพันธ์กับคนพาลทำให้เกิดทุกข์เหมือนการอยู่ร่วมกับศัตรู ควรเลือกคบหาผู้เป็นปราชญ์ เพื่อการใช้ชีวิตที่ดี มักมีความสุขเสมอ
เรื่องพระโปฐิลเถระ
22
เรื่องพระโปฐิลเถระ
๙๖ เรื่องพระโปฐิลเถระ โยคา เว ชายเต ภูริ อโยคา ภูริสงฺขโย เอต์ เทวธาปถ์ ญฺตฺวา ถวาย วิภวาย จ ตถตฺตานํ นิเวเสยุย ยถา ภูริ ปวฑฺ…
บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับเรื่องราวของพระโปฐิลเถระที่มีการสอนเกี่ยวกับการเจริญปัญญา การดำเนินชีวิตด้วยปัญญา มีการพูดถึงความสำคัญของการประกอบและการเรียนรู้เพื่อให้เกิดปัญญา ไม่ว่าจะเป็นการเลือกทางที่นำไป
การเข้าถึงธรรมของพราหมณ์
91
การเข้าถึงธรรมของพราหมณ์
๑๖๕ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์ เรื่องภิกษุมากรูป ยทา ทวเยสุ ธมฺเมสุ ปาร์ค โหติ พราหมโณ อสฺส สพฺเพ โยคา อฏฐ์ คจฉนฺติ ชานโตติ ในกาลใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ ใน กาลนั้น กิเลสเครื่องประกอบทั้งปวงของ…
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมของพราหมณ์ในขณะที่ปล่อยวางจากกิเลส โดยการอธิบายว่าผู้ที่สามารถเข้าใจธรรมได้จากการปฏิบัตินั้นจะสามารถหลีกหนีจากกิเลสและความกระวนกระวายได้ โดยที่ไม่มีฝั่งดีหรือไม
การเตรียมบวชและการเปลี่ยนแปลงชีวิตสามเณร
190
การเตรียมบวชและการเปลี่ยนแปลงชีวิตสามเณร
…ง และเตรียมบวชรุ่น นี้ก็อาจจะมีบุญ มีโอกาสได้เข้า ไปนั่งธรรมะปฏิบัติธรรมกับ พระเดชพระคุณหลวงพ่อ ประ โยคเหล่านี้ ถ้อยคำเหล่านี้เอง 60 ที่เป็นกำลังใจอันยิ่งใหญ่ให้กับ ผม และเปลี่ยนชีวิตของผม ให้มีเป้าหมายส…
เนื้อหาเล่าถึงประสบการณ์ของสามเณรในการเตรียมบวช โดยมีครูฝึกเป็นผู้ดูแลและอบรมให้กำลังใจ ร่วมกิจกรรมของสามเณรเพื่อเป็นการเตรียมบวชให้เกิดความสุขและเป้าหมายชีวิตที่สูงขึ้น สามเณรได้รับแรงบันดาลใจและความ
การสร้างศาสนทายาทที่เปี่ยมด้วยความรู้และคุณธรรม
174
การสร้างศาสนทายาทที่เปี่ยมด้วยความรู้และคุณธรรม
…่ผู้สําเร็จการศึกษาอีกด้วย ดังเช่น การจัดพิธี มุทิตาสักการะพระภิกษุสามเณร ผู้สอบได้เปรียญธรรม ๙ ประ โยค ซึ่งได้จัดอย่างต่อเนื่องมาจนถึงปีที่ ๑๐ แล้ว ทั้งนี้ พระเดชพระคุณหลวงพ่อได้กล่าวว่า “หลวงพ่อได้ดำริ…
บทความนี้กล่าวถึงความปรารถนาของหลวงพ่อในการสร้างศาสนทายาทที่มีคุณธรรมและความรู้ โดยเน้นการสนับสนุนการศึกษาทั้งในระดับวัดและระดับมหาวิทยาลัยสงฆ์ รวมถึงการมอบทุนการศึกษาและการจัดพิธีมุทิตาสักการะสำหรับผ
พระพุทธลักษณะและพระรัศมี
4
พระพุทธลักษณะและพระรัศมี
อิมัง ธัมมกายพุทธลักขณัง ติกขญาเณนะ โยคาวจรกุลปุตเตนะ สัพพัญญูพุทธภาวัง ปัตเอนเตนะ ปุนัปปนั่ง อนุสสริตัพพัง พุทโธ ทวาทสหัตโถ บทสวดระลึกถึงพ…
เนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธลักษณะและพระรัศมีของพระพุทธเจ้า โคดม ซึ่งมีลักษณะเด่นและคุณสมบัติที่น่าสนใจ พระพุทธเจ้าแต่ละพระองค์มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกัน และพระรัศมีที่เปล่งออกมาจากพระองค์ ยังหมายถึงความเป
การเกิดในพรหมโลก
436
การเกิดในพรหมโลก
…อย่างกลั่นกล้า เจริญสมาธิภาวนาอย่างยิ่งยวดจน ตลอดชีวิต ไม่ว่าจะเป็นการฝึกสมาธินอกตัวของพวกดาบส ฤาษี โยคีทั้งหลายก็ตาม หรือพรหมโลกที่นักบวชในพระพุทธ ศาสนา ได้บรรลุเป็นพระอนาคามี แต่ยังไม่หมดกิเลสเป็น พระอ…
การเกิดในพรหมโลกเกิดจากการปฏิบัติธรรมและการเจริญสมาธิอย่างเข้มข้น ในขณะที่นักบวชนอกศาสนาไม่สามารถเข้าถึงนิพพานได้ เนื่องจากขาดความรู้เกี่ยวกับมัชฌิมาปฏิปทาและอริยสัจจ์ 4 ดังนั้นจึงมีโอกาสไปได้สูงสุดแค
ความวิเศษสุดของพระพุทธศาสนา
527
ความวิเศษสุดของพระพุทธศาสนา
…มตฺตญฺญู เอวํ วิหรมาตาปี ภาวนํ กุสลํ ธมฺม์ อินฺทฺริเยสุ จ สํวุโต ชาคริย์ อนุยุญฺชติ อโหรตฺตมตนฺทิโต โยคกเขมสส ปตฺติยา *มก. เล่ม ๓๕ หน้า ๑๔๓
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของพระพุทธศาสนาในการเข้าถึงความสงบและความสว่างในจิตใจ โดยอธิบายว่า มนุษย์ต้องทำความเข้าใจว่า กิเลสคือศัตรูที่แท้จริงและต้องควบคุมจิตใจเพื่อหลุดพ้นจากความทุกข์และเป็นทาสของกิเลส