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佛陀出生 第五世 在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第五世为玛钦索贤人。 玛钦索贤人的故事， 叙述佛陀以无数世累积的卓越智慧， 解决生命中的各种问题。 不断运用智能，智能会越来越增长， 这也是增加智慧波罗蜜的…

佛陀出生第八世 在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第八世为大婆罗那。 他勤修舍波罗蜜，保持平常心， 不随喜恶业，不喜不怨， 对事情有分别心、有情绪， 包括快乐、痛苦、高兴和伤心等。 在这一世中， 大婆罗那如此…

佛陀出生 第九世 在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第九世为威途拉贤人。 威途拉贤人的故事， 叙述尊者以生命为赌注，来修真实波罗蜜， 比之前任何一世都要明显。 所谓的「真实性」是指事实、诚实， 真实的人是指自…

佛陀出生第十世 在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第十世为威善达。 大菩萨兜尽全力勤修布施波罗蜜。 在这一世中，生为威善达的大菩萨， 不管他有什么，他都会全部舍给别人， 即使是自己子的女、妻子。 大菩萨如此的…

佛陀出生十世纪 顾问：帕拉差帕哇那威素（法胜法师—法身寺主持） 帕帕哇那威利雅坤（施命法师—法身寺副主持） 书名：佛陀本生十世纪 作者：不大老师 译者：吳东东 泰国法身寺华文翻译中心 编辑者：曾月卿 排…

《佛陀本生十世纪》是由不大老师编写的作品，旨在介绍佛陀的生活背景和佛教的哲学核心。书中包含了关于佛教传播及其对社会的影响的分析。此书由泰国法身基金会出版，翻译和编辑团队精心打磨，使其更贴近华文读者心声。欲了…

万佛节 平安灯法会 千多年前，佛陀于摩鳌孢国王舍城的竹林讲舍，为一百二十五位往阿罗汉果的比丘随缘说法，开示佛教的理 念，原则及传扬佛教的方法，在场比丘全部见解一致，正确的传扬佛陀的教导。后人为了纪念此殊胜难得的因 缘，定日起眷集，举办…

万佛节平安灯法会源于佛陀在摩鳌孢国王舍城的教导，旨在传扬佛教理念。一百二十五位比丘共同参与，形成一致看法。每年，来自美洲、欧洲、亚洲的信众汇聚一堂，进行共修、静坐及供佛活动。傍晚时分，信众在法会场和佛广场点亮万盏平安灯，以此…

供养功德衣法会 功 德衣法会是佛教美好的传统文化，长达2500多年之久。其中来可溯到 佛时代，有很多丘从远方来到祈祷精舍拜见佛陀。当他们达到的时候， 架梁已破旧不堪，佛陀慈悲圣穴，让众比在香安居结束后，将旧架换成新架。 功德衣的文化由此产生，传承至今。 功德衣法会是特殊的功德，供养的居士和应供的比丘双双会得到功德， 无量圆满。

「不是的，师兄，我正在忆念我们的教 主——佛陀的慈悲，忍不住内心的欢喜，所以微笑起来。」他避重就轻地回答。 「港塔萨罗法师，您真是一位不放逸的修 行人！连吃饭时也不忘忆念佛陀的恩德， 这是念佛的随顺行工夫纯熟，如果佛陀仍 在世的话，一定会在漏尽…

44 蒙昆贴牛尼祖师 立愿悟道 今天无论如何，假如我不能证悟三界导师——佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命，以报佛恩。如果这一次，我必须为法捍卫、舍命精进而死，正可以作为后代学法者的榜样，树立精进修行的楷模，也算是一项功德。 下午，僧众齐集诵完此咏之后，他觉得身心更清凉安乐！…

今天，无论如何，如果我不能证悟三界导师佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命以报佛恩。正如蒙昆贴牛尼祖师所经历的，他的决心和奉献让他在修行过程中不断精进。在傍晚的大雨中，他迎来了证悟的时刻，这场大雨被视为吉兆，表明他将以法雨遍洒众生，洗净烦恼，重现…

…昆贴牛尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间，有时他训练比丘上台说法，有时让比丘举办佛法上的辩论，柏蒙昆贴牛尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北槟寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在： 附近人家的孩子常常群聚在北槟寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党，在北槟寺聚会射麻雀——是对佛寺的一种侮辱。 …

每天傍晚，柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练，安排说法和辩论，促进僧团的修行与信仰。然而，附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活，成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育，长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时，也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。

… h’etam Vasettha adhivacanam Dhammakayo iti pi……谛听！瓦耶塔，所谓的法身乃是如来的真实名称……。”由这段经文与《哀卡力经》8的经文相互印证，我们可以了解佛陀所示：”见法者即见如来。“意思是说：得到佛法的光明，能够见到法身的人，可以说是见到真正的如来。更简单地说，见法身就是见如来。为什么这样说呢？因为当时哇卡佛陀如此说的原因是：凡夫肉眼所见到的，只是佛陀的…

本文引用佛教经典中的经文，探讨法身与如来的关系。佛陀指出，见法者即见如来，强调真正的如来并非肉眼可见的外表，而是内在的法身。要验证这一点，需要通过修行，运心怡到位，才能以法眼见到法身。此公案深奥，真正修行者能够轻松理解其深意。更多内容请访问dmc.tv…

…中心点之后，就在心中默念：“三码阿罗汉，三码阿罗汉，三码阿罗汉……”以此念诸佛的清净功德，借着念佛来持有自心，令心止歌安住。运心恰到好处时，心即止歌在佛像的中心，如如不动。 所谓「止歌」这句话，来自佛陀的教导，是佛陀亲口所说的，何以见得呢？就在佛陀度化鸯摩罗的那一次，鸯摩罗要追杀佛陀，但是任他怎么追也追不上佛陀……最后，他生起惊愕敬畏的心，大声地对佛陀说：「沙门，止歌下来！沙门，止歌下来！」佛陀转头…

本段内容讲述了在修行过程中，女生和男生如何通过意念将心思分别引导至佛像中心，以此与无量无边的诸佛连接。通过冥想与念佛，加深与涅槃中诸佛的心灵交感，达到心的净化与安定。此法门是由佛陀开示，止歌的意义强调内在的宁静与专注。运心至妙之时，可体验心的平静与庄严，如同佛陀所教导的，以此方法来宁静止歌，实现心灵的升华。

… 每一处展览区，都挤满成千上万的儿童道德之星，他们的童年之眼中充满了好奇，并认真欣赏观看。于是，编辑部使维护此博览会展出的图片和内容汇编成册，印刷出版以满足广大读者。在此之前已经出版两本书，分别为《佛陀传》和《佛陀十世本生传》。 对于《钱鬼》博览会，蕴括了形形色色的钱鬼，场地得到水泄不通，吸引了众多儿童道德之星的好奇眼光。编辑部决心将展览的图片和内容编成册，希望中钱鬼的故事能让小朋友认识恶业，惩恶…

《钱鬼》是一本关注儿童道德教育的书籍，基于法身寺大僧正宝墙组织的博览会，带领读者探索不同的钱鬼形象和故事。通过数以万计的儿童道德之星，书籍希望教会孩子们辨别善恶，引导他们摆脱恶道，追求美好的未来发展。书中汇集的图片和故事旨在激发儿童的好奇心和道德意识，以培养他们的行为习惯。编辑部期望通过本书，继续以道德复兴运动的精神，影响更多孩子的成长。

…即是變遷的法則和不變的法則。 變遷的法則如下，法律、禮教等，它們都隨著不同的國家、歷史、信仰和時間而改變。 至於不變的法則如下，三法印（無常、苦性、非我）、因果報應等，不隨著時間的改變而變，不管是否有佛陀的出現，這個法則就已經有了。因為這個法則與世同在，並與生死輪回配合。佛陀不是法規的創造人，佛陀用超人的智慧，以才坐修行發現了宇宙高於上的真理，實現了至善的人生。由於佛陀發慈悲心，將至高無上的真理弘揚給…

本書講述世界的法則分為變遷與不變兩類，強調不變的法則如三法印和因果報應的重要性。佛陀以智慧揭示宇宙真理，提醒眾生了解因果，以免再生中受苦。善因得善果，惡因得惡果，業的結果需要時間累積，過去的行為會影響今生的結果，積累十善可帶來快樂。這些知識對於修行者和探索生死輪回的眾生十分重要，能幫…

身、口、意造恶，那么今世就会受苦。例如，受疾病之苦、经济危机的痛苦、家庭问题的痛苦和社会问题的痛苦。 佛陀讲述恶者有三个特征，即是喜欢想坏的事，喜欢说坏的事，喜欢做坏的事。那么今世恶者感受到三项痛苦的折磨： 1. 听到众人们议论恶者的坏行为时，必然会恼怒。 2. 如果被国王捕住，会受到严刑拷打，根据国…

本文讨论了佛教中有关恶行的教义，指出身、口、意造恶会导致今世的多种痛苦，如疾病、经济危机和社会问题等。佛陀教导恶者的三个特征及其遭受的痛苦，如听闻他人恶行的议论而愤怒，被捕后受刑，以及在死亡时面临自己恶业的折磨。接着，强调恶者死后往往转生为恶趣，难以再次成为人，借用百年才出现的乌龟与项圈的比喻来说明珍惜人…

…不浑浊。 智者在死亡之后，必然会到善道的天堂出生。 如果智者投胎为人，将会出生在高贵的姓氏家庭，拥有很多的财富，长相俊俏，光滑的皮肤。如果只是做好行为，那么在死之后，将会出生在善道的天堂中。 在佛陀时代，苏帕善男进入寺拜佛，说道：“是什么原因使人出生有区别，例如，有些人短命、有些人长寿、有些人多病、有些人少病、有些人生在黄族、有些人出生在低等的家庭、有些人拥有很多财富、有些人很贫穷、有些人有智慧…

文本探讨了贫穷与恶行的后果，以及智者的特征与其在今生后的回报。智者有三个特征：喜欢想好的事、说好的事和做好事，这让他们在今生能够享受快乐与安宁。智者在死后会投胎于高贵家庭或善道的天堂，与业力密切相关。佛陀对此的答复阐明了因果法则与个人所受业障的影响，揭示了人生种种差异的根源。更多内容请访问 dmc.tv。

…與大悲共聚一身，他是覚醒者、猶如太陽照耀、蓮花綻放。我禮敬懸上清淨的徽服者(徵服無明煩惱)。 佛 deity 一切眾生最安穩的飯徹底。 首次地，我以至高崇敬之心如此憶念，我祈首禮敬佛。 再次地，我是佛陀的使侶，佛陀是我偉大之善導；佛陀是眾苦的推毀者，賢我

…解脫，以及 心中的污穢，在我們還 未達到證於涅槃之前，必 須推毀一切的障礙，每 生每一世，以破除的正念 及智慧，及無比的精進， 擺除一切的煩惱，惡魔 將不再有任何機會，乘鳳 破壞我（們）的計進了。 佛陀是我卓越的依 仗，佛法是我至尊的依 仗，壁支持佛及僧伽是我（ 們）勝的依仗，此以 無比的威力，不再予子愚 羅任何機會。

本段文字探討了「回向」的意義，願望以所修的功德回向給子孫、父母、師長及所有眾生，並希望他們獲得和平與幸福。文中強調透過修行與智慧，消除心中的污穢，達到解脫，並在成就涅槃之前，破除一切障礙。佛陀及佛法被視為最重要的依賴，希望能在正念和努力中，克服煩惱與外在的挑戰。

…事物中，连丁点儿的秘密都没有的。 因此，不论做什么，就要做好事。若是造了恶，就无秘密可瞒喽。因为“世间没有秘密。” 离欲性（viragadhatu）和离欲法（viragadhamma）是‘有余涅槃’，佛陀的本性，是最清净，最纯洁的。每一层的身体都是干净的，属于各个身体的地、水、火、风都是纯净的。每颗光球也都纯净，以至所分析出来的法，也是非常洁净，是洁净中的洁净。 奶奶精进的修行达到过彼境，是祖师让奶奶…

本书探讨了北槟寺祖师所教的深奥法门，强调世间没有秘密的理念，鼓励人们做好事，避免恶行。内容中提到，离欲性和离欲法是佛陀的本性，代表了最清净、最纯洁的状态。通过深入修行，个体能够达到无秘密的境界，奶奶的经历说明了这一点。她在祖师的引导下，经过两周的深修，获得了对一切问题的深刻理解。这一过程体现了修行与智慧的结合，以及纯…

…道上及修行道上都要成功。 在日常生活中， 当人们想快些到达目的地，就会借助于搭车、坐飞机。 但在佛法修行上，不静则去不成，越静定就去得越快。 就像北椅寺大师讲过的“窃掘魔罗”的故事一样。窃掘魔罗要砸下佛陀的手指，以凑足一千个手指，认为可就此高称大帝。 他一边追，一边大嚷：“沙门，停下来！沙门，停下来！” 佛陀回答道：“我已停下来（静止止跪了），倒是你还没停下来！” 所以，“静止”正是成功之本。 止息静…