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佛陀出生 第五世 在佛陀修波罗蜜的生命史里, 第五世为玛钦索贤人。 玛钦索贤人的故事, 叙述佛陀以无数世累积的卓越智慧, 解决生命中的各种问题。 不断运用智能,智能会越来越增长, 这也是增加智慧波罗蜜的…
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佛陀出生第八世 在佛陀修波罗蜜的生命史里, 第八世为大婆罗那。 他勤修舍波罗蜜,保持平常心, 不随喜恶业,不喜不怨, 对事情有分别心、有情绪, 包括快乐、痛苦、高兴和伤心等。 在这一世中, 大婆罗那如此…
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佛陀出生 第九世 在佛陀修波罗蜜的生命史里, 第九世为威途拉贤人。 威途拉贤人的故事, 叙述尊者以生命为赌注,来修真实波罗蜜, 比之前任何一世都要明显。 所谓的「真实性」是指事实、诚实, 真实的人是指自…
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佛陀出生第十世 在佛陀修波罗蜜的生命史里, 第十世为威善达。 大菩萨兜尽全力勤修布施波罗蜜。 在这一世中,生为威善达的大菩萨, 不管他有什么,他都会全部舍给别人, 即使是自己子的女、妻子。 大菩萨如此的…
佛陀本生十世纪
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佛陀本生十世纪
佛陀出生十世纪 顾问:帕拉差帕哇那威素(法胜法师—法身寺主持) 帕帕哇那威利雅坤(施命法师—法身寺副主持) 书名:佛陀本生十世纪 作者:不大老师 译者:吳东东 泰国法身寺华文翻译中心 编辑者:曾月卿 排…
佛陀本生十世纪》是由不大老师编写的作品,旨在介绍佛陀的生活背景和佛教的哲学核心。书中包含了关于佛教传播及其对社会的影响的分析。此书由泰国法身基金会出版,翻译和编辑团队精心打磨,使其更贴近华文读者心声。欲了…
万佛节平安灯法会
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万佛节平安灯法会
万佛节 平安灯法会 千多年前,佛陀于摩鳌孢国王舍城的竹林讲舍,为一百二十五位往阿罗汉果的比丘随缘说法,开示佛教的理 念,原则及传扬佛教的方法,在场比丘全部见解一致,正确的传扬佛陀的教导。后人为了纪念此殊胜难得的因 缘,定日起眷集,举办…
万佛节平安灯法会源于佛陀在摩鳌孢国王舍城的教导,旨在传扬佛教理念。一百二十五位比丘共同参与,形成一致看法。每年,来自美洲、欧洲、亚洲的信众汇聚一堂,进行共修、静坐及供佛活动。傍晚时分,信众在法会场和佛广场点亮万盏平安灯,以此…
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供养功德衣法会 功 德衣法会是佛教美好的传统文化,长达2500多年之久。其中来可溯到 佛时代,有很多丘从远方来到祈祷精舍拜见佛陀。当他们达到的时候, 架梁已破旧不堪,佛陀慈悲圣穴,让众比在香安居结束后,将旧架换成新架。 功德衣的文化由此产生,传承至今。 功德衣法会是特殊的功德,供养的居士和应供的比丘双双会得到功德, 无量圆满。
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「不是的,师兄,我正在忆念我们的教 主——佛陀的慈悲,忍不住内心的欢喜,所以微笑起来。」他避重就轻地回答。 「港塔萨罗法师,您真是一位不放逸的修 行人!连吃饭时也不忘忆念佛陀的恩德, 这是念佛的随顺行工夫纯熟,如果佛陀仍 在世的话,一定会在漏尽…
蒙昆贴牛尼祖师的证悟之路
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蒙昆贴牛尼祖师的证悟之路
44 蒙昆贴牛尼祖师 立愿悟道 今天无论如何,假如我不能证悟三界导师——佛陀所证悟的正法,我宁可奉献生命,以报佛恩。如果这一次,我必须为法捍卫、舍命精进而死,正可以作为后代学法者的榜样,树立精进修行的楷模,也算是一项功德。 下午,僧众齐集诵完此咏之后,他觉得身心更清凉安乐!…
今天,无论如何,如果我不能证悟三界导师佛陀所证悟的正法,我宁可奉献生命以报佛恩。正如蒙昆贴牛尼祖师所经历的,他的决心和奉献让他在修行过程中不断精进。在傍晚的大雨中,他迎来了证悟的时刻,这场大雨被视为吉兆,表明他将以法雨遍洒众生,洗净烦恼,重现…
北槟寺的修行与挑战
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北槟寺的修行与挑战
…昆贴牛尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间,有时他训练比丘上台说法,有时让比丘举办佛法上的辩论,柏蒙昆贴牛尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北槟寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段,佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而,尚有其它的隐忧存在: 附近人家的孩子常常群聚在北槟寺撒野胡闹,严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党,在北槟寺聚会射麻雀——是对佛寺的一种侮辱。 …
每天傍晚,柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练,安排说法和辩论,促进僧团的修行与信仰。然而,附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活,成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育,长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时,也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。
佛教法身的真义
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佛教法身的真义
… h’etam Vasettha adhivacanam Dhammakayo iti pi……谛听!瓦耶塔,所谓的法身乃是如来的真实名称……。”由这段经文与《哀卡力经》8的经文相互印证,我们可以了解佛陀所示:”见法者即见如来。“意思是说:得到佛法的光明,能够见到法身的人,可以说是见到真正的如来。更简单地说,见法身就是见如来。为什么这样说呢?因为当时哇卡佛陀如此说的原因是:凡夫肉眼所见到的,只是佛陀的…
本文引用佛教经典中的经文,探讨法身与如来的关系。佛陀指出,见法者即见如来,强调真正的如来并非肉眼可见的外表,而是内在的法身。要验证这一点,需要通过修行,运心怡到位,才能以法眼见到法身。此公案深奥,真正修行者能够轻松理解其深意。更多内容请访问dmc.tv…
止歌的修行与心灵的联结
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止歌的修行与心灵的联结
…中心点之后,就在心中默念:“三码阿罗汉,三码阿罗汉,三码阿罗汉……”以此念诸佛的清净功德,借着念佛来持有自心,令心止歌安住。运心恰到好处时,心即止歌在佛像的中心,如如不动。 所谓「止歌」这句话,来自佛陀的教导,是佛陀亲口所说的,何以见得呢?就在佛陀度化鸯摩罗的那一次,鸯摩罗要追杀佛陀,但是任他怎么追也追不上佛陀……最后,他生起惊愕敬畏的心,大声地对佛陀说:「沙门,止歌下来!沙门,止歌下来!」佛陀转头…
本段内容讲述了在修行过程中,女生和男生如何通过意念将心思分别引导至佛像中心,以此与无量无边的诸佛连接。通过冥想与念佛,加深与涅槃中诸佛的心灵交感,达到心的净化与安定。此法门是由佛陀开示,止歌的意义强调内在的宁静与专注。运心至妙之时,可体验心的平静与庄严,如同佛陀所教导的,以此方法来宁静止歌,实现心灵的升华。
钱鬼: 童年道德之星的启示
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钱鬼: 童年道德之星的启示
… 每一处展览区,都挤满成千上万的儿童道德之星,他们的童年之眼中充满了好奇,并认真欣赏观看。于是,编辑部使维护此博览会展出的图片和内容汇编成册,印刷出版以满足广大读者。在此之前已经出版两本书,分别为《佛陀传》和《佛陀十世本生传》。 对于《钱鬼》博览会,蕴括了形形色色的钱鬼,场地得到水泄不通,吸引了众多儿童道德之星的好奇眼光。编辑部决心将展览的图片和内容编成册,希望中钱鬼的故事能让小朋友认识恶业,惩恶…
《钱鬼》是一本关注儿童道德教育的书籍,基于法身寺大僧正宝墙组织的博览会,带领读者探索不同的钱鬼形象和故事。通过数以万计的儿童道德之星,书籍希望教会孩子们辨别善恶,引导他们摆脱恶道,追求美好的未来发展。书中汇集的图片和故事旨在激发儿童的好奇心和道德意识,以培养他们的行为习惯。编辑部期望通过本书,继续以道德复兴运动的精神,影响更多孩子的成长。
法則的變遷與不變
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法則的變遷與不變
…即是變遷的法則和不變的法則。 變遷的法則如下,法律、禮教等,它們都隨著不同的國家、歷史、信仰和時間而改變。 至於不變的法則如下,三法印(無常、苦性、非我)、因果報應等,不隨著時間的改變而變,不管是否有佛陀的出現,這個法則就已經有了。因為這個法則與世同在,並與生死輪回配合。佛陀不是法規的創造人,佛陀用超人的智慧,以才坐修行發現了宇宙高於上的真理,實現了至善的人生。由於佛陀發慈悲心,將至高無上的真理弘揚給…
本書講述世界的法則分為變遷與不變兩類,強調不變的法則如三法印和因果報應的重要性。佛陀以智慧揭示宇宙真理,提醒眾生了解因果,以免再生中受苦。善因得善果,惡因得惡果,業的結果需要時間累積,過去的行為會影響今生的結果,積累十善可帶來快樂。這些知識對於修行者和探索生死輪回的眾生十分重要,能幫…
恶行的后果与佛教教义
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恶行的后果与佛教教义
身、口、意造恶,那么今世就会受苦。例如,受疾病之苦、经济危机的痛苦、家庭问题的痛苦和社会问题的痛苦。 佛陀讲述恶者有三个特征,即是喜欢想坏的事,喜欢说坏的事,喜欢做坏的事。那么今世恶者感受到三项痛苦的折磨: 1. 听到众人们议论恶者的坏行为时,必然会恼怒。 2. 如果被国王捕住,会受到严刑拷打,根据国…
本文讨论了佛教中有关恶行的教义,指出身、口、意造恶会导致今世的多种痛苦,如疾病、经济危机和社会问题等。佛陀教导恶者的三个特征及其遭受的痛苦,如听闻他人恶行的议论而愤怒,被捕后受刑,以及在死亡时面临自己恶业的折磨。接着,强调恶者死后往往转生为恶趣,难以再次成为人,借用百年才出现的乌龟与项圈的比喻来说明珍惜人…
智慧与轮回的因果关系
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智慧与轮回的因果关系
…不浑浊。 智者在死亡之后,必然会到善道的天堂出生。 如果智者投胎为人,将会出生在高贵的姓氏家庭,拥有很多的财富,长相俊俏,光滑的皮肤。如果只是做好行为,那么在死之后,将会出生在善道的天堂中。 在佛陀时代,苏帕善男进入寺拜佛,说道:“是什么原因使人出生有区别,例如,有些人短命、有些人长寿、有些人多病、有些人少病、有些人生在黄族、有些人出生在低等的家庭、有些人拥有很多财富、有些人很贫穷、有些人有智慧…
文本探讨了贫穷与恶行的后果,以及智者的特征与其在今生后的回报。智者有三个特征:喜欢想好的事、说好的事和做好事,这让他们在今生能够享受快乐与安宁。智者在死后会投胎于高贵家庭或善道的天堂,与业力密切相关。佛陀对此的答复阐明了因果法则与个人所受业障的影响,揭示了人生种种差异的根源。更多内容请访问 dmc.tv。
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…與大悲共聚一身,他是覚醒者、猶如太陽照耀、蓮花綻放。我禮敬懸上清淨的徽服者(徵服無明煩惱)。 佛 deity 一切眾生最安穩的飯徹底。 首次地,我以至高崇敬之心如此憶念,我祈首禮敬佛。 再次地,我是佛陀的使侶,佛陀是我偉大之善導;佛陀是眾苦的推毀者,賢我
回向的智慧與願望
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回向的智慧與願望
…解脫,以及 心中的污穢,在我們還 未達到證於涅槃之前,必 須推毀一切的障礙,每 生每一世,以破除的正念 及智慧,及無比的精進, 擺除一切的煩惱,惡魔 將不再有任何機會,乘鳳 破壞我(們)的計進了。 佛陀是我卓越的依 仗,佛法是我至尊的依 仗,壁支持佛及僧伽是我( 們)勝的依仗,此以 無比的威力,不再予子愚 羅任何機會。
本段文字探討了「回向」的意義,願望以所修的功德回向給子孫、父母、師長及所有眾生,並希望他們獲得和平與幸福。文中強調透過修行與智慧,消除心中的污穢,達到解脫,並在成就涅槃之前,破除一切障礙。佛陀及佛法被視為最重要的依賴,希望能在正念和努力中,克服煩惱與外在的挑戰。
无秘密的法门
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无秘密的法门
…事物中,连丁点儿的秘密都没有的。 因此,不论做什么,就要做好事。若是造了恶,就无秘密可瞒喽。因为“世间没有秘密。” 离欲性(viragadhatu)和离欲法(viragadhamma)是‘有余涅槃’,佛陀的本性,是最清净,最纯洁的。每一层的身体都是干净的,属于各个身体的地、水、火、风都是纯净的。每颗光球也都纯净,以至所分析出来的法,也是非常洁净,是洁净中的洁净。 奶奶精进的修行达到过彼境,是祖师让奶奶…
本书探讨了北槟寺祖师所教的深奥法门,强调世间没有秘密的理念,鼓励人们做好事,避免恶行。内容中提到,离欲性和离欲法是佛陀的本性,代表了最清净、最纯洁的状态。通过深入修行,个体能够达到无秘密的境界,奶奶的经历说明了这一点。她在祖师的引导下,经过两周的深修,获得了对一切问题的深刻理解。这一过程体现了修行与智慧的结合,以及纯…
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…道上及修行道上都要成功。 在日常生活中, 当人们想快些到达目的地,就会借助于搭车、坐飞机。 但在佛法修行上,不静则去不成,越静定就去得越快。 就像北椅寺大师讲过的“窃掘魔罗”的故事一样。窃掘魔罗要砸下佛陀的手指,以凑足一千个手指,认为可就此高称大帝。 他一边追,一边大嚷:“沙门,停下来!沙门,停下来!” 佛陀回答道:“我已停下来(静止止跪了),倒是你还没停下来!” 所以,“静止”正是成功之本。 止息静…