佛陀 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 3

蒙昆贴年前祖师124照佛陀的教导，正确无误地贯入佛教的主题，达成目标。把心止歇在佛像的中心，不偏不倚地止歇安住在中心的中心、中心的中心、中心的中心……，不在左、右、前、后、上、下，只在中心、中心的中心、中心的中心……。心不断地…

本书探讨在佛教修行中，如何根据佛陀的教导，将心灵安住在佛像的中心，以达成更高的修行目标。通过深入心灵的方式，观察明亮清晰的佛像，获得的功德超过建寺和研读藏经的善行。凝心止歇在佛像的中心点，能够体验到更殊胜的善行。只需片刻的宁静，即能感…

…中心点之后，就在心中默念：“三码阿罗汉，三码阿罗汉，三码阿罗汉……”以此念诸佛的清净功德，借着念佛来持有自心，令心止歌安住。运心恰到好处时，心即止歌在佛像的中心，如如不动。 所谓「止歌」这句话，来自佛陀的教导，是佛陀亲口所说的，何以见得呢？就在佛陀度化鸯摩罗的那一次，鸯摩罗要追杀佛陀，但是任他怎么追也追不上佛陀……最后，他生起惊愕敬畏的心，大声地对佛陀说：「沙门，止歌下来！沙门，止歌下来！」佛陀转头…

本段内容讲述了在修行过程中，女生和男生如何通过意念将心思分别引导至佛像中心，以此与无量无边的诸佛连接。通过冥想与念佛，加深与涅槃中诸佛的心灵交感，达到心的净化与安定。此法门是由佛陀开示，止歌的意义强调内在的宁静与专注。运心至妙之时，可体验心的平静与庄严，如同佛陀所教导的，以此方法来宁静止歌，实现心灵的升华。

… h’etam Vasettha adhivacanam Dhammakayo iti pi……谛听！瓦耶塔，所谓的法身乃是如来的真实名称……。”由这段经文与《哀卡力经》8的经文相互印证，我们可以了解佛陀所示：”见法者即见如来。“意思是说：得到佛法的光明，能够见到法身的人，可以说是见到真正的如来。更简单地说，见法身就是见如来。为什么这样说呢？因为当时哇卡佛陀如此说的原因是：凡夫肉眼所见到的，只是佛陀的…

本文引用佛教经典中的经文，探讨法身与如来的关系。佛陀指出，见法者即见如来，强调真正的如来并非肉眼可见的外表，而是内在的法身。要验证这一点，需要通过修行，运心怡到位，才能以法眼见到法身。此公案深奥，真正修行者能够轻松理解其深意。更多内容请访问dmc.tv…

蒙昆贴牛尼祖师 目标，反对他的人有比较，也有在家人。怕蒙昆贴牛尼祖师面对这种障碍，却毫不惧退缩，他以无上正等正觉佛陀为榜样，不屑不拣地跟随着佛陀的脚步前进，他勇敢地冲破重重难关，为的是使佛弟子们都能够知道佛教的中心要旨，他要高举佛教法身的旗帜，让它在每一片土地上灿烂地飘扬。 怕蒙昆贴牛尼祖师有如下的座右铭： …

蒙昆贴牛尼祖师以坚定的信念和无畏的勇气面对反对者，他努力传播佛教的核心理念，激励弟子们追随佛陀的足迹。尽管面临诸多批评与质疑，他依然不惧挑战，继续坚持自己的信仰和教义。在担任北樟寺住持期间，他免费提供膳食和住宿，深受学法弟子的爱戴，是一位备受尊敬的大德比丘。无论外界的压力如何，他始终保持内心的…

…慎，急忙准备好治疗眼镜蛇毒的解药。 深修工厂外的路旁是大片的草地，常有毒蛇出没。娜通知所有的人，在晚上七点之前切勿走到户外。她则留在自己的宿舍里做晚课。那天傍晚并无任何特殊事情发生，娜做完晚课，忆念佛陀的功德一百零八遍之后，抬头望一望墙上的钟，已经是晚上七点了，她松了一口气，推门走出宿舍，当她在道路上还走不到几步时，突然同时有三条眼镜蛇腾身跃上，咬住她的手臂…… 娜的惨叫声惊动大众一起来救助，大家…

故事中，娜是一位优秀的修行者，拥有预知未来的能力。她预测自己会被三条眼镜蛇咬伤，提醒他人避免在晚上七点前外出。然而，当她自己在晚上七点走出宿舍时，却被咬伤。经过调查发现，墙上的时钟显示时间并未到七点，娜未能遵守自己的预言，结果导致恶报。在此故事中，强调了内心修炼与自我警惕的重要性。此外，虽然娜精通神通，但她的恶业仍旧妨碍了她的判断力。

…累劫以来修积波罗蜜行，才有这样好的境界和福报。唯有修行入法身法门精深熟练的人，才能够进入团队修行，同心合力，透彻了解人类复杂奥妙的心灵深处。 入法身法门是深修工厂的主要修行焦点，经过此法门，得以证得佛陀所修证的智慧与能力。如：三明、八明、六通等，然后运用这些智慧广度众生，解脱生死轮回。这种恒持久的深修，使得内在本有的法身的智慧不断地被开发与验证。

…静坐两次，每次六小时，总计每日静坐时间达十二小时。帕蒙昆贴牟尼祖师亲自指导，要求参与者除具备高深的修行功夫外，还需全心投入。只有经过多生修行积累的弟子，才能够适应这样的模式并进入法身法门，通过深修获得佛陀智慧与能力，最终解脱生死轮回，实现菩提。

…过了一阵子，印度人问说： “师父，为什么我自己坐在肚子里面呀？” “进入你自己这个影像的中心！”怕蒙昆贴牛尼祖师这样指导他。 印度人把他逐步进展的情形，一一向怕蒙昆贴牛尼祖师报告了。最后他说：“我看到佛陀坐在我的肚子里面！” “那就对了！证见法身了！”怕蒙昆贴牛尼祖师说。 从下午一点钟坐到下午四点钟，印度人证见法身了！他激得向怕蒙昆贴牛尼祖师直叩头，然后怕蒙昆贴牛尼祖师问他说：“明天坐几点钟的飞机回去…

在这段叙述中，印度人在蒙昆贴牛尼祖师的指导下，经历了由内而外的修行，最终于光球的中心见到了佛陀，象徵着法身的证见。经历了数小时的冥想，从而获得深刻的内在觉醒，取得精神上的领悟和成长。这种体验不仅是个人的成长，也在后续仍激励他回访师父并心怀感激。师父的关怀与指导不仅帮助他进入自我探索的旅程，也反…

医病巧话 75 弘扬法身法门 治疗疾病若能双方面协调合作：医者与 患者能同样具足信心，心的力量波此感应。 如同收音机与发送机有同样的波长，就有误 大的希望能够痊愈。 —— 6刀是佛陀的十种尊号之一，意思是自觉圆满，净除烦恼者。

…年中从来没有间断过，在他圆寂之后仍然延续着，直到今天。 有人问怕蒙昆贴岑尼祖师：如何能每天供养足够的饮食给这么多比丘，并持续这么多年，而且还能建造大楼、禅堂等各种建筑？怕蒙昆贴岑尼祖师回答说： 我们是佛陀的弟子。当我们的身体、口，意清净，就有权利终生享用佛陀的遗产。 反之，假如我们不是真正清净，即使享用佛陀的遗产，也是不能持久的。 _________________________ 住锡比槟寺

…历2459年起，为僧人提供饮食，至今已持续107年。比丘、沙弥人数从13人迅速增至千余人，体现了北槟寺的吸引力与影响力。怕蒙昆贴岑尼祖师对僧人饮食的供养理念，反映了佛教的信仰与精神，激励着无数弟子践行佛陀的教义。他强调，身体、言语和意念的清净是享有佛陀遗产的基础。因此，北槟寺不仅是一个供养的场所，更是佛教文化传承的重要基地。

…昆贴牛尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间，有时他训练比丘上台说法，有时让比丘举办佛法上的辩论，柏蒙昆贴牛尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北槟寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在： 附近人家的孩子常常群聚在北槟寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党，在北槟寺聚会射麻雀——是对佛寺的一种侮辱。 …

每天傍晚，柏蒙昆贴牛尼祖师为比丘和居士提供训练，安排说法和辩论，促进僧团的修行与信仰。然而，附近孩子们的捣乱行为影响了僧众的生活，成为一个隐忧。师父观察到这些孩子缺乏教育，长此以往可能会影响社会。北槟寺在推动佛法的同时，也面临着外部环境的挑战。可在dmc.tv了解更多。

哎！能够如此倾尽所有来供养，可说是已经富有了！在佛陀时代，有一个叫本那的媳妇，以她仅有的米糖饼供养佛陀，后来不久就成为一个富有的人。这条千鱼的价值比米糖饼高出不知道多少倍，这项布施有很大的功德。 谈着谈着，老人请求帕蒙昆贴年祖师协助他出家，因为他无钱…

…至地区僧团中的长老比丘也多被染污污垢的恶习！ 到达北椅寺的第一天晚上，湛塔萨罗比丘就召集寺内所有的比丘开会，并说了以下的就任训言： 我奉此地区长老的命令来接任住持的职务，负责任助大家共同实行佛陀的教法与戒。本寺的进步有赖于大家的精诚团结与波此谦解，因为我们之中没有任何人是在本寺出生的，大家都是外来人，波此都浪陌生。 我深信大家追信佛陀的足迹修行。所积累的功德必然能带给大家快乐与自在。在…

湛塔萨罗比丘在担任北椅寺住持后，召开会议，强调比丘必须改革不当行为，履行佛陀教法。指出众比丘需团结修行，避免影响在家居士信心，提升道德与修养。诚信与努力是寺庙进步的关键。更多信息请访问dmc.tv。

他开始盘坐在代表无上正等正觉大雄世尊的佛像前精 进修行。面对佛陀慈悲的尊容，他立下了若不见法，宁死 也不起座的大愿： 祈求世尊慈悲，赐予弟子正法的光明。 哪怕只是少许也好。如果弟子所证悟的佛法 能广泛利益佛教与众生的话，就祈求世尊慈 悲加被，使弟子能顺利证悟。弟子…

本段文字描绘了一位修行者在佛像前盘坐修行的情景。他立下大愿，祈求佛陀赐予正法的光明，以造福众生。即使遭遇蚂蚁来袭，他也选择不再害怕，表示出对佛教和自身修行奉献的决心。整个过程展现了深入修行与无畏奉献的精神。在静坐期间，旁边的蚂蚁让他生出担忧，但随即意识到生命已奉献给佛…

44 蒙昆贴牛尼祖师 立愿悟道 今天无论如何，假如我不能证悟三界导师——佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命，以报佛恩。如果这一次，我必须为法捍卫、舍命精进而死，正可以作为后代学法者的榜样，树立精进修行的楷模，也算是一项功德。 下午，僧众齐集诵完此咏之后，他觉得身心更清凉安乐！…

今天，无论如何，如果我不能证悟三界导师佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命以报佛恩。正如蒙昆贴牛尼祖师所经历的，他的决心和奉献让他在修行过程中不断精进。在傍晚的大雨中，他迎来了证悟的时刻，这场大雨被视为吉兆，表明他将以法雨遍洒众生，洗净烦恼，重现…

「不是的，师兄，我正在忆念我们的教 主——佛陀的慈悲，忍不住内心的欢喜，所以微笑起来。」他避重就轻地回答。 「港塔萨罗法师，您真是一位不放逸的修 行人！连吃饭时也不忘忆念佛陀的恩德， 这是念佛的随顺行工夫纯熟，如果佛陀仍 在世的话，一定会在漏尽…

…的经验里从没见过这样的大光明，实在找不到其它光明能与这光明相比，即使是太阳光也还差得太远，有如萤火虫的微明，遇到灯火的强光一样！ 满怀的法喜使湛塔萨罗比丘忍不住一边吃、一边面带微笑。同时也使他想起佛陀所开示过的一句话： 『Natthi santi param sukham——没有任何快乐能超过 歌心静止的快乐！』当心止歌之后，就生起宁静；心宁静了，就得到快乐。我这只是稍微的静心，已经得到这份大…

这篇文章探讨了用餐时的快乐与内心的宁静，渊源于佛陀的教导。主人公在用餐中体验到超越太阳光的光明，并回忆起从静心中获得的快乐。法师面对美食与佛法，倍感欢喜。通过静心，心灵宁静带来了无法比拟的幸福感，提醒人们追求更深层次的法喜。更多内容请访问 dmc.t…

…的专修。这天正是十月的月圆日，清晨出外托钵之前，他在内心发起精进修行的誓愿： 我出家受戒已经十二年之久，虽然每天努力修行，无论在解门的读诵藏经方面及行门的目信含那 观修方面，没有一天间断过，仍未能证悟佛陀的正法。我应该更加精进，以求证悟佛教的真理。若不赶紧精进修行，简直与懒怠放逸的人无异！ 托钵回来之后，他迅速完成自己份内的种种任务，心中无所牵挂，就进入芭库威寺的大殿里静坐，并下定决心： 在未听到报午…

在佛历二四五九年，蒙昆贴牛尼祖师辞别寺院，前往芭库威寺，开始深化修行。在十月的月圆日，他立下誓愿更加努力，努力证悟佛教真理。尽管他经过12年的修行，依然感到不满足，因此决定在打坐时不离座，专注于内心的修行，追求真正的启示与觉悟。

…慈谦恭的青年米商。此时，他正处于财运亨通，前途光明美好之际！然而，世间的这一切荣耀并不是他所追求的，因为在他的心中早已立下宏愿，将要割舍一切尘劳与眷恋，提起象征圣者阿罗汉战胜烦恼的旗帜——架梁，来学习佛陀的正法，直到证悟为止。 出家 二十二岁这年，即佛历二四四九年，公元一九○六年八月初，他如愿出家受戒于素攀府须不农县的须不农寺，法名：湛塔萨罗。

…人，从来不用别人鞭策，就能砥砺自己，勤勉向学。这当然不是一生一世就能修得到的性格，而是多生累劫以来追求智慧、清净身心、积聚福德资粮所累修而成的。这也是他后来在无人指导的情况下，能够精进修行，再次发掘出佛陀失传已久的入法身法门的重要因素。

…寺开始了他的求学之路。经过多次迁徙，他在佛统府的萨法师指导下，凭借聪明才智和坚定的学习精神，迅速掌握泰文和古高棉文。这种勤奋的品质源于他多生累世的智慧追求，使他在无人指导的情况下，能独自精进修行，寻找佛陀失传的入法身法门。

10 蒙昆贴牛尾祖师 格 道 ......无论如何，今天我一定要证悟三界 导师佛陀所证悟的正法，否则我将奉献生命，以报佛恩...... 此时正是奉历十月的月圆之夜，在明灭闪烁的星空中，皎洁的满月高悬着，散发出温柔的光辉轻抚大地。河面在柔光的照拂下，映现出一道金碧的清影。微风吹来，掀…

在挪它布里府的芭库威寺，一位比丘在月圆之夜静坐，渴望证悟佛陀的正法。星空下，满月高悬，温柔光辉洒在大地上，河面映出美丽的景象，草叶上的水珠在月光照耀下闪闪发亮。这一切都显得宁静而神圣，只有微弱的虫鸣声打破寂静。比丘沉静地修行，仿佛时间都在他的周围停滞。