การเรียนรู้. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 25 / 27

สุปปารปนฤทธิ์สุลา สจจฤจายาฬน ตู นวา นิวัตติ ตุมาข อนุจ จาน นิวัตติ ต ฬจณฺณเวฎ สุพพธิ วฐาวชมูริตติ อ้างอิงลำดับที่ 18 วุฏฏุนทิ โลกที่ปกสาร เมริธูปภูเตน เนติจฺโญปา สตสุที ปพฺพตฺ นิรญาณาจติ สญฺช

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความสัมพันธ์และการนำเสนอข้อมูลจากคัมภีร์พระพุทธศาสนา โดยเฉพาะสิ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญในคัมภีร์ต่างๆ อ้างถึงการเผยแพร่และศึกษาภาษาและรูปแบบของเนื้อความในคัมภีร์ และเน้นถึงความส

กับเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ตได้กำลังมาแรง ขณะเดียวกัน ค่านิยมการเรียนรู้คู่ ดิจิทัลก็เปลี่ยนแปลงไป วัฒนธรรมการเรียนรู้ยุคใหม่ เกิดกระแสการเรียนรู้ตามหลัก“กาลามสูตร”Unlearn Paradigm ไม่ยึดติดกับสิ่งที่เรีย

ในยุคดิจิทัล การเรียนรู้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ เน้นการเรียนรู้แบบไม่ยึดติดและการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ผ่านการ Unlearn และ Relearn โดยสอดคล้องกับการเผยแพร่พระพุทธศาสนาในโลกตะวันตก ซึ่งมีการนำเสนอ

ธรรมฑารา วารสารวิชาการพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 ตอนที่ 2 ตัวแบบการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโลกตะวันตก กระแสการเปลี่ยนแปลงทั้ง 6 ประการที่สรุปไว้โดยอธิบายตอนที่ผ่านมา มีผลทำให้นักพุทธศาสนีต้องกลับมาพ

วารสารนี้ศึกษาเกี่ยวกับตัวแบบการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในโลกตะวันตกที่ต้องพิจารณาในบริบทใหม่เพื่อให้ตรงกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนไป โดยเน้นที่การเรียนรู้และการปรับเปลี่ยนเพื่อความสำเร็จในการเผยแพร่ โดยมีการสำร

ทำให้คิดดี พูดดี ทำดี บุญก็เกิดเพิ่มขึ้น เรื่อยๆแต่ถ้านิสัยไม่ดี ก็คิดชั่ว พูดชั่ว ทำชั่ว สร้างบาปได้มากขึ้นเรื่อยๆ เช่นกัน การบูชิงเป็นทั้งการแก้ไข เป็นทั้ง การปลูกฝังพัฒนานิสัย ซึ่งนั้นก็คือการ ปรั

การคิดดี พูดดี ทำดี ส่งผลให้เกิดบุญเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ขณะเดียวกัน นิสัยไม่ดีทำให้เกิดบาปมากขึ้นเช่นกัน การบูชิงเป็นการแก้ไขนิสัยและพัฒนาตนเอง สร้างกรรมดีและช่วยให้แก้ไขกรรมที่ไม่ดี ใครที่สามารถปรับปรุงน

ที่พึ่งที่ละลึกที่แท้จริง ที่นี้จะรู้ว่า อะไรแท้จริงหรือไม่แท้จริง เราต้องรู้จักสิ่งที่ไม่แท้จริงด้วย สิ่งที่ไม่ใช่พระรัฐนตรัย สิ่งนั้นไม่ใช่ที่พี่แท้ที่แท้จริง ไม่ใช่ที่พึ่งอานนทกษม สิ่งที่เป็นพระร

การรู้จักสิ่งที่ไม่แท้จริงช่วยให้เราเข้าใจความหมายของที่พึ่งที่ละลึกที่แท้จริง สิ่งที่เป็นพระรัฐนตรัยเท่านั้นคือที่พึ่งที่แท้จริง มีทั้งพระรัฐนตรัยภายนอกและภายใน การเรียนรู้และฝึกฝนความหมายกับพระรัฐนต

บางท่านปฏิบัติด้วยวิธีต่างๆ ตามที่ครูอาจารย์สอนแล้ว ใจหยุดนิ่งที่องค์ภายในยยาบภายนอก ปฐมมรรคเกิด แต่ไม่รู้จัก ว่ laman thisคือด้านทางไปสู่ยมธนินิพพาน หรือด้านทางที่จะเข้าสู่พระ รัตนตรัยในตัว ก็กล่าวลู

เนื้อหาพูดถึงการเข้าใจและปฏิบัติตามแนวทางที่ครูอาจารย์สอน โดยเน้นการหยุดใจที่องค์ภายใน ซึ่งนำไปสู่การเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัว การเข้าถึงธรรมดวงช่วยให้เราเห็นพระตถาคตในตัวและสามารถเป็นอุบาสกอุบาสิกาแท้ท

เราจะเห็นกายในกาย กายมนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรรถพรหม กายธรรมโครตกุ กายธรรมพระโสดาบัน กายธรรมพระสกทาคามี กายธรรมพระอนาคามี กายธรรมพระอรหัต ทุกๆ กายที่ซ้อนกันอยู่ภายใน เป็นกายภายในที่เมื่ออยู่แล้

การพิจารณามี 2 ระดับ คือ จินตามยปัญญา และ ภาวนามยปัญญา โดยให้หยุดกับสิ่งเดียว การพิจารณานี้จะช่วยให้เข้าใจความจริงเกี่ยวกับอนิจจังและนิจจัง จนสามารถปลดปล่อยวางความกังวลต่างๆ สู่ความสงบได้ จิตจะเห็นชัด

ดังนั้น เมื่อเราเข้าใจอย่างนี้แล้ว ต่อจากนี้ไป เวลาที่เหลืออยู่นี้ ให้ลูกทุกคนฝึกใจให้หยุดให้หนึ่งที่กลางกาย กลางท้องของเรา ทำความรู้สึกนิดเดียวอยู่ในกลางท้องอย่างสบาย แต่ อย่าไปลุ้น ไปเร่ง ไปพึง ไปจ้

การฝึกใจให้หยุดที่กลางกายกลางท้องจะช่วยให้เราสามารถเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัวของเรา ทำให้เราได้รู้จักกับการหยุดใจและความสงบที่แท้จริง การเรียนรู้และการรับรู้ถึงความรู้สึกในกลางท้องจะเกิดขึ้นได้โดยไม่ต้อง

ต่องบังธรรมะ เวลาเดิมทุกวันใหม่ สาวชูญ : ถ้าเรานั่งเวลา ๓ ทุ่ม แล้ววันต่อไปเราจำเป็นไหมที่จะต้องนั่งเวลา ๓ ทุ่ม หลวงพ่อ : ไม่จำเป็นเป็น เอาสะดวกสบาย แต่ให้บังสมอนะ ตอนไหนก็ได้ จริง ๆ แล้วควรจะทำตลอด

บทสนทนาระหว่างสาวชูญและหลวงพ่อพูดถึงความสำคัญของการนั่งบ meditation ทุกวัน โดยไม่จำเป็นต้องกำหนดเวลาแน่นอน และควรทำอย่างต่อเนื่องในทุกกิจกรรมของชีวิต ยิ่งเราทำบ่อยๆ ยิ่งจะทำให้เราคุ้นเคยกับศูนย์กลางกา

มีวิธีการใดบ้าง ที่แก้ทุกข์มนุษย์ได้ สาวชน : นอกจากสมาธิแล้ว มีวิธีใดสามารถแก้ทุกข์มนุษย์ได้ครับ หลวงพ่อ : ไม่มีวิธีการใดที่จะทำให้มนุษยชาติ พ้นจากความทุกข์ทรมานของชีวิตได้ นอกจากพุทธวิธี คือวิธีของ

หลวงพ่อได้ชี้ให้เห็นว่า วิธีเดียวที่จะช่วยแก้ทุกข์มนุษย์ได้คือการนำคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าไปเผยแพร่ให้กับทุกคนได้เรียนรู้และปฏิบัติ โดยการฝึกฝนตนเองตามคำสอนนั้นจะทำให้เข้าถึงสันติสุขภายใน ซึ่งเป็น

สมาธิเป็นบ่อเกิดแห่งปัญญา Peace Revolution : ในวัฒนธรรมตะวันตก คนเก่งมักจะเป็นคนที่มีการศึกษา สามารถใช้ปัญญาวิเคราะห์ วิจัย วิจารณ์ได้อย่างเต็มที่ แต่สมาธิลับบอกให้หยุดคิด แล้วอย่างนี้สมาธิจะทำให้เกิ

ในวัฒนธรรมตะวันตก คนเก่งเป็นผู้ที่มีการศึกษาและสามารถวิเคราะห์ปัญญาได้ แต่สมาธิหยุดความคิด บทสนทนากับหลวงพ่อชี้ให้เห็นว่าความรู้มีหลายระดับ การเรียนรู้มีรากฐานที่แตกต่างกัน สมาธิช่วยให้เข้าถึงความรู้ร

กัลวลูกจงจงมก Peace Revolution : ฉันไม่อยากจะเป็นผู้ตามที่ถูกจงจมูก แต่ฉันอยากจะเอาคำสอนของศาสนาพุทธมาใช้ จะทำอย่างไร หลวงพ่อ : เราไม่ได้ถูกจงจมูก แล้วก็ไม่มีใครมาจับจมูกเราจมูกนะ การที่เราอยากนำคำสอน

ในบทสนทนานี้ หลวงพ่อสอนเกี่ยวกับการไม่ถูกจำกัดในความเชื่อ โดยการศึกษาคำสอนของศาสนาพุทธและความเชื่ออื่น ๆ เพื่อเสริมสร้างความรู้และเพิ่มโอกาสให้กับตนเองและผู้อื่น การเรียนรู้ไม่ทำให้สูญเสียความเป็นตัวข

ทานให้มันหนำๆ ท้องไว้ แล้วก็นั่งหลังตาลูเลย พอแขนหายายก็เดินหนีไปนอนที่วีรารค นั่ง ๆ นอน ๆ ไป ดูพระบ้าง อะไรบ้าง แล้วก็ย่อง ๆ มาดูยาย พอแขกหมด เราก็ขึ้นมานั่งธรรมะต่อ มีเสาหัวอยู่ต้นหนึ่งกลางบ้าน ยอดม

เนื้อหาเกี่ยวกับการเรียนธรรมะในสถานการณ์ที่ยากลำบาก แต่สามารถหาความสุขได้จากการเรียนรู้ การที่ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับเงินและมีความมุ่งมั่นในการค้นหาความรู้ ผ่านประสบการณ์ส่วนตัวที่มีความหมายและการสอนที่

ปฏิบัติธรรม ฝึกใจ ๑๒๐ ๓๗๗. คุณค่าแห่งวิชาชาธรรมกาย ๑๒๑ ๓๗๘. ธรรมกายไม่ใช่สิทธิ์ใหม่ ๑๒๒ ๓๗๙. งานของผู้รู้...ที่ดูเหมือนไม่ได้ทำอะไร ๑๒๓ ๓๙๐. คำภาวนา "สัมมาอะระหัง" ๑๒๔ ๓๙๑. อย่าประมาทว่ามีเวลาในโลกนี้

ในโลกแห่งความเร่งรีบ การปฏิบัติธรรมช่วยให้เราสามารถหาความสงบและความสุขได้ ผ่านการฝึกใจและทำความเข้าใจภูมิปัญญาในธรรมชาติของการดำรงชีวิต เช่น การใช้คำภาวนา "สัมมาอะระหัง" เพื่อสร้างสมาธิและไม่ประมาทเรื

หรือบาปในอดีตเลย แต่ปัจจุบันเราเพียงทำ ก็เหมือนกล้าไม้เพิ่งงั้น ถึงแม้ทำเยอะ แต่ก็ค่อย ๆ ส่งผลไป แต่ถ้าบุญในอดีต เปรียบเหมือนต้นไม้ใหญ่ที่ออกดออกผลแล้ว มันก็ง่าย ถ้าบุญในอดีตรีมีเยอะ บุปัจจุบันก็สร้

เนื้อหาพูดถึงความเกี่ยวข้องของบาปและบุญในชีวิต โดยบุญในอดีตเปรียบเสมือนต้นไม้ใหญ่ช่วยส่งผลต่อความสำเร็จในปัจจุบัน และอุปสรรคในชีวิตอาจทำให้เรารู้สึกว่าบุญไม่ช่วย ทั้งที่จริงเราอาจเคยทำความดีมาก่อน ต้อ

.... เริ่มเรียนธรรมะใหม่ๆ... ถ้าไม่รับ ก็จะไม่หายสงสัย เราฟังทฤษฏีมาแล้วว่าต้องทำอย่างนั้นน้อยๆ แล้วเราก็ต้องนำนามปฏิบัติด้วยตัวของเราเอง ไม่มีใครสามารถทำแทนเราได้ แม้แต่คุณยาย เมื่อปฏิบัติแล้วจึงเก

บทความนี้กล่าวถึงการเริ่มต้นเรียนรู้ธรรมะ โดยเน้นการปฏิบัติด้วยตนเอง และประสบการณ์ที่เกิดขึ้นกับหลวงพ่อจากการถามคุณยายเกี่ยวกับธรรมะในวัยเยาว์ ความสำคัญของการเข้าใจธรรมะด้วยตัวเอง และการไม่สามารถให้ผู

...เกินกว่าจะพระราชา... คุณยายพูดอย่างไร้ที่ทออย่างนั้น การถายทอดธรรมะขึ้นลิซึ่งของท่านนั้นเป็นสิ่งที่น่าศึกษามาก นับตั้งแต่การหยุดนิ่งเรื่อยไป จนกระทั่งเข้าสู่การปล่อยว่าง ท่านบอกว่าตลอดชีวิตที่ท่าน

ในเนื้อหานี้คุณยายได้กล่าวถึงการถ่ายทอดธรรมะจากหลวงปู่ที่วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ ซึ่งเป็นการศึกษาที่มีความแตกต่างจากสถาบันการศึกษาทั่วไป หลวงปู่มีเมตตาถ่ายทอดความรู้ภายในอย่างต่อเนื่องตลอดหลายสิบปีและไม่เ

ได้ลิ้มรสเหมือนกัน เข้าใจว่าการได้รับประทานหรือได้ดื่มกินอะไรกันเลย เปรียบอย่างเดียวก็ไม่ช้าเปรียบ หวานก็ไม่ช้าหวานอย่างนั้น เป็นต้น หรือได้ดื่มเครื่องดื่มของเมาไม่ช้ากแบบว่านั้นก็คือความสุข เราถูกหลอ

บทความนี้สำรวจว่าความสุขในชีวิตมนุษย์มีความหมายอย่างไรและเกิดจากอะไร โดยเปรียบเทียบกับประสบการณ์ต่างๆ ในชีวิต เช่น การดื่มกินและความเราสอนให้เชื่อในความสุขที่มาจากสิ่งต่างๆ พูดถึงการถูกหลอมให้เชื่อว่า

ความรู้ภายในที่มนุษย์ขาดแคลน ภายทั้งหมดนี้มีอยู่แล้วในมนุษย์ทุก ๆ คนในโลกลแต่ไม่รู้ว่าวิมและไม่เฉียดเจวมี เพราะไม่เคยได้ยินในเรื่องราวของกายในกาย ที่ไม่ได้ยินได้ฟังมีหลายแบบ คือ พวกที่ห่างไกลพระพุทธศ

บทความนี้ขยายความถึงความรู้ภายในที่มนุษย์ทุกคนมีอยู่แล้ว แต่กลับไม่เข้าใจหรือไม่รู้จักตัวตนของตนเอง อธิบายถึงผลกระทบจากความเชื่อที่หลากหลาย และการปิดตัวเองในการเรียนรู้ความจริงของชีวิต ผ่านการศึกษาพระ

มองดูในท้อง แล้วจะค้นภาพขึ้นมาเพื่อจะให้มันชัด เหมือนเราสามด มองดูภาพภายนอก พอเราอยากจะให้ชัด เราก็ต้องหยี ๆ ตาเรา ติดนิสัยตรงนี้ เราคงเข้าใจว่าเอาวิธีการอย่างนี้มาใช้ในการหาพระรัตนตรัย ในตัวคงจะได้เ

การมองดูพระรัตนตรัยในตัวเราเป็นการทำความเข้าใจที่ต้องอาศัยความมุ่งมั่นและการปรับแนวทางในการใช้ชีวิต เราต้องเริ่มต้นใหม่ด้วยใจที่เปิดเพื่อเรียนรู้และเข้าใจความหมายในการปล่อยวางจากสิ่งที่ผูกพัน การมีชีว