ความสุขในกาม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…ที่ตนได้ คือ ปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน และจตุตถฌาน เพราะเมื่อได้ รูปฌานเหล่านี้แล้วเป็นสุขสบายยิ่งกว่าความสุขในกามภพมากนัก ใจจึงจดจ่ออยู่กับฌานนั้น ๆ อย่าง เหนียวแน่นยิ่งกว่าติดในกามอีก วิภวตัณหา แปลว่า ความอยากในค…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับตัณหาที่เกิดจากความอยากได้สิ่งต่าง ๆ อาทิเช่น ความอยากให้สิ่งที่มีอยู่นั้นคงอยู่ต่อไปหรือวิภวตัณหาซึ่งมีความอยากที่จะไม่ก่อให้เกิดความทุกข์ คำสอนตามพระพุทธศาสนาของหลวงปู่วัดปาก

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๓๒ และทุกข์เอง สัตว์ทั้งหมดย่อมหมดจดได้ ด้วยการเวียนเกิด เวียนตายในระยะเวลาที่กำาหนด เมื่อพระราชาเริ่มเอนเอียง ใน ที่สุดทรงตัดสินพระทัยประกาศว่า “เราเสียเวลามาพอสมควรแล้ว ท

…วามต้องการทางจิตใจของพระองค์ พระองค์ได้ตัดสินใจที่จะหลีกหนีจากการทำบุญกับสมณพราหมณ์และเลือกที่จะเสวยความสุขในกามคุณแทน ในการประชุมกับอำมาตย์ พระราชาทรงบอกว่าไม่ต้องรายงานเกี่ยวกับกิจการบ้านเมืองแก่พระองค์อีกต่อไป…

Boประช ชีวิตที่ประเสริฐ การบังเกิดขึ้นของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นสิ่งที่ยาก ยิ่งนัก พระองค์ทรงเป็นต้นแบบในการดำเนินชีวิต แต่ละภพ ชาติของการสั่งสมบารมีในขณะที่ยังเป็นพระโพธิสัตว์นั้น ท่าน ใช้เวลาทั้งหม

…็นแนวทางในการก้าวไปสู่ความพ้นทุกข์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงสัตว์ทั้งหลายที่ไม่รู้สึกตัวเมื่อแสวงหาความสุขในกาม ไม่มีความพึงพอใจในสิ่งที่แท้จริง อย่างไรก็ตามมนุษย์ยังคงแสวงหาความสุขในสิ่งที่ผิดอยู่.

… เกจิภิญญ อ.ภิญญ ท. บางพวก (อาหัส) กล่าวแล้วว่า (สุข นาม) ชื่อ อ. ความสุข กมุสุขีสี่ อันเชิญ กับด้วยความสุขในกาม นฤดี ย่อมไม่มี อิต ดั้งนี้ ๆ เกจิ ภิญญ ท. บางพวก อาหาร กล่าวแล้วว่า สุข นาม ชื่อ อ. ความสุข สาธิมิโ…

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับความสุขและอภิญญา โดยมีการอภิปรายถึงความสุขที่เกิดจากการบริโภคอาหารและธรรมะ การตั้งข้อสมมติที่อาจเกิดขึ้นในครอบครัวผู้อ่าน พร้อมกับแนวทางการปฏิบัติในชีวิตประ

… พนุรณ ซึ่งเครื่องจองแจ้งนั้น อนเปกิษณี เป็นผู้ไม่มีความเห็นง่าย (ฤฦวา) เป็น ปายะ ละแล้ว กามสุข ซึ่งความสุขในกาม ปริภูพนุธ ย่อมวันรบ อิต ดังนี้ ๆ อดโต อ. อรรถว่า ปณทิคปริสา อ. บุรัญมุเป็นบันฑิต ท. พุทธายา มีพระพุ…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์คำฉันพระบรมปฏิญญาซึ่งมีความสำคัญในทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา โดยกล่าวถึงความเห็นของนักปราชญ์ที่เกี่ยวข้องกับความหมายและการตีความคำฉันอย่างลึกซึ้ง ในบริบทของปรัชญาและการปฏิบัติ

ประโยค ๑ คำฉื่อพระมิ่งมาทุ污ธกซยก ยกพัทแปปล ภาค ๑ หน้าที่ 30 เอการิปี แมสิ้นระหนึ่ง ทุมโมจี เป็นธรรมชาตินบุคคลเปลือง ได้โดยอย่าง โหติ ย่อมเป็น กุฎิเอ วิว ราวะ อ.เต่า (ทุมบุญโด) พันได้โดยอยากู พนบุญฐโด

…ิเคราะห์ธรรมชาติของบุคคลจากพระมิ่งมาทุ污ธกซยก โดยเน้นเหตุผลที่ทำให้บุคคลสามารถมีความสุขซึ่งแตกต่างจากความสุขในกาม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงแนวคิดของนักปราชญ์ที่สามารถหลีกเลี่ยงความรู้สึกเมือใยและกามสุขได้ เนื้อหามีทั้ง…

…ระโยค อ. มาหาชน กัล ย่อ้อคำว่า จีนาสาวี แม้ อ. พระจันาถพ ท. มณีบู ชะรอย สาธุญดี จะยินดี กามสุข ซึ่งความสุขในกาม เสนาติ จะเสพ กาม ซึ่งกาม น แวสรสุขดี จักไมสพ กิ เช่นทุก อะไร หิ เพราะว่า เอเด จินาสาวา อ. พระจันาถพ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับ จินาสาวี และความสุขที่เกิดจากการเสพกามในบริบทของพระศาสนา โดยกล่าวถึงบทบาทและความสำคัญของธรรมสภาในการจัดการอภิปรายเหล่านี้ ภิกขุเณในธรรมสภาได้สำรวจความคิดที่สัมพันธ์กับการ

…ะภาคเจ้า ชานาติ ย่อมทรงทราบ ตำ กามสุข ว ชษชู่อ อารมุฤ อทานภาว ว ซึ่งความเป็นอันเปล่าปล่อย ปรารถ ซึ่งความสุขในกาม ซึ่งความสุขในความเป็นแห่งพระราชนั่นหรือ ตี (กามสุข ราชสุข) อารมุฤ อทานภาว ว ซึ่งความเป็นอันไม่เปล่า…

ข้อความนี้กล่าวถึงการสอนธรรมโดยพระบิณฑบาต ซึ่งพูดถึงความแตกต่างระหว่างความสุขในกามและความสุขในพระราชา พระองค์ทรงเน้นว่าความสุขในธรรมคือความยั่งยืนและเกิดจากการเข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่…