คำฉันพระบรมปฏิญญา คัณฐีพระธัมมปทัฏฐกถา ยกศัพท์แปล ภาค 8 หน้า 27
หน้าที่ 27 / 194

สรุปเนื้อหา

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์คำฉันพระบรมปฏิญญาซึ่งมีความสำคัญในทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา โดยกล่าวถึงความเห็นของนักปราชญ์ที่เกี่ยวข้องกับความหมายและการตีความคำฉันอย่างลึกซึ้ง ในบริบทของปรัชญาและการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงผลกระทบของความเห็นต่าง ๆ ที่มีต่อความสุขและความเป็นอยู่ นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างคำฉันและธรรมะก็ถูกนำมาเชื่อมโยงกับการค้นหาความรู้และการพัฒนาตนเองในโลกปัจจุบัน คำฉันนี้มีนัยยะแห่งการสื่อสารทางวรรณกรรมที่สะท้อนถึงความคิดและปรัชญาที่สำคัญในสังคมไทย

หัวข้อประเด็น

-ความสำคัญของคำฉัน
-การตีความคำฉัน
-ปรัชญาและความสุข
-บทบาทของนักปราชญ์
-วรรณกรรมไทยและธรรมะ

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค ๑ - คำฉันพระบรมปฏิญญา ยกพัทธ์แปล ภาค ๕ หน้า ๒๗ กล่าวแล้ว เอต (เฮ ยนา) สารสูตรคาถา หมิณคุณทาสุส (โหนดิ คเต สานา รา ฯ) ปกติสูตร ๓ ทารຣุ ฑ ยา อุปາช (ต่อไปข้าง ) ๓) ซึ่ง-อ.ชนะ ท.เหล่าใด เป็นผู้กําหนดแล้ว และกําหนดนักแล้ว ในแกล้มนี้และตุ่มพู ท. ย่อมเป็น ความกําหนด แห่งชน ท.เหล่านั้นด้วย ซึ่ง-อ. ความเห็นง่าย ในบุด ท. ด้วย ในภระ ท. ด้วยใด ความเห็นนี้นนั้นด้วยนั่น พนุรณว่าเป็นเครื่อง องจํา ทุพุท อันมัน โอทาริน อนมีโมติหย่องลง ลิคลิกปูปูดัง อันหย่อนและอันบุคคลอีติ้งได้ โดยยาก (ธีรา) อ. นักปราชญ์ ท.เฉดาวาน ดแล้ว เอตปี พนุรณ ซึ่งเครื่องจองแจ้งนั้น อนเปกิษณี เป็นผู้ไม่มีความเห็นง่าย (ฤฦวา) เป็น ปายะ ละแล้ว กามสุข ซึ่งความสุขในกาม ปริภูพนุธ ย่อมวันรบ อิต ดังนี้ ๆ อดโต อ. อรรถว่า ปณทิคปริสา อ. บุรัญมุเป็นบันฑิต ท. พุทธายา มีพระพุทธเจ้าเป็นดั่ง น วนุติ ย่อมไม่กลัว (พนุรณ) ซึ่งเครื่องจองจำ นุพุทธุ อันบังเกิดแล้ว อสา แต่เหล็ก อสุมมึกลูกงาม อันอันทันติบพร้อมแล้วว่าตราบนอันเป็นวิภารแห่งเหล็ก องค์ ชื่อว่า อันเกิดแต่เหล็ก ทารุ่ง อันเกิดแต่ไม้ อนุพนุธนสุขาด อันอันบันติ นับพร้อมแล้วว่าเครื่องจองจำคือ รชชุพนุรณ ซึ่งเครื่องจองจำคือ
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More