ธรรม. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 582 / 737

ธรรมะกับชีวิตประจำวัน น้อง นุ่น ลูกรัก ขอเป็นนี้เสื่อจ้า ลูกคงไม่ลืมรักเพื่อนๆ มุ่งมั่นตั้งใจมุ่งมั่นมีความสุข ธรรมะจะดีเยี่ยม ชี้ชวน ไปชี้แจงเกรื่องการขึ้นตาม ขึ้นโช่ ต่อกันมาทุกครั้ง กำลังมีเป็นเ

เนื้อหาเกี่ยวกับการนำหลักธรรมะเข้ามาในชีวิตประจำวัน เพื่อมุ่งมั่นสร้างความสุขและความดี โดยการเริ่มต้นจากการปรับปรุงตัวเองและจิตใจ เมื่อเรามีธรรมะอยู่ในใจ มันจะนำไปสู่การปฏิบัติตนที่ดีมากขึ้น ทำให้เราม

อัศฉันท์ณา ให้หยุดเก็บหนังสือเล่มที่เต็มมาจากอ่านหนังสือ ไม่ใช่ว่าใจเกลียวนกลัว หรือ เตือนให้ฝังสมใจและความมตื่นอนุภาวัน ก็อาจนั่น จะอิสระหรือ แก้ต่างนั่นจะมีสิ่งลำคาลัย วัยเด็กอย่างฉันอิจฉาโชคดี มี

บทความนี้เป็นการเล่าถึงความทรงจำในวัยเด็กของผู้เขียน ซึ่งมีโอกาสได้ศึกษาและเรียนรู้จากพระและหลวงพ่อ โดยใช้เวลาร่วมกันเพื่อเสริมสร้างความรู้ด้านศีลธรรมและจิตใจ แม้ในช่วงวัยน้อยไม่เข้าใจในหลายๆ เรื่อง แ

หนิงปฏิบัติธรรม โดยหลวงพ่อสมโภชน์ให้พวกเรารู้จักชาติแต่ของใจ ดังคุณกุญ ๑ บ่งบอกคุณธรรม ซึ่ง ยิ่งเป็นบุญยิ่งกว่านี้จะจงดี แม่ในวัดว่าเราได้รับมุขซึ่งได้อธิษฐานไว้จะได้รับรางวัลจากศาลาทำนาม เมื่อก่อนนั้

บทความนี้ถ่ายทอดประสบการณ์การปฏิบัติธรรมจากหลวงพ่อสมโภชน์ ซึ่งช่วยให้ผู้อ่านสามารถเข้าใจถึงความสำคัญของการทำสมาธิและการมีจิตใจที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาตนเองในด้านการเรียนรู้และการสร้างสมดุลในช

ช่วยพ่อของลูก น้องนุ่น ลูกรัก แม่ได้โชคได้ปวดว่าดวงความกระตือรือร้นในการตั้งธรรม หลังจาก ได้อ่านจดหมายของแม่ในบีบนี้แล้ว แต่สิ่งที่อยากบอกเพราะความราม ‘อยาก’ หมาย ‘อยากให้’ ‘อยากเท่า’ ‘อยากเกิน’ ‘อยาก

จดหมายจากแม่ที่สื่อถึงน้ำใจและแรงบันดาลใจในการเข้าใจธรรมะ โดยยกสถานการณ์ที่กระตุ้นความรู้สึกและการปฏิบัติธรรม เพื่อทำให้ลูกเห็นถึงความงดงามและความสำคัญของการเข้าใจในจิตใจ เช่น การใช้คำว่า 'อยาก' เป็นต

ธรรมกันแล้ว ภายใต้พึงจะฤดูออกจากกายบิดา คิดดูศูนย์จาก ศูนย์กลางอายุ แผน ของดิฉัน แล้วได้ยืนอยู่บนลาดถนนตามทาง ของกายมณฑนี ๑๕, ๑๖, ๑๗, ๑๘, และในตอนออกจากด้าน ตรงช่องอุ้งขาชายราวๆฐานที่ ๑ แล้วจึงเข้าสู่

เนื้อหาพูดถึงการเกิดของมนุษย์ที่เริ่มต้นจากการรวมตัวภายในมารดา ตั้งแต่อายุสามขวบ มนุษย์จะเริ่มรู้จักความรู้สึกและคิดเป็น จากการใช้ชีวิตในสังคมและอิทธิพลจากแม่ นอกจากนี้ยังได้พูดถึงการพัฒนาของมนุษย์ในฐ

27 ทำได้ช่วงเวลาหนึ่ง แต่มีอยู่พวกหนึ่ง พวกนี้ธุดงความเพียรสูง เป็นชนิดด fighters fighting ไม่พอ ต้องบอกว่ากัดเหือดสู้ด้วย พวกนี้ทำอะไรแล้ว ถ้าไม่เสร็จไม่เลิก ให้มันตายรู้แล้วรู้รอดไป กลุ่มนี้เองที่พ

การทำงานโดยไม่ย่อท้อแม้จะต้องเสี่ยงเป็นสิ่งที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรรเสริญ ที่สำคัญคือการมีความเพียรในสิ่งที่ทำ เพื่อให้บรรลุผลสำเร็จในงานที่ดี ซึ่งเชื่อมโยงกับการสร้างบารมีจากการเป็นผู้มีความเพียรจ

33 เปลี่ยนแปลงความจริงข้อนี้ได้ ๓. นักสร้างบารมีต้องมีสติอยู่ตลอดเวลา วิ סัยของนักสร้างบารมีต้องมีสติอยู่ตลอดเวลา เห็นอะไรสองทางแล้วจะมีสติไก่กับปัญญา ให้พลิก เหตการณ์เหล่านั้น ไม่ว่าจะเลวร้ายสักปานใด

นักสร้างบารมีจะต้องมีสติอยู่ตลอดเวลา สถานการณ์ที่ไม่ดีสามารถพลิกกลับมาเป็นดีได้ผ่านการใช้ศีลและธรรม พระมหาชนกเป็นแบบอย่างที่แสดงให้เห็นว่าความเพียรนำไปสู่การบรรลุธรรม พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้ใช้ห

บริษัทการบินไทย จำกัด(มหาชน) สถานีโทรทัศน์ไอโวี หลังมีมูลนิธิ–ธรรมกาย เป็นผู้ประสานงานการจัดพิธีกรรม ซึ่งมีการถ่ายทอดพิธีกรรมทางสถานีโทรทัศน์ ไอโวี สถานีโทรทัศน์ ช่อง 11 และช่อง DMC ไปทั่วประเทศและทั่

บริษัทการบินไทย จำกัด(มหาชน) ร่วมกับมูลนิธิธรรมกาย จัดพิธีกรรมทางศาสนาที่มีการถ่ายทอดสดทางสถานีโทรทัศน์หลายช่อง โดยมีพระสงฆ์และคณะบุคคลสำคัญมาร่วมงาน ซึ่งเป็นการรวมความเชื่อเพื่อสร้างความเข้าใจและสันต

ทุกภาพแห่งความสำเร็จล้วนเกิดจากความเป็นต้นแบบนิ่งของพระเดชพระคุณพระราชวาสุทธิ ที่เมตตาตอบรมส่งสอน แนะนำแนวทางที่ถูกต้องดั่ง ทำให้หลวงลาณมิตร ทั้งพระภิกษุสามเณร อุบาสก อุบาสิกา ตั้งมั่นอยู่ในกุศลธรรมคว

ความสำเร็จในชีวิตมีต้นตอมาจากความเป็นต้นแบบในการทำความดีตามแนวทางของพระราชวาสุทธิ ที่มุ่งหวังให้มวลชนเข้าถึงพระธรรม เพื่อสันติภาพและความสุข โดยการรักษาความตั้งมั่นในกุศลธรรม แม้จะต้องเผชิญอุปสรรคต่าง

บำเพ็ญอยู่เป็นเวลานานหลายสิบปี ครั้นนั้น ท่านพระปิตุภาลังกามหาเถร ซึ่งมีฐานะเป็น พระราชวัตถุล คือเป็นพระสงฆ์ท่องศาสมเด็จพระราชาธิราชทรงโปรดปราน และเป็นพระราชครู คือ เป็นพระสงฆ์ท่องศาสมเด็จ พระราชาธิรา

เนื้อหาเกี่ยวกับการบำเพ็ญของพระมหาพุทธมหาเถระ ซึ่งเป็นที่เคารพและมีเกียรติโดยพระราชาธิราช พระปิตุภาลังกามหาเถรได้สื่อสารถึงคุณธรรมของท่านและเชื่อมโยงกับความสุขในสัมปรายภายหน้า โดยมีการบันทึกเหตุการณ์ท

สงสาร เข้าปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานแล้ว พระวิปัสสนาญาณจักเกิดขึ้น ในขันธ์สัญญาตามลำดับ นับตั้งแต่นามรูปปริเจตนาญาณจนกระทั่งถึงมรรคญาณผลญาณและปัจฉ่าขณะญาณเป็นที่สุดและพระพุทธบุณโมเถระอธิบายสภาวะแห่งวิปัสส

การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานนำไปสู่การเกิดพระวิปัสสนาญาณในขันธ์สัญญา ตามลำดับจากนามรูปปริเจตนาญาณจนถึงปัจฉ่าขณะญาณ และการเรียนรู้ผ่านพระคัมภีร์สุทธิมรรคและบาลีมหาสติ-ปฏิฐานสูตร ตามคำสอนของพระอาจารย์โมเถร

ไตรปิฎกอรรถกถา ณ สำนักงาน เรียนวัดดองไวภา พร้อม กับดำรงตำแหน่งเป็นกรรม- การสอบพระบลักศิษฐ์ศึกษาใน เมืองนั้นด้วย ซึ่งท่านก็ทำ หน้าที่ตามที่ได้รับมอบหมายด้วยดี จึงเป็นอันว่าว่า ณ.วัดดอง ได้ทำนำที่ด้านกา

บทความนี้กล่าวถึงประวัติศาสตร์การศึกษาและการวิปัสสนากรรมฐานที่วัดดองไวภา โดยมีการอ้างอิงถึงการทำหน้าที่ของพระโลฬฺลภูมิซึ่งเป็นพระอาจารย์และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2478 ที่มีการรวมตัวเพื่อบำเพ็ญก

ธรรมในธรรมทั้งหลายอยู่ ดั่งนี้ สำหรับปัญญ์บุคคลโดยทั่วไป ถ้าผลจากพระอาจารย์ที่ดีคอยให้คำแนะนำพรสอนแล้ว จะไม่สามารถปฏิบัติในการเฝ้าตามอารมณ์เหล่านั้นได้อย่างถูกต้องตามหลักธรรม ทั้งจะไม่สามารถปฏิบัติให้

การปฏิบัติวิปัสสนาธุวินัยต้องอาศัยการแนะนำจากพระอาจารย์ที่มีความรู้และประสบการณ์ เพื่อให้ผู้ปฏิบัติเข้าถึงหลักธรรมอย่างถูกต้อง การเรียนรู้และฝึกฝนในวิปัสสนาอย่างคร่ำเคร่งมีความสำคัญในการบรรลุธรรม และเ

ให้การอบรมสั่งสอนระเบียบวินัยข้อวัตรปฏิบัติต่างๆ ตลอดจนให้ศึกษาไว้ยากรณ์มาหาจ่าย และพระอธิธัมมัตสังกะ คารราถา อันเป็นพื้นฐานการศึกษาเล่าเรียนพระไตรปิฎกบัลล ของคณะสงฆ์พม่า มหาวิทยาลัยธรรมามมหาวิทยาลัย

เนื้อหาเกี่ยวกับการอบรมสั่งสอนระเบียบวินัยและการศึกษาพระปริยัติธรรมในมหาวิทยาลัยสงฆ์พม่า โดยเฉพาะความสำคัญของพระอุปัชฌาย์และการศึกษาพระคัมภีร์ต่างๆ เช่น พระคัมภีร์อธิการและพระคัมภีร์สายต่างๆ ซึ่งได้รั

วิสุงคามสีใหม่ที่จังหวัดชลบุรี แล้วอาราธนาให้ท่านมาพักอยู่ ณ สำนักงานวิสุงคามสีใหม่นี้ เมื่อปีพุทธศักราช ๒๕๔๕ เมื่อพระอาจารย์ภัทรนันทะ อาสภเณร ธัมมาจริยะ ได้รับอาราธนามาพักอยู่ที่สำนักงานวิสุงคามสีส

สำนักงานวิสุงคามสีใหม่ที่จังหวัดชลบุรีได้ถูกก่อสร้างขึ้นในปีพุทธศักราช ๒๕๔๕ โดยพระอาจารย์ภัทรนันทะ อาสภเณร ธัมมาจริยะที่ได้รับอาราธนามาอยู่ที่นี่ และในช่วงเวลานั้นมีพระสงฆ์เข้าจำพรรษาเพียงสี่รูป ได้แก

ความสะดวกทั่วไป กาลต่อมา สำนักงานวิสาสนวิทยากอศรม ก็วัฒนาสถาพร ขึ้นเรื่อยๆ จนมีสภาพเช่นที่เห็นกันอยู่ในปัจจุบัน ทั้งนี้ก็เพราะว่า ได้อาศัยศรัทธาด้วยของพระภิกษุเด้อน เนื่องจากคง และนาย ธรรมบูญ สิงคารณิ

สำนักงานวิสาสนวิทยากอศรมได้พัฒนาขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีความสำคัญจากพระภิกษุและผู้มีส่วนเกี่ยวข้อง. ขณะนี้มีการดำเนินการในรูปมูลนิธิ วิวอาศร โดยมีนายธนิตอยู่โพธิเป็นประธานกรรมการ. ท่านได้บรรพชาอุปสมบท

โรงเรียน ซึ่งพระในวัดทำหน้าที่เป็นครูสอนหนังสือ ท่านก็ จะมุ่งเน้นว่า ต้องอบรมศีลธรรมหน้าผา ศึกษาวิชาการตาม หลัง พูง่ายๆ คืออบรมมุ่งมั่นสั่งให้ดี ก่อน แล้วจึงจะ สอนความรู้ทางด้านวิชาการให้อาไปประ

ในอดีต โรงเรียนภายใต้วัดมุ่งเน้นการอบรมศีลธรรม ก่อนการเรียนวิชาการ จนกระทั่งโรงเรียนถูกแยกออกจากวัด ทำให้การสอนศีลธรรมไม่ได้รับความสำคัญอย่างที่ควร ความสนใจในวิชาการแซงหน้าศีลธรรม ส่งผลให้ระบบการศึกษา

พระราชนิพนธ์ "พระมหาชนก" "ความจริงอันประเสริฐของโลกและชีวิต" ว่า ตำแหน่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นของกลาง ไม่ใช่ตำแหน่งผู ขาดเพราะโลกนี้มะหยี่ไม่ได้เป็นผู้สร้าง เทวดา ก็ไม่ได้เป็นผู้สร้าง สรรพสัตว์น้อยใ

พระราชนิพนธ์ 'พระมหาชนก' เน้นความสำคัญของตำแหน่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ว่าเป็นสิ่งที่เป็นของกลาง ไม่มีใครเป็นเจ้าของโดยเฉพาะ สะท้อนให้เห็นถึงการไม่เป็นเจ้าของของโลกและชีวิตที่เกิดจากการรวมกันของธาตุต่าง

ชาติ நாட்டีไปท่านจะยิ้มไปเรื่อยๆ ภพชาติต่อท่านก็เป็นหนุ่มรูปหล่อ หนุ่มรุงฯทีเดียว มีเสน่ห์โดยไม่ต้องหว่าน และเมื่อมีคนเสนอ ท่านก็ สนองโดยไม่ขัดใจเลยสักคน มีเมตตาอย่างนั้นจึงมาเป็นผู้หญิง อย่าง นี้นักภ

เนื้อหานี้บรรยายถึงการมีชีวิตที่เต็มไปด้วยเมตตาของท่าน เที่ยวท่านเป็นผู้ชายที่มีเสน่ห์และอ่อนโยน การอุปการะผู้ป่วยที่ท่านอยู่ในโรงพยาบาล โดยการมีใจที่เบิกบาน และยึดมั่นในบุญที่ได้ทำในชีวิต ตั้งแต่ยังเ

ของคุณยายอาจารย์ ในวันแรกที่อตมาเข้าวัดปฏิบัติธรรม ณ วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ ตามคำชื่นช ของ พระเดชพระคุณหลวงพ่อ ธรรมซโย ซึ่งขณะนั้นยังเป็นนิสิต มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์อยู่ คนแรกที่เห็นนั่งเงียบสงบ เรื่องๆ

เนื้อหาเล่าเรื่องประสบการณ์ของผู้เขียนในวันแรกที่เข้าวัดปฏิบัติธรรม โดยมีคุณยายอาจารย์คอยดูแลและจัดระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิง เพื่อป้องกันปัญหาเรื่องชู้สาวในกลุ่มนิสิตนักศึกษา โดยมีการนั่งห่างก