ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 129 / 737

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 163 ดอกไม้กันอีกแล้ว ไปเพลิดเพลินในบ้านในเรือนกันอีกแล้ว อ้าวไปๆ ก็จะไปอีกแล้ว ไปๆ ก็กลับเสียอีกแล้ว พวกเรานี้แหละ กลับกลอกๆ อยู่อย่างนี้แหละ จะเอาตัวไม่รอด ชีวิตไ

บทความนี้พูดถึงการแสวงหาชัยชนะในชีวิตและการพยายามปลดปล่อยตนเองจากพระยามาร โดยใช้ชีวิตของหลวงพ่อวัดปากน้ำเป็นตัวอย่าง ท่านทิ้งชีวิตฆราวาสเพื่อแสวงหาความบริสุทธิ์และมุ่งไปสู่จุดหมายสูงสุดแห่งชีวิตนักบวช

168 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ไปทำหน้าที่ไปสู่ความละเอียดที่ประณีต ลึกซึ้งลงไป สู่ดินแดนภายในกายที่ไม่มีการเรียนรู้ จากที่ใดมาก่อน ไปสู่ความรู้ที่มีความบริสุทธิ์ ที่หลุดพ้นจากกรอบบังคับของพ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าใจธรรมที่มีอยู่ตลอดเวลา และการสำรวจลึกซึ้งถึงกายมนุษย์ในแง่มุมต่างๆ โดยเฉพาะหลักคำสอนจากหลวงพ่อวัดปากน้ำ ที่มุ่งหวังจะค้นหาความจริงเรื่องกายละเอียดและความเป็นมาของปัญญาที่มีอยู่

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 169 ธัมมชโยมีความตั้งใจ ตั้งมั่นมายาวนานทีเดียว ๓๐ กว่าปี ๓๒ ปีแล้ว เมื่อ รู้ความเป็นมาต่างๆ ทั้งหมดของตัวเองแล้ว ก็มุ่งทีเดียวว่า ธรรมธาตุเหล่า นี้แต่เดิมมาจากไหน

บทความนี้กล่าวถึงความตั้งใจของธัมมชโยในการศึกษาและค้นคว้าธรรมะมาตลอด 32 ปี รวมถึงความมุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายในการปฏิบัติธรรม และการสร้างบารมีร่วมกับพระราชภาวนาวิสุทธิ์ เพื่อให้ผู้ที่ต้องการสามารถตา

และในปีพุทธศักราช ๒๔๙๒ ท่านได้มอบหมายศิษย์ใน ฝ่ายปฏิบัติธรรมท่านหนึ่ง คือ คุณครูฉลวย สมบัติสุข ให้เรียบ เรียงหลักการปฏิบัติธรรมเพื่อทำพระนิพพานให้แจ้งไว้ ในชื่อ “คู่มือสมภาร” ด้วยความมุ่งหมายว่า เป็นเ

ในปีพุทธศักราช 2492 คุณครูฉลวย สมบัติสุข ได้รับมอบหมายให้เรียบเรียงหลักการปฏิบัติธรรมในชื่อ “คู่มือสมภาร” เพื่อช่วยให้สมภารและเจ้าอาวาสรู้และปฏิบัติธรรมเพื่อพระนิพพาน คุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร

ลงมือปฏิบัติด้วยตนเอง ความรู้เหล่านี้เป็นความรู้ที่ยิ่งใหญ่ และน่าศึกษา เพราะเมื่อศึกษาและปฏิบัติจนเข้าถึงแล้ว ทำให้มี คุณธรรมสูงขึ้น มีความสุขมากขึ้น และที่สําคัญยิ่งกว่านั้นคือ เมื่อศึกษาถึงที่สุดแล

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการลงมือปฏิบัติตามหลักธรรมของพระพุทธศาสนา ซึ่งเป็นแนวทางที่จะช่วยให้ผู้ศึกษาเข้าถึงความรู้ที่ละเอียดลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิต เมื่อได้ปฏิบัติอย่างถูกต้องจะสามารถทำให้ผู้ปฏิบัติม

๖ ยทา หเว ปาตุภวนฺติ ธมมา อาตาปิโน ฌายโต พราหมณสุส อถสฺส กงขา วปยนฺติ สพฺพา ยโต ปชานาติ สเหตุธมฺม ฯ เมื่อใดแล ธรรมทั้งหลายปรากฏแก่พราหมณ์ ผู้มีความเพียรเพ่งอยู่ เมื่อนั้น ความสงสัยทั้งปวงของพราหมณ์นั้

เริ่มเรื่อง วิธีทำสมาธิ การทําภาวนา จําเป็นอย่างยิ่งที่ผู้ทำจะต้องมีใจและ อารมณ์ปลอดโปร่ง ว่างจากกิจที่จะต้องกังวลทั้งปวง เพราะถ้า หากมีความกังวลมากนักก็อาจจะทำให้สมาธิไม่แน่วแน่ ฉะนั้น ถ้ามีความตั้งใ

การทำสมาธิเป็นกระบวนการที่จำเป็นต้องมีใจและอารมณ์ปลอดโปร่ง โดยระบุว่า การปล่อยวางความกังวลทั้งหลายจะช่วยให้อยู่ในสมาธิได้อย่างแน่นอน. หากผู้ทำมีความตั้งใจที่จะทำสมาธิ ควรมีการละความกังวลทั้งหลายลง และ

ลำดับที่ ๑ วิธีทำให้เห็นธรรมกาย ทำใจให้หยุดให้นิ่งอยู่ในกลางศูนย์กำเนิดของกายมนุษย์ ศูนย์นี้เป็นที่ไปเกิดมาเกิดของสัตว์ อยู่ตรงศูนย์กลางกายพอดี ที่ตรงนั้นใจของกุมารที่เกิดในท้องจดอยู่เสมอจึงไม่ต้องหาย

บทความนี้อธิบายวิธีการทำให้เห็นธรรมกาย โดยเริ่มจากการทำใจให้หยุดและนิ่งอยู่ในกลางศูนย์กำเนิดของกายมนุษย์ ซึ่งเป็นจุดที่สำคัญในการเกิดและการมีชีวิต และใจของคนแต่ละคนจะหยุดอยู่ที่จุดนี้ โดยไม่ต้องหายใจ

กลางดวงสมาธิมีดวงปัญญา กลางดวงปัญญามีดวงวิมุตติ กลางดวงวิมุตติมีดวงวิมุตติญาณทัสสนะ เหล่านี้คือ ดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุติญาณทัสสนะของกายธรรม มีลักษณะกลม รอบตัว แต่ว่ามีขนาดวัดเส้นผ่าศูนย์กลางเ

บทความนี้สำรวจลักษณะของดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ และ วิมุติญาณทัสสนะ ในด้านการพัฒนาจิตใจ โดยเน้นว่าทั้งหมดมีลักษณะกลมรอบตัวและมีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางเท่าหน้าตักของธรรมกาย ความใสบริสุทธิ์ที่มีในแต่ละดว

ลำดับที่ ๓ วิธีเข้าฌานสมาบัติเบื้องต้น ดูดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ ที่ศูนย์กลางกายมนุษย์ ให้เห็นเป็นดวงใส แล้วขยายให้กว้างออกไป วัดเส้นผ่าศูนย์ กลางได้ ๒ วา หนา ๑ คืบ วัดโดยรอบ 5 วา สัณฐานกลม (ไม่ใ

บทความนี้อธิบายถึงวิธีการเข้าฌานสมาบัติเบื้องต้น โดยเริ่มจากการสร้างกายมนุษย์ที่ศูนย์กลาง และการสร้างดวงธรรมที่ทำให้เห็นเป็นกายธรรม ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการฝึกจิตเพื่อเข้าถึงระดับที่สูงขึ้นของฌานของธ

ก็หายไป ตติยฌานมาแทนที่ ธรรมกายนั่งบนนั้น นี้ชื่อว่า ธรรมกายเข้าตติยฌาน แล้วเอาตาธรรมกายที่นั่งบนฌานนั้นเพ่งดูดวงธรรมที่ ศูนย์กลางกายอรูปพรหม เห็นเป็นดวงใส แล้วขยายส่วน เท่ากันนั้น นี่เป็นจตุตถฌาน ธรร

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าสูฌานของธรรมกาย โดยเริ่มจากการเข้าตติยฌานซึ่งหายไปและเปลี่ยนไปเป็นจตุตถฌาน โดยธรรมกายจะนั่งในนั้นและเพ่งดูดวงธรรมที่ศูนย์กลางกายอรูปพรหม สัมผัสถึงอากาศและวิญญาณในกระบวนการน้อมใจ

นั้น ใจธรรมกายน้อมไปในรู้ก็ใช่ไม่รู้ก็ใช่ ในเหตุว่างของจตุตถฌาน อากิญจัญญายตนะฌานก็จางหายไป เกิดเนวสัญญานาสัญญา ยตนะฌานแทนที่ รู้สึกว่าละเอียดจริงประณีตจริง ธรรมกาย นั่งอยู่บนเนวสัญญานาสัญญายตนะฌานนั้

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าฌานที่ 1 ถึง 4 และวิธีพิจารณาอริยสัจจ์ของกายมนุษย์ เพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับความเกิด แก่ เจ็บ ตาย ว่าป็นทุกข์ โดยการมองเห็นดวงเกิดผ่านการทำสมาธิและการเข้าใจธรรมชาติของกายมนุษย์

กายมนุษย์ไม่เนื่องกับกายทิพย์ได้แล้ว กายมนุษย์ก็ต้องตายทันที เมื่อเห็นด้วยตาธรรมกาย และรู้ด้วยญาณของธรรม กายว่า ความเกิด แก่ เจ็บ ตาย นี้ไม่เที่ยง ไม่แน่นอนจริงแล้ว รู้เห็นตามจริงเช่นนี้ ชื่อว่า สัจจญ

บทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกายมนุษย์และกายทิพย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการเห็นด้วยตาธรรมกายทำให้เราเข้าใจถึงความไม่เที่ยงของชีวิต เช่น ความเกิด แก่ เจ็บ ตาย ที่จริงแล้วเป็นทุกข์ซึ่งมีความเปลี่

ดวงธรรมที่ทําให้เป็นกายมนุษย์นั่นเอง มีสัณฐานกลมใสบริสุทธิ์ ยิ่งนัก ขนาดเท่ากันกับหน้าตักของธรรมกาย เมื่อได้เห็นด้วย ตาได้รู้ด้วยญาณของธรรมกายแน่ชัดแล้ว รู้แน่ว่าสิ่งนี้เป็น มรรคจริง ชื่อว่าเป็นสัจจญา

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับธรรมกายที่มีลักษณะกลมใส มีขนาดเท่าหน้าตักของธรรมกายและวิธีเข้าถึงฌาน ผ่านการเห็นอริยสัจจ์และความรู้ที่เป็นจริงในแนวทางของธรรม คำสอนที่นำเสนอช่วยทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงธรรม

ลำดับที่ ๔ วิธีเดินสมาบัติในกสิณ เพื่อตรวจดูภพต่าง ๆ ประกอบธรรมที่ทําให้เป็นกายมนุษย์เป็นสมาบัติ ที่ตั้ง ของธรรมคือศูนย์กลางกายนั้นเป็นกสิณ กสิณมี ๑๐ คือ ดิน ๑ ୭ น้ำ ๑ ไฟ ๑ ลม ๑ สีเขียว ๑ สีเหลือง ๑ ส

บทความนี้สอนวิธีการเดินสมาบัติในกสิณ ซึ่งมีประเภทกสิณทั้งหมด 10 ประการ ได้แก่ ดิน น้ำ ไฟ ลม สีเขียว สีเหลือง สีแดง สีขาว แสงสว่าง และอากาศว่าง โดยมีการซ้อนกสิณแต่ละประเภทให้เป็นอันเดียวกัน ก่อนที่ผู้ป

ลำดับที่ ๕ วิธีระลึกชาติ ประกอบธรรมที่ทําให้เป็นกายมนุษย์ กายทิพย์ กาย รูปพรหม กายอรูปพรหม เป็นรูปฌาน และอรูปฌานเดิน สมาบัติ พร้อมกับตรวจดูชาติของตน (เวลาเดินสมาบัติใช้กาย ธรรมเป็นผู้เดินสมาบัติ) นิ่ง

บทความนี้แนะนำวิธีการระลึกชาติผ่านการใช้สมาธิ และการตรวจสอบชาติของตนย้อนหลัง โดยเริ่มจากปัจจุบันและถอยย้อนกลับไปถึงชาติที่ผ่านมา รวมถึงการตั้งสมาธิและการดูชาติในอนาคต การพัฒนาจิตและการฝึกฝนเป็นสิ่งสำค

ลำดับที่ ๑๑ ดูดวงบุญ ดวงบาป ดวงไม่บุญไม่บาป ให้เห็นตลอดหมดทุกกาย วิธีตรวจ ดวงบุญ ดวงบาป ดวงไม่บุญไม่บาป ในกลางดวงธรรมที่ทําให้เป็นกายของแต่ละกาย มี ดวงกลมซ้อนกันอยู่ ๓ ดวง ดวงแรกมีสีเทา ๆ อยู่ข้างนอก

สาระสำคัญเกี่ยวกับการดูดวงบุญ ดวงบาป และดวงที่ไม่มีบุญและบาป โดยอธิบายการตรวจสอบผ่านการมองเห็นดวงธรรมที่ซ้อนกัน 3 ดวง โดยมีดวงสีเทาแสดงถึงธรรมกลาง ดวงดำแสดงถึงธรรมดาหรืออกุศล และดวงขาวที่แสดงถึงธรรมขา

บุญ บาป และไม่บุญไม่บาปนี้ มีขนาดของดวงไม่คงที่ บางคนก็มีดวงบาปโต บางคนก็มีดวงบุญโต ส่วนผู้ที่ไม่นิยม ทำบุญทำบาป ก็มีดวงไม่บุญไม่บาปโต มีบุญมาก บาปและไม่ บุญไม่บาปก็มีน้อย ถ้ามีบาปมาก บุญและไม่บุญไม่บ

บทความนี้สำรวจความเข้มแข็งของบุญ บาป และไม่บุญไม่บาป ตัวอย่าง เช่น คนที่มีบุญมากอาจมีบาปน้อย ในขณะที่ผู้ที่ไม่ทำบุญทำบาปอาจมีดวงไม่บุญไม่บาปใหญ่ขึ้น นอกจากนี้ยังพูดถึงการตรวจดวงบุญ โดยการใช้ธาตุของดวง

ตรวจดวงไม่บุญไม่บาป เอาธาตุของดวงไม่บุญไม่บาปประกอบเป็นกสิณ ธรรม ของดวงไม่บุญไม่บาปเป็นสมาบัติ เดินสมาบัติในกสิณ ตรวจดู ธรรมกลาง (อพยากฤต) ให้เห็นตลอดจนถึงภพ ในธรรมขาว ดำ กลาง เหล่านี้ แต่ละธรรมก็มีนิ

วิธีตรวจภาคผู้เลี้ยง ลำดับที่ ๑๕ ภาคผู้เลี้ยง ตรวจกายผู้เลี้ยงมนุษย์ ในศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์นั้น มีกาย ผู้เลี้ยงมนุษย์คอยดูแลความเป็นอยู่ของมนุษย์(ไม่ใช่กายทิพย์) นิ่งลงไปในกลางกายผู้เ

บทความนี้เสนอวิธีการตรวจสอบภาคผู้เลี้ยง โดยแบ่งเป็นการตรวจกายผู้เลี้ยงมนุษย์และกายผู้เลี้ยงทิพย์ ซึ่งเน้นถึงการมีอยู่ของดวงธรรมเป็นศูนย์กลาง ทั้งนี้การมีการจัดลำดับคุณธรรมต่างๆ เช่น ศีล สมาธิ ปัญญา วิ