ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 128 / 737

96 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี งามนั้น พระองค์มีรูปพระโฉมพระสรีระอัน วิจิตรด้วยทวถึงสมหาบุรุษ ลักษณะ (ลักษณะมหาบุรุษ ๓๒ ประการ) และพระอสีตยานุพยัญชนะ ๘๐ อย่างประเสริฐ ด้วยพระธรรมกาย อันบริบูร

บทความนี้สำรวจธรรมขันธ์ ๕ ซึ่งประกอบด้วยศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ และวิมุตติญาณทัสสนะ ที่เป็นองค์ประกอบสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นความบริบูรณ์ของพระธรรมกายของพระพุทธเจ้า ที่มีองค์ ๑๐ ของพระอรหันต์ที่กล่

…เมื่อรู้จักหลักดังนี้ละก็ว่า ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณ ทัสสนะ นั่นแหละเป็น “หนทาง” ไม่ใช่ “ธรรม” บอกเป็น “หนทาง” อริโย อฏจงคิโก มคฺโค หนทางมีองค์ ๘ ประการ ไปจากข้าศึกคือกิเลสได้ (พุทธพจน์ จากธัมมจ…

การเข้าถึงนิพพานนั้นถูกอธิบายไว้ในหลักการของ ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ ซึ่งเป็นหนทางที่ชัดเจนสำหรับนักปฏิบัติ ศีล สมาธิ และปัญญาเป็นเส้นทางหลักที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อให้เข้าถึงกายละเอียด

ตอนที่ ๑๗ กายในกาย เรื่องของดวง 5 ดวงคือดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ดวงศีล ดวงสมาธิ ดวงปัญญา ดวงวิมุตติ ดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ตามรอยฯ ได้แสดง หลักฐานที่มีกล่าวอยู่ในพระไตรปิฎก และได้ยกคำสอนของหลวงพ่อวัด ป

ตอนที่ ๑๗ เสนอเรื่อง 'กายในกาย' ซึ่งมีการกล่าวถึงดวงธรรม 5 ดวง อาทิ ดวงธัมมานุปัสสนา, ดวงศีล, ดวงสมาธิ, ดวงปัญญา และดวงวิมุตติ โดยใช้หลักฐานจากพระไตรปิฎก รวมถึงการยกคำสอนของหลวงพ่อวัดปากน้ำฯ ที่ยืนยัน

112 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี อาทย์ สารเมว อตฺตโน ยึดไว้ได้ซึ่งแก่นสารของตนทีเดียว ได้ธรรมกายแล้ว ทำธรรมกายนั่นให้เป็นพระโสดาปัตติมรรค โสดาปัตติผล สกทาคามิมรรค สกทาคามิผล อนาคามิมรรค อนาคาม

บทความนี้พูดถึงธรรมกายซึ่งเป็นแก่นสารที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยได้กล่าวถึงการเข้าถึงธรรมกายซึ่งเป็นการหลุดพ้นจากสังขารทั้งหลายที่ไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ ธรรมกายถือเป็นอัตตาแท้ที่ไม่เกิดและไม่ตาย ทำให้ผู

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 113 ธรรมกายรู้จักภูตผีปีศาจ “พวกธรรมกายเขาเห็นด้วยกันทุกคน ภูตผีปีศาจเหล่านี้ มีธรรม กายแล้วก็เห็น เห็นชัดๆ เอามาเล่าให้ฟังได้ รูปพรรณสัณฐานเป็น อย่างไร นี่วัดปากน

เนื้อหานี้พูดถึงการเห็นภูตผีปีศาจจากมุมมองของธรรมกาย รวมถึงคำสอนเกี่ยวกับการเข้าถึงกายธรรมที่ช่วยให้รู้วันตายและนำบุญไปยังญาติที่ล่วงลับได้ หากผู้ที่มีธรรมกายจะสามารถรับรู้ถึงสถานะของตนได้ ช่วยให้พ้นจ

114 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ธรรมกายเป็นผู้เห็นอริยสัจ ๔ “สัจจธรรมทั้ง ๔ นี้ใครเป็นคนรู้คนเห็น ธรรมกาย ธรรมกายโคตรภู ทั้งหยาบทั้งละเอียด ธรรมกายโสดาทั้งหยาบทั้ง ละเอียด ธรรมกายพระสกทาคาทั้

บทความนี้กล่าวถึงธรรมกายว่ามีความสำคัญในระบบความเชื่อทางพุทธศาสนา โดยเน้นการเข้าถึงอริยสัจ ๔ ซึ่งประกอบด้วยทุกข์, สมุทัย, นิโรธ และมรรค การเข้าถึงนิพพานไม่ได้ทำได้ง่ายๆ นอกจากด้วยวิชชา และธรรมกายเท่าน

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 115 เมื่อเห็นว่าธรรมกายมีคุณมาก ควรแก่การปฏิบัติให้เข้าถึงแล้ว จะปฏิบัติให้เข้า ถึงได้อย่างไร หลวงพ่อท่านได้อธิบายไว้ เมื่อวันที่ ๓ กุมภาพันธ์ พ.ศ.๒๔๙๗ ว่า “ที่เรา

ในพระธรรมเทศนาของหลวงพ่อที่ให้ไว้ในปี พ.ศ.๒๔๙๗ ท่านอธิบายถึงการเดินทางเข้าสู่ธรรมกายผ่านช่องทางของศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ และการรักษาธรรมกายที่ได้อย่างมั่นคง ผู้ที่พบธรรมกายควรปกป้องรักษาให้สะอาดและผ่

118 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี สั่งสอนให้รู้จักเป้าหมายที่แท้จริงของชีวิต ไม่ได้มีการชี้หนทางไปนิพพานให้เข้าใจ มนุษย์ ในโลกนี้จึงได้ตั้งเป้าหมายชีวิตของตนเองจนห่างไกลไปจากนิพพาน แม้แต่คำกล่า

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีเป้าหมายในชีวิตที่สอดคล้องกับหลักพุทธศาสนา โดยนำเสนอคำสอนของหลวงพ่อเกี่ยวกับมรรคและนิพพาน เพื่อเป็นแนวทางในการเข้าถึงนิพพานอย่างแท้จริง หลวงพ่อได้อธิบายถึงมรรคผลที่นำ

120 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ มุ นี (ตอบ) นั่นเป็นตัวออกจากกิเลสเครื่องร้อยรัด เมื่อออกจากกิเลส เครื่องร้อยรัดแล้วจึงไปสู่นิพพานอีกครั้งหนึ่ง นิพพานแยกออกเป็นสอง สอุปาทิเสสนิพพานธาตุ อนุปาทิเสสน

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับนิพพานในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอแนวคิดว่ามีนิพพานสองประเภท คือ สอุปาทิเสสนิพพาน และ อนุปาทิเสสนิพพาน ซึ่งสอุปาทิเสสนิพพานเกิดขึ้นเมื่อพระพุทธเจ้าบรรลุธรรมแต่ยังมีขันธ์ปรากฏอยู่ ข

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 121 เฉยๆ ไม่เรียกว่า “พระนิพพาน” “ธรรมกาย” ของพระสิทธัตถะราชกุมาร เข้าไปอยู่ในนิพพานนั้น เรียกว่า “พระนิพพาน” “ธรรมกาย” นั้นเรียกว่า “พระนิพพาน” แต่ว่า “นิพพาน” ที

เนื้อหาอธิบายความหมายของ 'นิพพาน' และ 'พระนิพพาน' โดยอ้างอิงคำสอนของหลวงพ่อ รวมถึงแนวทางการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่การเข้าถึงพระนิพพานได้ โดยเน้นที่การเข้าถึง 'ดวงปฐมมรรค' ซึ่งเป็นทางเดียวที่นำไปสู่นิพ

122 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี แต่ว่าทางไปนั้นเป็นทางเดียวกันหมด เป็นเอกายนมรรค หนทางเส้นเดียว เมื่อจะไปต้องหยุด” อีกตอนหนึ่งในพระธรรมเทศนา เรื่อง โอวาทปาฏิโมกข์ แสดงเมื่อวันที่ ๒๐ ตุลาคม พ.

การเข้าถึงนิพพานนั้นต้องอาศัยความอดทน ความหยุด และความนิ่ง เพื่อเปิดอายตนนิพพานที่ผู้คนไม่เห็น ท่านหลวงพ่อวัดปากน้ำได้ชี้ให้เห็นหนทางที่ชัดเจนสู่การปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้องโดยการทำใจให้หยุดที่ศูนย์กลาง

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 123 ปฏิบัติที่ตรงต่อนิพพานไว้อย่างชัดเจน หากว่าธรรมที่หลวงพ่อได้เข้าถึงไม่ใช่ของจริง คงไม่สามารถอธิบายหมวดธรรม ที่มีกล่าวไว้ในพระไตรปิฎกได้อย่างกระจ่างชัดเช่นนี้ ห

บทความนี้นำเสนอการปฏิบัติตามคำสอนของหลวงพ่อวัดปากน้ำที่ชี้แนะแนวทางไปสู่การเข้าถึงนิพพาน โดยอธิบายธรรมหมวดต่างๆ ที่หลวงพ่อได้อธิบายอย่างกระจ่าง เป็นแหล่งแห่งกำลังใจในการศึกษาธรรม และการปฏิบัติตามทางสา

126 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ มุ นี ไปสู่นิพพาน ซึ่งยากจะหาใครมาสั่งสอนชี้หนทางได้อย่างท่าน ตามรอยฯ ได้คลี่แผนผังทางไปนิพพานให้เห็นกันอย่างชัดๆ ว่าทางสายกลางเริ่ม จากกลางกายที่ศูนย์กลางกาย เข้าถ

ข้อความนี้พูดถึงการเดินตามรอยหลวงพ่อวัดปากน้ำที่สอนให้เห็นเส้นทางสู่นิพพานอย่างชัดเจน โดยเริ่มจากกลางกายเพื่อเข้าใจธรรมะที่นำไปสู่การหลุดพ้นและการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมะลึกซึ้ง จากตอนน

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 141 หมดทั้งอนันตจักรวาล ตลอดนิพพาน ภพสาม โลกันต์ มากน้อยเท่าใด นั้น ไม่รู้กันทั้งนั้นว่าเป็นเพราะเหตุอะไร แต่วัดปากน้ำมีคนรู้ขึ้นแล้ว เป็นดังนี้เพราะอะไร ที่ตั้งวั

เนื้อหาต้องการสื่อถึงอิทธิพลของพญามารที่มีต่อการเกิด แก่ เจ็บ ตาย ในมนุษย์ โดยมีการเปรียบเทียบสภาพการคลอดบุตรที่ควรจะเป็นตามธรรมชาติและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นในชีวิตจริง พญามารถือเป็นตัวการที่สร้างค

142 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ธรรมดาเป็นของมาร “ธรรมขาวเป็นธรรมสำคัญ ธรรมดำเป็นธรรมฝ่ายของพญามาร แท้ๆ ไม่ใช่ของพระ ของพระเป็นฝ่ายธรรมขาวแท้ๆ ไม่ใช่ธรรมดำ ตรง กันข้ามดังนี้ แต่ว่าผู้ประพฤติป

บทความนี้กล่าวถึงการแยกแยะระหว่างธรรมดำและธรรมขาวในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายลักษณะที่ชัดเจนของธรรมทั้งสองฝ่าย เช่น ธรรมดำที่มีอภิชฌาสัญญาคือความโลภและโกรธ ขณะที่ธรรมขาวเกี่ยวข้องกับการทำใจให้ผ่องใสและการ

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 143 อยากได้ของเขา ให้ของตนแก่เขา ไม่โกรธตั้งอยู่ในเมตตา ไม่หลงตั้งอยู่ ในความเห็นชอบ นี่เป็นฝ่ายธรรมขาว ไม่กำหนัด ไม่ขัดเคือง ไม่หลงงมงาย ไม่กำหนัดคือคลายกำหนัด เส

เนื้อหานี้พูดถึงการให้ของที่เรามีแก่ผู้อื่นและการตั้งอยู่ในเมตตาอย่างที่เป็นธรรมฝ่ายขาว โดยระบุถึงการไม่กำหนัดและไม่ขัดเคือง รวมถึงการทำความเข้าใจคลองธรรมในมุมมองที่ลึกซึ้ง สิ่งที่พบคือดวงต่าง ๆ เช่น

144 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ละเอียด กายธรรมพระอรหัต กายธรรมพระอรหัตละเอียด เป็นลำดับขึ้น ไปดังนี้ นี่เรียกว่าซีกธรรมขาว ไม่ใช่ซีกธรรมดำ ถ้าไม่เห็นดังนี้ อยู่ในซีกธรรมดำ เป็นธรรมของพญามาร

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับกายธรรมพระอรหัตและการแยกแยะธรรมขาวและธรรมดำ โดยยกตัวอย่างการเทศนาของพระในอดีต ซึ่งชี้ให้เห็นว่าผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจจะเข้าถึงพระแท้ ขณะที่ผู้ที่มีใจดำจะถูกมารยึดครอง และยังกล

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 149 เข้าด้วย ผิดกัน (ผิดกันกับในปัจจุบันนี้ ที่ยิ่งแก่ยิ่งหมดความสวยงาม ยิ่งเหี่ยวแห้งลงไปเรื่อยๆ) โตหนักเข้าๆ สวยงามหนักเข้า โตหนักเข้า สวยงามหนักเข้า ไม่มีไขลงกั

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการครบบารมีเพื่อเข้าถึงการตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าและพระอรหันต์ โดยไม่ต้องผ่านความทุกข์ของการอยู่ในโลกมนุษย์ ทั้งยังเปรียบเทียบกับความสุขในท้าวสวรรค์และพระนิพพาน ที่มุมมองทา

150 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ยังไปไม่ถึงที่สุด (๑) “ผู้เทศน์เองก็ได้ค้นคว้าหาเหตุผลเหล่านี้หนักหนา แต่ว่ายังไปไม่ ถึงที่สุด ไปยังไม่สุดในวิราคธาตุวิราคธรรม ถ้าไปสุดเวลาไรละก็ วิชา วัดปากน้

เนื้อหานี้พูดถึงการค้นหาวิราคธาตุวิราคธรรมที่ยังไม่ถึงที่สุด โดยผู้เทศน์ได้อธิบายถึงการพยายามศึกษามาตลอด 22 ปี ที่สำคัญคือ หากไปถึงที่สุด การรักษาจะทำให้มนุษย์เลิกแก่ เจ็บ และตาย และทุกคนจะมีชีวิตอย่า

160 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี สำหรับบุคคลผู้มีความปรารถนาจะไปให้ถึงที่สุด หลุดพ้นจากอิทธิพลของมาร พ้น ความแก่ ความเจ็บ ความตาย หลวงพ่อท่านมีวิธีการอย่างไรที่จะทำความปรารถนา ของท่านให้เป็นจร

เนื้อหานี้พูดถึงการต่อสู้กับมารของหลวงพ่อ ผู้ซึ่งได้เริ่มดำเนินการมาตั้งแต่ปี พ.ศ. ๒๔๗๔ โดยการรวมทีมปฏิบัติธรรมที่ได้เข้าถึงธรรมกาย เพื่อทำงานทางจิตอย่างต่อเนื่อง ๒๔ ชั่วโมง โดยเน้นความสำคัญของการทำงา