ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 311 / 737

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส ( ๒๐๖ (๔) พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิต พระองค์ผ่านชีวิตมาทุกระดับชั้น ตั้งแต่ต่ำสุดจนกระทั่งสูงสุด สุดท้ายทรงสรุปว่าชีวิตสมณะเป็นชีวิตที่ดีที่สุด พ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นแบบอย่างที่ดีที่สุดในการดำเนินชีวิต พระองค์ทรงผ่านประสบการณ์มาทุกระดับและสรุปว่าชีวิตสมณะคือชีวิตที่ดีเยี่ยม สิ่งที่พระองค์มอบให้ราหุลกุมาร คือหนทางที่นำไปสู่นิพพานซึ่งเป็นสม

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๔) ๒๐๗ จึงให้พระกุมารเข้าไปเฝ้าพระบรมศาสดาด้วยการแนะนำ พระกุมารว่า “ลูกเอ๋ย เจ้าจงดูสมณะผู้มีภิกษุสองหมื่นรูปแวดล้อม ทรงมีวรรณะดุจดังสีทองคำ มีรูปกายดุจดังพรหมนั้นเถิด

ในบทนี้กล่าวถึงการที่พระมารดาแนะนำพระกุมารราหุลให้เข้าเฝ้าพระบิดา พระพุทธเจ้า โดยมีความหมายในเชิงธรรมะว่า บุตรควรเรียนรู้และอานิสงส์จากพระบิดาเพื่อมอบความสุขให้กับตนเองและสังคม โดยเน้นถึงความรักและควา

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธชิโนรส (๔) ๒๐๘ ราหุลกุมารตามเสด็จไป พร้อมกับทูลขอว่า “ข้าแต่พระสมณะ ขอโปรดประทานทรัพย์มรดกแก่ข้าพระองค์เถิด” พระกุมาร ตามเสด็จพระผู้มีพระภาคเจ้าไปเรื่อยๆ จนกระทั่งถึงพระอาราม แต

ราหุลกุมารตามเสด็จพระพุทธเจ้าพร้อมกับขอทรัพย์มรดกจากพระองค์ แต่พระองค์ได้ปฏิเสธและมอบอริยทรัพย์แทน ซึ่งเป็นทรัพย์ทางจิตใจที่จะช่วยให้ข้ามพ้นวัฏสงสาร โดยพระพุทธองค์ได้ให้พระสารีบุตรบวชให้ราหุลกุมารเป็น

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๔) ๒๐๙ แบบไตรสรณคมน์ คือ การที่ผู้บวชขอถึงพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่ง พร้อมกับให้รับเอาสิกขาบท ๑๐ ข้อ เป็นวินัยในการฝึกฝนตนเอง ตามพระธรรมวินัยต่อไป ภายหลังบรรพชาเป็นสามเณรแล

บทความนี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่พระราหูลบรรพชาเป็นสามเณร โดยมีพระเจ้าสุทโธทนะเป็นพระราชบิดาที่ไม่พอใจการตัดสินใจนี้ เนื่องจากทรงหวังให้พระกุมารสืบสันตติวงศ์ แต่เมื่อได้รับพระธรรมเทศนาจากพระพุทธเจ้าทำให้คล

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๔) ประพฤติปฏิบัติตามพุทธโอวาทเป็นอย่างดีครั้งหนึ่งพระพุทธองค์ ให้โอวาทแก่สามเณรว่า “ราหุล เธอจงละกามคุณ ๕ อย่าง มีรูป เป็นที่รักใคร่พอใจ เธอได้ออกบรรพชาด้วยศรัทธาแล้ว เ

บทความนี้นำเสนอพุทธโอวาทที่พระพุทธองค์ตรัสแก่สามเณรราหุล เกี่ยวกับการละกามคุณ 5 อย่างและการปฏิบัติตามหลักธรรมเพื่อสร้างความสงบและเข้าถึงธรรม โดยอธิบายการปฏิบัติที่สามเณรจะต้องทำ ได้แก่การสำรวมในปาฏิโม

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๔) กับชีวิตภายใต้ร่มผ้ากาสาวพัสตร์ไม่ได้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทุกๆ พระองค์ทรงทดลองเป็นมาหมดทุกอย่างแล้ว สุดท้าย สรุปลงตรงกันหมดว่า ชีวิตสมณะเป็นชีวิตที่สูงสุดแล้ว เป็นชี

บทความนี้ถ่ายทอดหลักธรรมคำสอนว่าชีวิตสมณะคือทางเลือกที่สูงสุดในการสมัครสมานอิสระภาพจากสังสารวัฏ พุทธ ชิโนรสกล่าวถึงการสั่งสมบุญและความสำคัญของการบวชให้มากขึ้น พร้อมทั้งส่งเสริมให้พระภิกษุสามเณรตระหนัก

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๔ การที่เราศึกษาเล่าเรียนเพียงเพื่อใช้แสวงหาทรัพย์ใน การหล่อเลี้ยงสังขารร่างกาย ให้มีชีวิตรอดต่อไปได้นั้น แม้มี ชีวิตรอดจริงแต่ยังไม่ปลอดภัย แต่ความรู้ทางธรรม เราไ

การศึกษาและเล่าเรียนเพียงเพื่อแสวงหาทรัพย์ในชีวิตอาจไม่ทำให้ปลอดภัยจากภัยต่างๆ ได้ แต่ความรู้ทางธรรมเป็นสิ่งที่ไม่อาจปล่อยให้ขาดได้ เพราะหากขาดจะนำไปสู่ความทุกข์ในอบายภูมิ การศึกษาธรรมะเป็นสื่อที่ช่วย

ธรรมะเพื่อประชาll พุ ท ธ ชิโนรส (๕) ๒๑๕ สิ่งที่มีคุณค่ามหาศาล ดังนั้นความใฝ่รู้ใฝ่ศึกษา จึงเป็นสิ่งที่ดีที่ พวกเราทุกคนควรจะมีไว้ เพราะความใฝ่รู้ธรรมะนั้น จะนำพา ชีวิตของเราให้พ้นภัย หมั่นเข้าหากัลยาณ

ในบทความนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการมีความใฝ่รู้และการศึกษาในธรรมะ ซึ่งสามารถยกระดับคุณค่าในชีวิตผู้คนได้ โดยมีตัวอย่างจากสามเณรราหุลที่แสดงถึงความถ่อมตนและความอ่อนน้อม ทั้งยังเน้นการฟังธรรมจากผู้รู้แ

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๖ นอนละเมอ ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเสียงดัง น้ำลายไหลออกจากปาก พวกอุบาสกเห็นอาการเช่นนั้นเข้า จึงกราบทูลพระผู้มีพระภาค เจ้าให้ทรงทราบ พระพุทธองค์จึงทรงบัญญัติห้ามไม่ให้พร

เรื่องราวนี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามไม่ให้พระภิกษุนอนร่วมกับผู้ไม่ใช่พระภิกษุ หลังจากที่สามเณร ราหุล ถูกขอให้ไปนอนที่อื่น เมื่อเขาต้องการหาที่นอนจึงไปนอนในวัจกุฎีของพระผู้มีพระภ

ธรรมะเพิ่งประชาช พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๗ ราหุลสามเณรซึ่งเป็นโอรสของตถาคต ยังถูกทอดทิ้งขนาดนี้ เมื่อเสด็จกลับจากวัจกุฎีแล้ว โปรดให้ประชุมพระภิกษุ สงฆ์แต่เช้า และตรัสถามพระสารีบุตรเถระว่า “ดูก่อนสารีบุตร เธ

ในเรื่องนี้ พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า สามเณรราหุลโอรสของตถาคตถูกทอดทิ้ง และทรงบัญญัติสิกขาบทเพื่อให้พระภิกษุใกล้ชิดและดูแลสามเณร โดยปรับให้มีการพักร่วมกันในคืนแรก จนรู้ถึงความสำคัญของการดูแลผู้ที่มาเป็นสาม

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๘ เหมือนกัน” แล้วทรงนำอดีตของสามเณรราหุลมาเล่าให้ฟังว่า ในอดีตกาล ที่เมืองราชคฤห์ มีเนื้อฝูงใหญ่อยู่ในป่า แห่งหนึ่ง พระองค์บังเกิดเป็นเนื้อหัวหน้าฝูง และเป็นพี่ของ

ในอดีตที่เมืองราชคฤห์ พระพุทธเจ้าทรงเล่าเรื่องของสามเณรราหุลเกี่ยวกับลูกเนื้อที่มีความฉลาดและการเรียนรู้เทคนิคการเอาตัวรอดจากภัยที่ชื่อว่านายพราน แม่เนื้อได้ฝากให้พี่ชายสอนลูกเนื้อจนมีความชำนาญ ในวันท

ธรรมะเพิ่งประชาช พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๙ ข้างนี้บ้าง เบ่งท้องขึ้น และแขม่วท้องลงบ้าง เนื้อผู้เป็นหลาน ชายจะทำอุบายลวงนายพรานให้หลงเชื่อได้ ต่อมาเมื่อนายพรานกลับมาเห็นลูกเนื้อติดบ่วง เข้าใจว่า ตายแล้วจึงแก

เรื่องราวของพระราหุลเถระในอดีตชาติ เป็นสัตว์เดียรัจฉานที่มีสติปัญญาและความกล้าในการเอาชีวิตรอด เมื่อถูกนายพรานจับโดยบังเอิญ ลูกเนื้ออันแสนฉลาดกลับหลบหนีไปหามารดาได้สำเร็จ สื่อถึงคุณธรรมของการว่าง่าย แ

ธรรมะเพื่อประชาll พุทธ ชิโนรส (๕) ܘܤܐܤܐ หาความรู้ ดังนั้นให้พวกเราทุกคนหมั่นฝึกฝนอบรมตน ให้เป็น ผู้มีทั้งความรู้คู่คุณธรรม ฝึกตัวเราให้เป็นผู้ว่าง่ายสอนง่าย เรา จะได้เป็นแหล่งรวมทั้งความรู้และคุณธรรม

บทความนี้กล่าวถึงการส่งเสริมให้ผู้คนหมั่นฝึกฝนอบรมตนเองเพื่อพัฒนาความรู้และคุณธรรม เพื่อที่จะเป็นแหล่งรวมความรู้และคุณธรรมที่ช่วยกันชี้นำผู้คนให้เข้าถึงหลักธรรมอันบริสุทธิ์ ซึ่งจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากท

ธรรมะเพื่อประชาll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๓ ภายใต้กระแสโลกในยุคปัจจุบันที่เต็มไปด้วยการแข่งขัน เพราะผู้ชนะย่อมก่อเวร เพื่อจะเอาชนะ บางคนต้องเอาชีวิตเป็นเดิมพัน เพื่อให้ได้มาซึ่ง ชัยชนะ ชัยชนะภายนอกยังไม่ได้

ในยุคการแข่งขัน ผู้ชนะภายนอกอาจไม่ใช่ชัยชนะที่แท้จริง ต้องเร่งสร้างบารมีและกำจัดกิเลสเพื่อความสุขที่ยั่งยืน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ให้สำรวมกาย วาจา และใจ เพื่อนำไปสู่การหลุดพ้นจากอำนาจของมาร ยึดถือ

ธรรมะเพื่อประชll พุทธ ชิโนรส (5) ๒๒๔ ตั้งแต่กายภายนอก เข้าไปสู่จิตใจภายใน ความบริสุทธิ์อย่างเดียว เท่านั้น ที่จะสามารถกำจัดกิเลสอาสวะเอาชนะพญามารได้ เมื่อความบริสุทธิ์เต็มเปี่ยม ความสะดุ้งกลัวต่อพญามา

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของความบริสุทธิ์ในกาย วาจา และใจ เพื่อเอาชนะกิเลสและพญามาร เมื่อความบริสุทธิ์เข้มข้น จะทำให้เกิดความกล้าหาญและไม่มีความกลัวต่อพญามาร ความบริสุทธิ์เหล่านี้ควรต้องสั่งสมอย่างต

ธรรมะเพื่อประชา พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๕ ตัวเรา เบียดเบียนผู้อื่น หรือเบียดเบียนทั้งตัวเราและผู้อื่นหรือไม่ กรรมนี้เป็นอกุศลมีทุกข์เป็นกำไร มีทุกข์เป็นผลหรือไม่หนอ ถ้าหากเธอเห็นว่า จะเป็นการเบียดเบียนตัวเร

บทนี้เสนอแนวทางในการพิจารณากรรมที่เกิดจากการกระทำของตนเอง โดยเน้นว่าการกระทำไหนที่ไม่เบียดเบียนตัวเองหรือผู้อื่นถือเป็นกรรมดี ซึ่งจะนำมาซึ่งความสุข ในขณะที่กรรมที่เบียดเบียนให้ผลลัพธ์เป็นความทุกข์ ดัง

ธรรมะเพื่อประชll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๖ พรหมจรรย์ในพระศาสนา แล้วเธอพึงสำรวมระวังต่อไป เมื่อเธอพิจารณาเห็นว่า กรรมนี้ที่เราทำด้วยกาย วาจา ใจ เป็นกุศล มีสุขเป็นกำไร มีสุขเป็นผล เธอจึงมีปีติปราโมทย์ แล้วตั้

บทความนี้สื่อถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมะเพื่อปฏิบัติหลังจากที่พระราหุลได้บวชใหม่ โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงการชำระกายกรรม วจีกรรม และมโนกรรมให้บริสุทธิ์ เพื่อให้บรรลุถึงผลของธรรมดีและสร้างสุขในชีวิ

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๗ ในขณะนั้นเอง ท้าววสวัตดีมารเห็นพระราหุลจำวัดอยู่ที่ หน้ามุขพระคันธกุฎี จึงคิดว่า พระหน่อเนื้อพุทธางกูรผู้เป็น เสมือนแก้วตาดวงใจของพระสมณโคดมนอนอยู่ข้างนอก ส่วน พ

ในเรื่องนี้ ท้าววสวัตดีมารพยายามทำให้พระราหุลกลัวด้วยการแปลงร่างเป็นช้างใหญ่ แต่พระราหุลไม่มีความสะดุ้งกลัว พระพุทธเจ้าตรัสว่า ศาสนิกชนที่มีปัญญามากจะไม่สะดุ้งกลัวต่อตนเอง และไม่ถูกยั่วยวนจากกิเลส อัน

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๘ จะเห็นได้ว่า การสั่งสมความบริสุทธิ์กาย วาจา ใจ เป็น สิ่งที่เราต้องหมั่นสั่งสมไปเรื่อยๆ เพราะความบริสุทธิ์ที่เพิ่มขึ้น จะทําจัดกิเลสเครื่องเศร้าหมองอันเป็นมลทินขอ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสั่งสมความบริสุทธิ์ในกาย วาจา และใจ โดยเน้นการฝึกฝนเพื่อขจัดกิเลสและเครื่องเศร้าหมองออกจากจิตใจ แม้พระราหุลจะเป็นพระอรหันต์แล้ว แต่ก็ยังคงต้องมีความระมัดระวังในการกระทำ

ธรรมะเพิ่งประชาช พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๕ ธรรมกายก็จะเข้าถึงได้อย่างง่ายดาย จะรู้แจ้งเห็นแจ้งแทงตลอด ทะลุปรุโปร่งในธรรมทั้งหลาย เพราะฉะนั้นความบริสุทธิ์กายวาจา ใจ จึงเป็นสิ่งสําคัญมาก เราจะต้องสั่งสมไว้มาก