พุทธ-ปริพพาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 26

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๔ การที่เราศึกษาเล่าเรียนเพียงเพื่อใช้แสวงหาทรัพย์ใน การหล่อเลี้ยงสังขารร่างกาย ให้มีชีวิตรอดต่อไปได้นั้น แม้มี ชีวิตรอดจริงแต่ยังไม่ปลอดภัย แต่ความรู้ทางธรรม เราไ

การศึกษาและเล่าเรียนเพียงเพื่อแสวงหาทรัพย์ในชีวิตอาจไม่ทำให้ปลอดภัยจากภัยต่างๆ ได้ แต่ความรู้ทางธรรมเป็นสิ่งที่ไม่อาจปล่อยให้ขาดได้ เพราะหากขาดจะนำไปสู่ความทุกข์ในอบายภูมิ การศึกษาธรรมะเป็นสื่อที่ช่วย

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๖ นอนละเมอ ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเสียงดัง น้ำลายไหลออกจากปาก พวกอุบาสกเห็นอาการเช่นนั้นเข้า จึงกราบทูลพระผู้มีพระภาค เจ้าให้ทรงทราบ พระพุทธองค์จึงทรงบัญญัติห้ามไม่ให้พร

เรื่องราวนี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติห้ามไม่ให้พระภิกษุนอนร่วมกับผู้ไม่ใช่พระภิกษุ หลังจากที่สามเณร ราหุล ถูกขอให้ไปนอนที่อื่น เมื่อเขาต้องการหาที่นอนจึงไปนอนในวัจกุฎีของพระผู้มีพระภ

ธรรมะเพิ่งประชาช พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๗ ราหุลสามเณรซึ่งเป็นโอรสของตถาคต ยังถูกทอดทิ้งขนาดนี้ เมื่อเสด็จกลับจากวัจกุฎีแล้ว โปรดให้ประชุมพระภิกษุ สงฆ์แต่เช้า และตรัสถามพระสารีบุตรเถระว่า “ดูก่อนสารีบุตร เธ

ในเรื่องนี้ พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า สามเณรราหุลโอรสของตถาคตถูกทอดทิ้ง และทรงบัญญัติสิกขาบทเพื่อให้พระภิกษุใกล้ชิดและดูแลสามเณร โดยปรับให้มีการพักร่วมกันในคืนแรก จนรู้ถึงความสำคัญของการดูแลผู้ที่มาเป็นสาม

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๘ เหมือนกัน” แล้วทรงนำอดีตของสามเณรราหุลมาเล่าให้ฟังว่า ในอดีตกาล ที่เมืองราชคฤห์ มีเนื้อฝูงใหญ่อยู่ในป่า แห่งหนึ่ง พระองค์บังเกิดเป็นเนื้อหัวหน้าฝูง และเป็นพี่ของ

ในอดีตที่เมืองราชคฤห์ พระพุทธเจ้าทรงเล่าเรื่องของสามเณรราหุลเกี่ยวกับลูกเนื้อที่มีความฉลาดและการเรียนรู้เทคนิคการเอาตัวรอดจากภัยที่ชื่อว่านายพราน แม่เนื้อได้ฝากให้พี่ชายสอนลูกเนื้อจนมีความชำนาญ ในวันท

ธรรมะเพิ่งประชาช พุทธ ชิโนรส (๕) ๒๑๙ ข้างนี้บ้าง เบ่งท้องขึ้น และแขม่วท้องลงบ้าง เนื้อผู้เป็นหลาน ชายจะทำอุบายลวงนายพรานให้หลงเชื่อได้ ต่อมาเมื่อนายพรานกลับมาเห็นลูกเนื้อติดบ่วง เข้าใจว่า ตายแล้วจึงแก

เรื่องราวของพระราหุลเถระในอดีตชาติ เป็นสัตว์เดียรัจฉานที่มีสติปัญญาและความกล้าในการเอาชีวิตรอด เมื่อถูกนายพรานจับโดยบังเอิญ ลูกเนื้ออันแสนฉลาดกลับหลบหนีไปหามารดาได้สำเร็จ สื่อถึงคุณธรรมของการว่าง่าย แ

ธรรมะเพื่อประชาll พุทธ ชิโนรส (๕) ܘܤܐܤܐ หาความรู้ ดังนั้นให้พวกเราทุกคนหมั่นฝึกฝนอบรมตน ให้เป็น ผู้มีทั้งความรู้คู่คุณธรรม ฝึกตัวเราให้เป็นผู้ว่าง่ายสอนง่าย เรา จะได้เป็นแหล่งรวมทั้งความรู้และคุณธรรม

บทความนี้กล่าวถึงการส่งเสริมให้ผู้คนหมั่นฝึกฝนอบรมตนเองเพื่อพัฒนาความรู้และคุณธรรม เพื่อที่จะเป็นแหล่งรวมความรู้และคุณธรรมที่ช่วยกันชี้นำผู้คนให้เข้าถึงหลักธรรมอันบริสุทธิ์ ซึ่งจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากท

ธรรมะเพื่อประชาll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๓ ภายใต้กระแสโลกในยุคปัจจุบันที่เต็มไปด้วยการแข่งขัน เพราะผู้ชนะย่อมก่อเวร เพื่อจะเอาชนะ บางคนต้องเอาชีวิตเป็นเดิมพัน เพื่อให้ได้มาซึ่ง ชัยชนะ ชัยชนะภายนอกยังไม่ได้

ในยุคการแข่งขัน ผู้ชนะภายนอกอาจไม่ใช่ชัยชนะที่แท้จริง ต้องเร่งสร้างบารมีและกำจัดกิเลสเพื่อความสุขที่ยั่งยืน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ให้สำรวมกาย วาจา และใจ เพื่อนำไปสู่การหลุดพ้นจากอำนาจของมาร ยึดถือ

ธรรมะเพื่อประชll พุทธ ชิโนรส (5) ๒๒๔ ตั้งแต่กายภายนอก เข้าไปสู่จิตใจภายใน ความบริสุทธิ์อย่างเดียว เท่านั้น ที่จะสามารถกำจัดกิเลสอาสวะเอาชนะพญามารได้ เมื่อความบริสุทธิ์เต็มเปี่ยม ความสะดุ้งกลัวต่อพญามา

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของความบริสุทธิ์ในกาย วาจา และใจ เพื่อเอาชนะกิเลสและพญามาร เมื่อความบริสุทธิ์เข้มข้น จะทำให้เกิดความกล้าหาญและไม่มีความกลัวต่อพญามาร ความบริสุทธิ์เหล่านี้ควรต้องสั่งสมอย่างต

ธรรมะเพื่อประชา พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๕ ตัวเรา เบียดเบียนผู้อื่น หรือเบียดเบียนทั้งตัวเราและผู้อื่นหรือไม่ กรรมนี้เป็นอกุศลมีทุกข์เป็นกำไร มีทุกข์เป็นผลหรือไม่หนอ ถ้าหากเธอเห็นว่า จะเป็นการเบียดเบียนตัวเร

บทนี้เสนอแนวทางในการพิจารณากรรมที่เกิดจากการกระทำของตนเอง โดยเน้นว่าการกระทำไหนที่ไม่เบียดเบียนตัวเองหรือผู้อื่นถือเป็นกรรมดี ซึ่งจะนำมาซึ่งความสุข ในขณะที่กรรมที่เบียดเบียนให้ผลลัพธ์เป็นความทุกข์ ดัง

ธรรมะเพื่อประชll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๖ พรหมจรรย์ในพระศาสนา แล้วเธอพึงสำรวมระวังต่อไป เมื่อเธอพิจารณาเห็นว่า กรรมนี้ที่เราทำด้วยกาย วาจา ใจ เป็นกุศล มีสุขเป็นกำไร มีสุขเป็นผล เธอจึงมีปีติปราโมทย์ แล้วตั้

บทความนี้สื่อถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมะเพื่อปฏิบัติหลังจากที่พระราหุลได้บวชใหม่ โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงการชำระกายกรรม วจีกรรม และมโนกรรมให้บริสุทธิ์ เพื่อให้บรรลุถึงผลของธรรมดีและสร้างสุขในชีวิ

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๗ ในขณะนั้นเอง ท้าววสวัตดีมารเห็นพระราหุลจำวัดอยู่ที่ หน้ามุขพระคันธกุฎี จึงคิดว่า พระหน่อเนื้อพุทธางกูรผู้เป็น เสมือนแก้วตาดวงใจของพระสมณโคดมนอนอยู่ข้างนอก ส่วน พ

ในเรื่องนี้ ท้าววสวัตดีมารพยายามทำให้พระราหุลกลัวด้วยการแปลงร่างเป็นช้างใหญ่ แต่พระราหุลไม่มีความสะดุ้งกลัว พระพุทธเจ้าตรัสว่า ศาสนิกชนที่มีปัญญามากจะไม่สะดุ้งกลัวต่อตนเอง และไม่ถูกยั่วยวนจากกิเลส อัน

ธรรมะเพื่อประชาชll พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๘ จะเห็นได้ว่า การสั่งสมความบริสุทธิ์กาย วาจา ใจ เป็น สิ่งที่เราต้องหมั่นสั่งสมไปเรื่อยๆ เพราะความบริสุทธิ์ที่เพิ่มขึ้น จะทําจัดกิเลสเครื่องเศร้าหมองอันเป็นมลทินขอ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสั่งสมความบริสุทธิ์ในกาย วาจา และใจ โดยเน้นการฝึกฝนเพื่อขจัดกิเลสและเครื่องเศร้าหมองออกจากจิตใจ แม้พระราหุลจะเป็นพระอรหันต์แล้ว แต่ก็ยังคงต้องมีความระมัดระวังในการกระทำ

ธรรมะเพิ่งประชาช พุทธ ชิโนรส (๖) ๒๒๕ ธรรมกายก็จะเข้าถึงได้อย่างง่ายดาย จะรู้แจ้งเห็นแจ้งแทงตลอด ทะลุปรุโปร่งในธรรมทั้งหลาย เพราะฉะนั้นความบริสุทธิ์กายวาจา ใจ จึงเป็นสิ่งสําคัญมาก เราจะต้องสั่งสมไว้มาก

ธรรมะเพื่อประช ผู้เลิศ ทางมีลาภ (๓) ๕๒๒ ในการดำเนินชีวิตของมนุษย์ทุกคน ล้วนมีเป้าหมายที่ แตกต่างกัน พ่อค้าทําการค้า ประกอบธุรกิจ ย่อมหวังผลกำไร เป็นเครื่องตอบแทน เพื่อยังความสุขให้เกิดขึ้นกับตนเองและ

ในชีวิตของมนุษย์มีเป้าหมายที่แตกต่างกัน เช่น พ่อค้าหวังผลกำไรหรือการทำสงครามเพื่อปกป้องประเทศ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเปลือกนอกที่หลอกลวง นักลงทุนกองทัพธรรมมองหาความสงบสุขและการหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกาย

ที่พึ่ง (ก.ย. ๒๕๓๘) | ๓ พุทธ- มนุษย์ล้วนแสวงหาที่พึ่ง ลักษณะที่พึ่งที่แท้จริงนั้นต้องหลุดพ้น จากไตรลักษณ์เข้าถึงความเป็นนิจจัง สุขขัง อัตตา ไม่มีการเปลี่ยนแปลง มี สุขล้วน ๆ พญามารครอบงำไม่ได้ ที่พึ่งท

ในพุทธศาสนา มนุษย์มักแสวงหาที่พึ่งที่มั่นคงและหลุดพ้นจากไตรลักษณ์ โดยที่พึ่งที่แท้จริงคือ พระรัตนตรัย ซึ่งประกอบด้วยพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะ ถึงแม้คนส่วนใหญ่มักจะเข้าใจเพียงผิวเผิน แต่ความเข้า

ธรรมะเพื่อประชll อบรมตน มุ่งสู่ทางสวรรค์ ៩០ เป็นเส้นทางสายเดียวที่นักปราชญ์บัณฑิตทั้งหลายในกาลก่อน ได้ประพฤติปฏิบัติกัน การบวชไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่ แต่เป็นประเพณีของชาว พุทธ ที่มีคุณค่าสำหรับเยาวชน ถือ

บทความนี้เน้นความสำคัญของการบวชและอบรมธรรมะในชีวิต โดยเฉพาะสำหรับเยาวชนที่ต้องการพัฒนาตนเองและเข้าใจคุณค่าของชีวิตอย่างลึกซึ้ง การบวชไม่ใช่เพียงประเพณี แต่เป็นเส้นทางสู่การเรียนรู้ตามหลักธรรมเพื่อนำไป

รวมพระธรรมเทศนา ด : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ชโย) 52 กาลเวลาพิสูจน์ความดี (วันอังคารที่ ๑๒ มกราคม พุทธศักราช ๒๕๔๒) บัดนี้ถึงเวลาธรรมกาย ซึ่งเป็นช่วงเวลาอันทรงคุณค่า ที่เราจะได้เจริญ สมาธิภา

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ชโย) นำเสนอธรรมะเกี่ยวกับความสำคัญของสมาธิในการกลั่นกาย วาจา และใจให้บริสุทธิ์ เพื่อรองรับพระรัตนตรัย ชีวิตเปรียบเสมือนการเดินทางที่ต้องมีบุญเป็นเสบียงเพื่อช่วยให้ห

ไม่มีอะไรสายเกินไป ๓๔๒ พูดง่ายๆ คือ มีลักษณะเหมือนพระพุทธรูป แต่งามกว่า พระพุทธรูปที่มนุษย์ปั้นขึ้น เพราะได้ลักษณะมหาบุรุษ พุทธ รัตนะนี้แหละเป็นที่พึ่งและที่ระลึกอันสูงสุดของพวกเราทั้งหลาย สิ่งอื่นที่

การเข้าถึงพระรัตนตรัยภายในนั้นเป็นที่พึ่งสูงสุด โดยพระพุทธรูปประจำใจเราให้อยู่ในความสุขและปลอดภัยจากภัยต่างๆ การปลดปล่อยและทำใจบริสุทธิ์เป็นวิธีการเข้าถึงรัตนะทั้ง ๓ ในชีวิต ให้ใจว่างจากความกังวล เราจ

ธรรมะเพื่อประชาช พุทธ พยากรณ์ (๑) ២៩៧ ทรงตกพระทัยตื่นบรรทม ครั้นรุ่งเช้าพระองค์ตรัสเล่าความฝัน ให้พราหมณ์ปุโรหิตฟัง พวกพราหมณ์พากันจับยามดู แม้อาศัย หลักโหราศาสตร์ก็วิเคราะห์ไม่ได้ ครั้นจะทูลว่าไม่รู้

พระราชาเกิดความฝันที่ทำให้ตกพระทัยจึงเรียกพราหมณ์มาวิเคราะห์ แต่ไม่สามารถไขความฝันได้ พราหมณ์จึงแนะนำให้บูชายัญแก้ไข อันเป็นผลให้พระนางมัลลิกาเทวีแนะนำพระราชาให้ไปไหว้พระพุทธเจ้าเพื่อขอคำตอบ โดยเนื้อห

พุทธ พยากรณ์ (๑) ២៩៨ กราบทูลเรื่องพระสุบิน และการทำนายของพวกพราหมณ์ แด่พระพุทธองค์ แล้วทูลขอให้พระพุทธเจ้าทำนายมหาสุบิน ข้อ ๑ ที่ว่า “โค ๔ ตัวแสดงอาการจะชนกัน วิ่งมาจากทิศทั้งสี่ สู่ท้องพระลานหลวง มหา

เนื้อหานี้สะท้อนการทำนายของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับมหาสุบิน โดยมีเนื้อหาที่พูดถึงโค 4 ตัวที่แสดงจะชนกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสื่อมของโลกในอนาคต ในยุคที่มนุษย์ไม่มีธรรมะ พระบรมศาสดายังได้ทำนายอีก