ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 125 / 3693

แนวคิดในการสร้างวัดพระธรรมกาย ผลจากการที่ประเทศไทยเกิดความเปลี่ยนแปลงทางด้าน เศรษฐกิจและสังคมอย่างรวดเร็ว ทำให้คนไทยเริ่มห่างวัด และมี ปัญหาสังคมเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยเหตุนี้ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ และ

วัดพระธรรมกายถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในประเทศไทย โดยมีพระราชภาวนาวิสุทธิ์และคุณยายอาจารย์เป็นผู้นำแนวคิดในการสร้างวัดที่มีคุณภาพ เพื่อช่วยแก้ไขปัญหาสังคมและสร้างควา

ศาลาจาตุมหาราชิกา ศาลาจาตุมหาราชิกา สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. ๒๕๑๘ ใช้เป็นที่แสดง พระธรรมเทศนาแก่ญาติโยมที่มาทำบุญในวันอาทิตย์ ส่วนของ หลังคาใช้โครงสร้างเหล็กแทนไม้ เพื่อความคงทนแข็งแรง และ ออกแบบไม่ให้มี

ศาลาจาตุมหาราชิกา สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. ๒๕๑๘ ใช้เป็นที่แสดงพระธรรมเทศนาแก่ญาติโยมในวันอาทิตย์ ด้วยโครงสร้างเหล็กที่แข็งแรง ระบบออกแบบไม่มีเสากลาง ทำให้ทุกคนมองเห็นกันได้ชัดเจน โดยมีความสามารถในการให้บ

ana ต่อมาในปี พ.ศ. ๒๕๓๙ เริ่มมีสาธุชนจากทั่วประเทศเดินทางมา ปฏิบัติธรรมพร้อมกันเป็นเรือนแสน ทางวัดจำเป็นต้องใช้พื้นที่กลางแจ้ง ทำให้สาธุชนต้องทนตากแดดตากฝนในขณะประกอบพิธีกรรมด้วยเหตุนี้ พระราชภาวนาวิส

ในปี พ.ศ. ๒๕๓๙ เนื่องจากมีสาธุชนเดินทางมาเจริญจิตพร้อมกันมากมาย วัดจึงมีการสร้างศาลา ‘สภาธรรมกายสากล’ ขนาดใหญ่ ๒ ชั้น พื้นที่ใช้งาน ๕๓๒,๔๓๒ ตารางเมตร รองรับผู้ปฏิบัติธรรมได้ถึง ๓๐๐,๐๐๐ คน เริ่มก่อสร้า

ธรรมะเพื่อประชาชll สำรวมจิตเพื่อชีวิตที่สมบูรณ์ ไม่สำรวมอินทรีย์คือตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ปล่อยให้หลงใหล ไปในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ติดอยู่ในอารมณ์ที่เป็นเหยื่อล่อ ของพญามาร เราก็จะเป็นเหมือนปลาที่

บทความนี้เน้นความสำคัญของการสำรวมจิตและการควบคุมประสาทสัมผัสเพื่อลดความหลงใหลในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ซึ่งอาจนำไปสู่อารมณ์ที่ไม่ดี การฝึกอบรมจิตใจ โดยการตั้งสติในจุดกลางกายฐานที่ ๗ จะช่วยให้เราบรรล

Bsual มหาสุบิน ของ พระพุทธเจ้า ២៨៦ การฝึกฝนอบรมใจให้บริสุทธิ์หยุดนิ่ง หมั่นน้อมนำใจ เข้าไปหยุดอยู่ที่ต้นแหล่งแห่งความบริสุทธิ์ คือ ที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ ๗ จนกระทั่งพบพระธรรมกายภายใน กาย วาจา ใจของ เร

การฝึกฝนอบรมใจให้บริสุทธิ์หยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ช่วยในการพบพระธรรมกายภายใน อย่างไรก็ตาม ความบริสุทธิ์นี้ไม่เพียงแต่ส่งผลต่อเรา แต่ยังส่งผลถึงคน สัตว์ และสิ่งของรอบตัวเรา ซึ่งจะได้รับพลังของค

สมณะแท้ คือ ผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ๔๐๐ สังโยชน์ ๑๐ คือ สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส กามราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชา ซึ่งเปรียบเสมือนเครื่องผูกสัตว์ไว้ในภพหรือเชื่อมภพเอาไว

สมณะแท้คือผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ตั้งแต่โคตรภูไปถึงพระอริยเจ้า ซึ่งเป็นพระอริยสงฆ์ในพระพุทธศาสนา พวกเขาออกบวชเพื่อเห็นทุกข์และภัยในการเวียนว่ายตายเกิด และได้ปฏิบัติตามหลักอริยมรรคที่พระพุทธเจ้าทรงแนะนำ

ธรร อานุภาพแห่งความจริง ๒๔๐ ธรรมชาติของใจที่หลุดพ้นจากอาสวกิเลส เป็นจิตใจที่ บริสุทธิ์ผ่องใส ปลอดโปร่งโล่งเบาสบาย พ้นจากพันธนาการ ทั้งปวง เป็นอิสระเหมือนลมพัดไปในอากาศ จิตใจที่สดใสอยู่ใน กลางกาย เป็นจ

ใจที่หลุดพ้นจากอาสวกิเลสเป็นจิตใจที่บริสุทธิ์และมีความสุข แม้อยู่ท่ามกลางปัญหาหรืออุปสรรคก็สามารถฝ่าฟันได้ ด้วยพลังแห่งความหวัง ใจที่ฝึกดีมีอานุภาพที่สามารถสร้างแรงกาย แรงใจ และแรงวาจาอย่างมีประสิทธิภ

เมตตาบารมี ๓๓๘ พระโพธิสัตว์ทรงสดับเรื่องราวทั้งหมดก็ทราบว่านางจุลลสุภัททา มีความอาฆาตพยาบาทในตน แต่ท่านไม่ประสงค์จะจองเวรด้วย จึงตั้งกัลยาณจิตทั้งต่อนายพรานโสณุดร และพระนางจุลลสุภัททา แล้วบอกนายพรานว่

เรื่องนี้เล่าถึงพระโพธิสัตว์ที่มีความเมตตาต่อพระนางจุลลสุภัททาและนายพรานโสณุดร เมื่อได้ยินเรื่องราวที่นางมีความอาฆาตในใจ ท่านจึงไม่ประสงค์จะจองเวรและเมื่อถูกนายพรานใช้เลื่อยตัดงา พระโพธิสัตว์แสดงความอ

ธรรมะเพื่อประชาช อย่ามองข้าม การปฏิสันถาร ๓๔๕ พระศาสดา ในพระธรรม ในพระสงฆ์ ในสิกขา ในสมาธิ ในความไม่ประมาท จักไม่เคารพในปฏิสันถาร ข้อนี้ ไม่เป็น ฐานะที่จะมีได้ ภิกษุเคารพในพระศาสดา ในพระธรรม ในพระสงฆ์

บทความนี้เสนอแนวคิดการเคารพในพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ ซึ่งเป็นฐานหลักในการปฏิสันถารที่เชื่อมโยงกับการศึกษาศีล สมาธิ และความไม่ประมาท ความเคารพถือเป็นคุณธรรมสำคัญที่นำไปสู่การเจริญเติบโตในชีวิต ใ

ธรรมะเพื่อประชาชน เป็นใหญ่ด้ว ด้วยธรรม วิชาในโลกนี้มีอยู่มากมาย และสามารถศึกษาได้ไม่มีวัน หมดสิ้น ส่วนบุคคลใดจะเลือกศึกษาวิชาใด หรือจะศึกษามาก น้อยแค่ไหน ก็ย่อมแล้วแต่บุคคลนั้นๆ เพราะขึ้นชื่อว่า การศึ

ในชีวิตมีวิชาให้เรียนรู้มากมาย แต่มีวิชาหนึ่งที่ทุกคนจำเป็นต้องศึกษา นั่นคือวิชาความจริงของชีวิตซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงค้นพบ วิชานี้นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองและความปลอดภัยทั้งในภพนี้และภพหน้า หากไม

จง ฉ ล า ด ใน น ก า ร ใ ช้ า รั พย์ สัตบุรุษผู้ครอบครองทรัพย์ ย่อมเป็นประโยชน์เกื้อกูล แก่ชนเป็นอันมาก เทวดาย่อมรักษาเขาผู้อันธรรมคุ้มครองแล้ว เป็นพหูสูต สมบูรณ์ด้วยศีล และความประพฤติ เกียรติย่อม ไม่ล

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ทรัพย์ของสัตบุรุษที่มีคุณธรรม ซึ่งสร้างประโยชน์ต่อสังคมและได้รับการคุ้มครองจากเทพและพรหม ผู้ที่ปฏิบัติตนตามธรรมย่อมไม่ถูกติเตียนและมีเกียรติในสิ่งดีงาม เป็นที่ยอมรับชมเชยจากเทวดา

ธรรมะเพื่อประชาชll จงฉลาดในการใช้ทรัพย์ ៤៩៣ เวลาในโลกมนุษย์ผ่านไปอย่างรวดเร็ว อีกทั้งเมื่อผ่านไป ก็ไม่ผ่านไปเปล่า ยังได้นำความแก่ชรา ความเสื่อมของสังขารมาให้ สําหรับชีวิตของนักสร้างบารมีนั้น ต้องไม่ปล

เนื้อหานี้เน้นความสำคัญของการใช้เวลากับการสร้างบุญและความไม่ประมาทในชีวิต โดยชี้ให้เห็นว่าความแก่ชราและการเสื่อมสภาพจะเกิดขึ้นแน่นอน การสร้างบุญจะทำให้การใช้ชีวิตมีค่าเมื่อพบพระพุทธศาสนา มีกฎในการใช้ท

Dsuem ประชาช ทำความดีต้องมี กุศโลบาย ๕๓๗ คําสอนในพระพุทธศาสนาเป็นคำสอนที่ทรงคุณค่าที่สุด เพราะทุกถ้อยคำที่เปล่งออกมาจากพระโอษฐ์ของพระสัมมาสัม พุทธเจ้า เป็นประดุจถ้อยคำเพชรพลอย ที่กลั่นออกมาจากใจ ที่ใส

คำสอนในพระพุทธศาสนาเป็นคำสอนที่ทรงคุณค่าที่สุด เน้นการทำใจให้บริสุทธิ์ตามโอวาทปาติโมกข์ คือ สจิตตปริโยทปน โดยการนำใจกลับสู่ฐานที่ตั้งเดิม ซึ่งช่วยให้คนทำความดีได้อย่างแท้จริง นอกจากนี้ คาถาของท้าวสักก

อยู่ก็รัก จากก็คิดถึง ៥៤៨ จนครบบริบูรณ์ แล้วได้ประสบผลดี ซึ่งมีปรากฏอยู่ในพระ ไตรปิฎกมาเล่าเป็นตัวอย่างก่อน เรื่องมีอยู่ว่า พระติสสเถระ เมื่อออกบวชเป็นพระภิกษุในบวรพระพุทธศาสนา และได้รับฟัง โอวาทจากพร

พระติสสเถระเป็นพระที่มีคุณภาพทั้งในด้านศีล สมาธิ และปัญญา ท่านบำเพ็ญกัมมัฏฐานอย่างเคร่งครัด และต้อนรับพระมหาเถระ 50 รูปที่มาเยี่ยมเยือนด้วยความยินดี ทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนทางธรรมที่มีคุณค่า วันหนึ่งเม

คณะผู้จัดทำ ข ISBN ที่ปรึกษา ธรรมะเพื่อประชาชน ฉบับสารธรรม ๓ 974-92096-0-5 ประธานที่ปรึกษา พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) พระมหา ดร.สมชาย ฐานวุฑโฒ พระมหาฉัตรชัย ฉนฺตญฺชโย พระสมุห์อำานวยศักดิ์ มุ

ธรรมะเพื่อประชาชน ฉบับสารธรรม ๓ เป็นหนังสือที่จัดทำขึ้นโดยคณะผู้จัดทำที่มีชื่อเสียงในวงการศึกษาและสงฆ์ โดยมีพระราชภาวนาวิสุทธิ์เป็นประธานที่ปรึกษาและได้บรรณาธิการและคณะบรรณาธิการที่มีประสบการณ์ อาทิ พ

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ถวายอารามสงฆ์ ๑๑ อย่างนั้นอย่างนี้ เป็นเวลาถึง ๕๐๐ ชาติบ้าง 9,000 ชาติบ้าง พวกเราอาจสงสัยว่า กระบวนการส่งผลของกุศลวิบากนั้นเป็น อย่างไร สมมติว่า เราได้ทำบุญถวายภัตตาหารเป็นสัง

บทความนี้สำรวจถึงอานิสงส์ของการถวายภัตตาหารเป็นสังฆทานแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอริยสาวก โดยอธิบายถึงกระบวนการส่งผลของกุศลวิบากผ่านประสบการณ์การมองเห็นด้วยธรรมจักขุของพระพุทธองค์ เมื่อถวายสังฆทาน, ท

คุณแม่ปราณี นาคะลักษณ์และครอบครัว คุณแม่ยัง แซ่โล้ว คุณจิดาภา สุภาวิมล คุณแม่ลีเทียมอิมและครอบครัววิจิตต์ศิลป์ คุณยงยุทธ-คุณอัญชลี ดิลกเจริญ คุณยายสมร จินาวรกุลและครอบครัว คุณยิกเชี้ยง แซ่ล้อ คุณยุทธน

เนื้อหานี้รายชื่อเจ้าภาพและสมาชิกในครอบครัวที่มีส่วนร่วมในงานต่างๆ รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับคุณแม่และคุณยายต่างๆ ที่มีบทบาทที่สำคัญในชุมชน โดยมีการแสดงชื่อและนามสกุลของทุกคนที่เกี่ยวข้อง เพื่อเป็นเกียรติแ

suall รายนามเจ้าภาพ คุณฮะ คุณไม้ วรสายัณห์และครอบครัว คุณเฮงจิว แซ่ลี้ เจ้าหน้าที่เหรัญญิก (อรรถกร) ៥៨២ รศ.อรอนงค์ เปรมะสกุล รอ.หญิงพาณี-คุณจรูญ-คุณเสฏฐวุฒิ มีธนาถาวร ร้านคุณยาย ชมรมพุทธศาสตร์มหาวิทยา

ในหน้าแสดงรายนามของเจ้าภาพที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ จากองค์กรและชมรมพุทธศาสนา รวมถึงรายชื่อผู้มีจิตศรัทธาและอาสาสมัครที่สนับสนุนกิจกรรมเพื่อสังคม เช่นชมรมวิทยาลัย, ศูนย์ปฏิบัติธรรมต่างๆ และบุคลากรที

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 1 คำนำ วิธีแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา (ภาษามีแบบแผน] นั้น นักปราชญ์ทั้งหลายได้จัดไว้เป็นหมวดหมู่ละม้ายคล้ายคลึงกัน จนให้ สันนิษฐานได้ว่า ภาษาเหล่านี้คงจ

หนังสือเล่มนี้นำเสนอวิธีการแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา โดยเฉพาะการศึกษาไวยากรณ์บาลีซึ่งจัดอยู่ใน 4 หมวด ได้แก่ อักขรวิธี สนธิ นาม และกิริยาศัพท์ นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับไวยากรณ์ของภาษาสันสกฤตและอังกฤษ

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 29 วจีวิภาค ภาคที่ ๒ นาม [๒๓] นามศัพท์นั้นแบ่งเป็น ๓ คือ นามนาม ๑ คุณนาม ๑ สัพพนาม ๑. นามที่เป็นชื่อของคน, สัตว์, ที่, สิ่งของ, เป็นนามนา

บทนี้กล่าวถึงการจำแนกนามในภาษาบาลีเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ นามนาม คุณนาม และสัพพนาม โดยนามนามแบ่งออกเป็นสาธารณนามและอาสาธารณนาม นอกจากนี้ยังมีการแสดงลักษณะของนามที่บอกถึงคุณค่าและลักษณะของนามนั้นๆ เช่น นาม