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预报业报 有一位名字叫娜的八戒女，是深修工厂中优秀的修行者之一，她的内心已经达到了相当高的净化程度——乃至能发出神通，令大地震动，她对未来的预言也是奇准无比！有一天她预知自己在晚上七点钟之前，会同时被三条眼镜蛇咬伤。当这项预言公布了之后，在寺里帮助照管的老伯…

故事中，娜是一位优秀的修行者，拥有预知未来的能力。她预测自己会被三条眼镜蛇咬伤，提醒他人避免在晚上七点前外出。然而，当她自己在晚上七点走出宿舍时，却被咬伤。经过调查发现，墙上的时钟显示时间并未到七点，娜未能遵守自己的预言，结果导…

接着，他引用佛经上的记载来作证明：“在经藏长部的《阿毗达磨经》7中，世尊对瓦耶塔沙弥说：“《Tathagatassa h’etam Vasettha adhivacanam Dhammakayo iti pi……谛听！瓦耶塔，所谓的法身乃是如来的真实名称……。”由这段经文与《哀卡力经》8的经文相互印证，我们可以了解佛陀所示：”见法者即见如来。“意思是说：得到佛法的光明，能够见到法身的人，可以说是见

本文引用佛教经典中的经文，探讨法身与如来的关系。佛陀指出，见法者即见如来，强调真正的如来并非肉眼可见的外表，而是内在的法身。要验证这一点，需要通过修行，运心怡到位，才能以法眼见到法身。此公案深奥，真正修行者能够轻松理解其深意。更多内容请访问dmc.tv。

蒙昆贴年前祖师124照佛陀的教导，正确无误地贯入佛教的主题，达成目标。把心止歇在佛像的中心，不偏不倚地止歇安住在中心的中心、中心的中心、中心的中心……，不在左、右、前、后、上、下，只在中心、中心的中心、中心的中心……。心不断地深入细致之后，就会看到明亮清晰的佛像，闭上眼睛看得到，睁开眼睛也看得到，行、住、坐、卧任何时候都看得很清楚。 若能止歇在如此明亮清晰的佛像之中，即使只是片刻的时间，所生的功

…建寺和研读藏经的善行。凝心止歇在佛像的中心点，能够体验到更殊胜的善行。只需片刻的宁静，即能感受到佛像的扩展和光辉，进而进入更深的修行状态。详细说明了如何进入“中心的中心”，与佛教的核心理念相结合，指导修行者修行念佛三昧。

升两指高处。把心安住在此清净佛像的中心，并忆念佛陀的清净功德：「三玛阿罗汉，三玛阿罗汉，三玛阿罗汉……」如果能证见如此清净明澈的佛身，也就能契入佛教的主旨，达成目标。 澄历天堂、地狱 愈深入佛身中心的中心之时，所见的佛身就愈清净广大。 等到禅定工夫纯熟精练，变化各种光亮也精通无碍了，此时就可以称心如愿地到天堂地狱去游历。能够到地狱去，与地狱的众生把臂握手、问答交谈，真正去接触地狱的众生！或到

本文探讨了通过冥想深入佛教的中心，如何保持心灵的清净，并忆念佛陀的功德。当修行者的禅定技巧得到提高后，他们能够自在地游历天堂与地狱，与众生交流。这种亲身体验六道轮回中的生命联系，帮助修行者更深刻地理解佛教的教义与目标。更多内容可访问dmc.tv。

沉没的事件也曾发生了，这两起灾难的当事人都幸免于难，平安无事地回到家里。车辙不死、车撞没事的感应已经太多了。 顺便再讲一件坐船翻覆落水不溺的事：这是一个十九岁的孩子，他告诉说法人成：『真是奇怪！师父，我不会游泳，但是却不会淹死。』这个落水不溺的孩子回去告诉他的兄弟姐妹，一时之间，又多出好几位前来接受纪念佛像的人。 忏悔礼敬，关而复得 这尊佛像不是平平凡凡的东西，乃是极为珍贵难得的宝物！我们有

…灾难事件的幸存者，强调在逆境中能够幸存的神秘经历。接着，讲述一个十九岁孩子在翻船事件中的不溺经历，以及这一事件如何吸引更多人前来接受佛像的影响与纪念。佛像被视为极为珍贵的物品，传达了在遇到神圣时刻时，修行者需要重视与恭敬的态度。文中还提到若不履行修行的义务，佛像可能会离去，显示出信仰与修行之间的紧密关系。

弟子薪传 8戒女倩孔诺得尽怕蒙昆贴牛尼祖师的 truth 在的 蒙昆贴牛尼祖师圆寂之后，愈来愈多人来跟随她学习静坐， 大家尊称她：倩老师。其中有一位姓名提影，名猜雅文的年轻人，第一次来见倩老师时，倩老师一见面就对他说： 你是我寻找之后引导而来的。你在第二次 世界大战时在沂武里府出生。 这位年轻人不仅精通佛法教理，而且热爱修行。跟随 倩老师学习，非常精进，达到废寝忘食的地步。大学毕业 后即在北掖

…）与倩老师的首次相遇，使她深感他是自己寻找的引导。提影在第二次世界大战时出生，并精通佛法和修行。在经过大学毕业后，他选择出家，并在北掖寺获得法名探玛才优，成为佛法的继承者。随后，他与倩老师及志同道合的修行者在巴吞它尼府建立了法身寺，致力于将法门的教义深入传播至全球。

有很多修行者都被困陷在这种事件中，这是切断修波罗蜜之路的剑子手，对我们来说一点益处也没有，只是得到一点假快乐，但更多的是罪恶。 那些不能永修波罗蜜的人，就是因为遇上这种事。若能防患于未然，远胜于有了过错才改正。不…

遙視圖案 12 本書簡介 世界上的法則分為兩大類，即是變遷的法則和不變的法則。 變遷的法則如下，法律、禮教等，它們都隨著不同的國家、歷史、信仰和時間而改變。 至於不變的法則如下，三法印（無常、苦性、非我）、因果報應等，不隨著時間的改變而變，不管是否有佛陀的出現，這個法則就已經有了。因為這個法則與世同在，並與生死輪回配合。佛陀不是法規的創造人，佛陀用超人的智慧，以才坐修行發現了宇宙高於上的真理，實

…變的法則如三法印和因果報應的重要性。佛陀以智慧揭示宇宙真理，提醒眾生了解因果，以免再生中受苦。善因得善果，惡因得惡果，業的結果需要時間累積，過去的行為會影響今生的結果，積累十善可帶來快樂。這些知識對於修行者和探索生死輪回的眾生十分重要，能幫助他們在生命旅程中做出更好的選擇。

…喜欢布施、不喜欢助人的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会没有财富。 那些过强、骄傲、不尊敬该尊敬的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会出生在低等的姓氏家庭里。 那些不喜欢与智者、婆罗门、修行者结交的人，死后必坚地狱或往生恶道，再生为人时会是智障之人。 相反的，那些不杀生、不虐待动物、不发怒也不妒忌、喜欢布施给那些持戒之人，有品德、不过强、不骄傲、尊敬该尊敬的人、喜欢与智者、婆罗门、修行者…

该文本探讨了动物虐待与人类行为的因果关系，阐述了根据佛教教义，恶行如杀生、虐待动物、心存嫉妒等将导致死后进入恶道或地狱，再生为人时的多种负面结果。反之，行善如不杀生、布施、尊敬他人等则会导致善道的结果，享有长寿、财富与智慧。《透视因果》一书强调了善恶行为对人生的重大影响，让我们更深入了解命运与因果的关系。

課誦能見道 禮佛課誦，亦算是修戒、定、慧最好的方法。因此希望修得法眼 者，務必謹記以下課誦實行的方法： 作課誦前先選定一尊自己最敬仰的佛像，虔誠地疑視此佛像一會 兒，片刻後，記得其形象時，輕合雙眼後，觀想恭請該尊佛像，定坐 於體內上丹田（膝眼上兩指寬處）。課誦時多時時刻刻地想想看上丹 田處的佛像，切勿有散漫之心。 當心靜於上丹田時，內在就會光亮起來。時時在光亮中意念著 的佛像會很明顯的。繼續地練

禮佛課誦是一種修行方式，能幫助修得法眼。選定一尊敬仰的佛像，專心觀想並使心靜於上丹田，可逐步實現內在的光亮與新佛像的誕生。隨著修習，能在日常生活中保持對「法身佛」的意念，這會引導修行者理解更深的佛法。持續的修行將使內在的「法身佛」成為珍貴的指導，最終證得更高的智慧。

早課 三、開經 （漢塔 嘛央 苦塔沙 啵卡哇哇 補啵哇卡那嘛嘎哇朗 啦攀嘛 感挪嗎 謝） 那摩達沙 啵卡哇哇 阿拉哈 多嘛三 苦塔沙 （三稱） 四、贊諸佛 （漢塔 嘛央 苦他波徒丁 ρέ撥嗎 謝） 咩 嘎達他卡哇 阿拉杭 三嘛三 苦陀， 威差 仢拉那三班那 屬卡哇 吧嘎威凸，阿努 搭哇 補立沙探嘛瞻拉梯 沙踏 布哇嗎努沙 嘎 苦陀 吧卡哇，呷 以芒 嘎剛 沙提哇剛 沙嘛拉剛 沙攀嘛剛，沙沙嘛那攀嘛

…心與對佛的恭敬。文中提到的開經儀式具有深厚的宗教意義，幫助信徒在日常生活中更好地體現佛法。無論是通過咒語的念誦還是在修行過程中的默想，這些儀式都具有指引信徒心靈的作用。詳細的文詞和其背後的涵義可以幫助修行者更深入地理解佛教教義，增強靜心的效果，並促進精神的提升。了解這些儀式能夠增強對佛教信仰的投入與理解。

五、贊諸法 （漢塔 嚴央 探嚴拔徒丁 嚴猚嗎 謝） 喚 喚 沙哇卡哇 咀卡哇搭 探摸，山提體 勾 阿喚立勾 邸希把希勾，歐巴那伊勾 把牽 當 威梯打波 量僧希， 達嘿杭 探芒 阿拔嘛差耶咪 達嘿杭 探芒 喜拉沙 那嘛咪。 （呸首並憶念法恩） 六、贊諸僧 （漢塔 嚴央 桑咖拔土丁 嚴猚嗎 謝） 喚 喚 屬把底班那 哇卡哇 沙哇喇桑揮， 午出把底班那 咀卡哇啞 沙哇喇桑揮，呵呵把 滴班

本段落讚美法和僧，通過詩句表達了對教義的尊敬和對僧侶的感謝。描述了人們如何讚頌和感激傳承的智慧以及在修行中的重要性，並強調信仰社群中每個成員的價值。社群的凝聚力和對道德的遵循都是修行者能持續進步的動力。更多內容請見 dmc.tv。

十、佛的教誨（波羅提木叉） (漢塔?嗎央 歐哇他巴底拷卡踏優 咩納嗎 謝) 刊滴 把拉芒 打玻 滴底卡 忍毗卻即忍耐爲至高的磨練， 混啪啪 謬 把拉芒 哇探滴善搭 諸佛都說涅槃爲至高無上的。 那喜把咤啟兜 把魯把咖兜 殺害他者不名爲出家人， 沙嗎諾 侯底 把喇 威耶塔央兜 憎害他者不名爲沙門。 耶當 苦他那 沙灘嘟 是諸佛所教。 沙咀巴 把沙 阿哆啦嘟 諸惡莫作， 股沙臟叔把珊把他 眾

這段文字探討了佛陀的教誨，強調忍耐作為一種高尚的修行，並指出不應該殺害他者或仇恨他人。佛教徒應避免作惡，奉行善行，淨化內心。遵循戒律、節制飲食以及在隱秘之地修行也是佛教所教導的重要內容，這些都助於修行者達到涅槃的境地。這是佛陀對信徒的深刻指導。

住的省思： 吁塔把渣夷把哇打嗎囉，他賭馬打威當，吁替湯誰納沙囉 打徒把噴差勾渣 補卡搜 他賭嗎搭勾，尼沙兌尼七窩順優，沙吁尼把納以嗎尼誰納沙納尼啟庫差尼呀尼，以荆 補底噁夷把塔哇 阿底威呀 啟苦差尼呀尼 差央滴。 藥的省思： 吁塔把渣夷 把哇搭嗎囉 他賭嗎打哇威當，吁提庸 可拉納把渣呀弔沙差巴立卡搜 搭他巴噴差勾 渣 普卡搜 他賭瑪搭勾，尼沙兌 尼七窩順優。沙坡 把納央 可拉納把渣呀 壞沙差把立

本文深入探討人們對生活和藥物的省思，以及如何在日常生活中尋找心靈的寧靜與智慧。文章中提及了誦經的儀式和虔誠的心態，強調了心靈修行的重要性，讓人在深思中得到啟發。透過誦念經文，各位修行者得以感受到三寶的宏恩，進而提升自我的修為。透過這些反思，我們學會了如何在繁忙的生活中找到內心的平和，並應用這些智慧於日常生活中。

早課 (巴利羅馬拼音) [4] The Supreme Praise to the Lord Buddha Buddha bhhthuti (Handa mayāṁ buddhābhihutim karoma se) Yo so tathāgato arahām sammāsambuddho, Vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū, Anuttaro puris

本内容提供了对佛陀、教义和僧团的崇高赞美。对佛陀的称颂强调了他作为觉者的智慧与领导力，对教义的赞赏突出了其自我证悟的价值，而对僧团的赞美则彰显了修行者共同体的重要性。这些赞美的诵读有助于信众更深刻地理解和体验三宝的庄严与智慧。

四資具取用後的省思 （漢他嗎央阿滴搭把咩哒納巴唐 咩納嗎謝） 今天我所用過的任何衣物 中，尚未經過省思的， 那些衣物，是為了抵御御 寒冷，為了排除炎熱，為 了防御惡風、烈日、蚊、 蟲，以及一切爬蟲類的侵 擾，同時即以覆蓋身體， 得以遮蓋。 衣的省思： 今天我所用過的任何飲食 中，尚未經過省思的， 使用那些飲食，不是為了 娛樂或飽樂，而是為了 美麗，不是為了裝飾、禮儀、維持 這個身體，讓它能够

本文探討了四資具的使用與省思，包括衣物、飲食和居所。衣物的選擇不僅是為了保護身體，也要考量其精神意義；飲食的選擇應該注重健康與修行，而非純粹追求美味或享受；此外，居所則是修行者的庇護所，需保證安全與舒適。透過對這些資具的反思，作者強調實踐在生活中自我省思的重要性，以達到心靈的安定與精進修行。這些觀點符合修行者追求內心平靜的理想，促使讀者深入思考日常生活中的選擇。

媚誦 (巴利羅馬拼音) Verses for Recollection after using (the requisites) Attitappaccavekkhaṇapaṭha (Handa mayāṁ atitappaccavekkhaṇapaṭhaṁ bhāṇama se) Ajja mayā apaccavekkhitvā yaṁ civaram paribhuṭṭam

詩文表達對所需物品的反省，強調身心的和諧以及對佛陀、法、僧的敬仰。透過反省，修行者得以保持清淨心境，從而蓄積善業。誦詞描述了對物質需求及其對靜心的影響，並強調三寶作為信仰的基石，提供靈性的寄託。這使信徒在生活中能夠找到指引及安慰，並在修行中持續向上。

每日發願文 願以我行善，及發慈悲心的功德，促成我能立即證悟，成就九個出世間法。 若我仍在輪回生死時，願我像個菩薩，能得佛陀授記，決定會成佛，不墮落十八種之無福者。 願我能免於五種罪孽，喜悅地持戒，並施所有的欲性。 願我毫無邪見，具有正見善法，不與壞人交往，親近善知識。 願我成為功德聚集之處，具有正信、正念、懺悔、精進及忍辱的精神、不受敵人控制、不為愚笨、癡迷之人。 願我對衰弱及繁榮之因緣廣聞博識，

每日發願文主要表達了修行者對於證悟及成佛的願望，涵蓋行善、慈悲心、持戒等修行理念。文中提到希望能在輪回中像菩薩一樣，能得到佛陀的授記，決定成佛的信念，並且免於罪孽，保持正見，不與壞人為伍。修行者渴望集聚功德，具備正信、正念、懺…

于佛历2510年，为了容纳更多的修行者，奶奶和弟子们齐心筹募资金，兴建了“佛法实践之家”。那是一座建在北槟寺旁的小楼屋，其面积仅比原有的禅堂大了一点点。 创建法身寺 又于佛历2513年，奶奶正好六十岁。那一年，法身寺住持法胜法师出家后…

于佛历2510年，奶奶与弟子们为了容纳更多修行者而筹募资金，兴建了“佛法实践之家”。随着修行人数的激增，奶奶于佛历2513年决定创建新修行场所，此后寺名由“佛轮修行中心”改为“法身寺”。直到佛历2518年，各项建筑完成，团队从北槟寺迁至法身寺，奶奶…

到提升。而且认识了佛法修行的价值后，往往也会 邀请身边的亲朋友好友一起来学习佛法。此时，原本 只有196泰庙的场地，已无法继续容纳那增的 信众。因此得以原有场地作基地，将面积往外扩 大了2000泰庙。成为壮大的修行中心，足以容纳数 万舍修行的信众。这块土地也将用来建造供以朝拜 和修行的场所，包括了法身舍利塔、国际法身禅堂 和帕蒙昆贴年尼祖师纪念堂。 如今，法身寺就坐落在这块土地上，已成为最优 雅圣

法身寺位于扩大的土地上，成为一个优雅圣洁的修行中心，能够容纳数万名信众。寺内设有法身舍利塔、国际法身禅堂等设施，并为全球佛教徒举办重要节日与庆典，汇聚了众多修行者，成为佛法学习的理想基地。