one-pointedness : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 45 / 109

พิธีทอดผ้าป่ามัคคี ศูนย์ปฏิบัติธรรมพัทลุง จังหวัดพัทลุง เมื่อวันที่ ๒๗ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙ ศูนย์ปฏิบัติธรรม พัทลุงจัดพิธีทอดผ้าป่ามัคคีเพื่อสร้างอาคารปฏิบัติธรรม หลังแรกของรับบารพธามา ณ ด่านลำบลอุบล

เมื่อวันที่ ๒๗ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙, ศูนย์ปฏิบัติธรรมพัทลุงจัดพิธีทอดผ้าป่ามัคคีเพื่อสร้างอาคารปฏิบัติธรรม มีการถวายดอกไม้ธูปเทียน สวดมนต์ และบรรพชาอุปสมบทจำนวน ๖๓๙ รูป ในวันที่ ๗ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ วัด

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนมิถุนายน สุพพานิ ธมมานน จินาดี : การให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพกิติมศักดิ์ - พระวิทวความจารย์ (สมบุญ สมบูญโญ) - พระครูศีริธรรมเทว ว. (สายรุ้ง ธีรโสภณ) - พระครูวรรณสุธรร

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อเจ้าภาพ และเจ้าภาพกิติมศักดิ์ที่มีส่วนร่วมในการให้ธรรมทานในเดือนมิถุนายน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการให้ธรรมในสังคม พระภิกษุและเจ้าหน้าที่ต่างๆ ได้ร่วมกันจัดกิจกรรมตามจุ

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนสิงหาคม สพุทธทาน ธมฺมทานจินดา : การให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพกิจติบนมดี - พระเกศความาจารย์ (สมุชา สมุทปุณฺโณ) - พระครูศรีวิราจาริ ว. (สายรุ้ง ธีรปญฺโณ) - พระครูวาณาภิร

บทความนี้นำเสนอรายนามเจ้าภาพสำหรับกิจกรรมทางศาสนาในเดือนสิงหาคม รวมถึงพระภิกษุหลายรูปที่มีส่วนร่วมในการจัดกิจกรรมต่างๆ ซึ่งเน้นการให้ธรรมทานเป็นหลัก โดยมีเจ้าภาพหลายรูปแบบและความสำคัญในการให้ธรรมทานเห

Padakusalamánava-Játaka.1 . "Opatala, by Ganges," etc.—This story the Master dwelling at Jetavana told concerning a certain boy. He was, they say, the son of a householder at Savatti, just seven years

This tale, recounted by the Master at Jetavana, tells of a seven-year-old boy from Savatti who could identify his father's location solely by tracing his footsteps. His father tested this skill by nav

Once upon a time in the reign of Brahmadatta, king of Benares, his queen-consort after falling into sin was questioned by the king, and taking an oath she said, “If I have sinned against you, I shall

Once upon a time, Queen of Benares swore an oath before becoming a horse-faced Yakkha after death. Dwelling in a cave, she devoured travelers until one day, she encountered a handsome brahmin. Instead

And thenceforth the Yakkha whenever she captured men, also took their clothes and rice and oil and the like, and serving him with various dainty food she herself would eat man’s flesh. And whenever sh

This narrative explores the life of a Yakkha who captures men for food, including her husband and son, the Bodhisatta. Living together in a cave, the Yakkha shows love for her family, but her nature p

Now one day the family priest said to the king, "My lord, because this youth does nothing by the power of his art, we do not know whether he has any skill or not: we will now test him." The king read

In this tale, a king and family priest seek to test a youth's abilities after treasure goes missing from the palace. They devise a plan where the youth must demonstrate his skills. The king pretends i

Valähassa-Jataka "They who will neglect," etc.—This story the Master told while staying in Jetavana, about a Brother who had become a backslider. When the Master asked him if it was really true that

The Master recounts a tale to a Brother who admits to backsliding due to temptation from a woman. He explains how women can lead men astray through their allure and ultimately ruin them. This theme is

Dummedha-Jātaka. "Exalted station breeds a fool great woe."—This story was told by the Master while at the Bamboo-grove, about Devadatta. For the Brethren had met together in the Hall of Truth, and w

The Dummedha-Jātaka recounts an episode from the life of the Buddha, where he reflects on the story of Devadatta. Jealous of the Buddha's wisdom and Perfections, Devadatta's madness led to his folly.

Matta-Kuama-Jataka. Bhuja-vaka-Jataka. Chaka-Paha-Jataka. Manja-Mangala-Jataka. Gihi-Jataka. Junta-Posaka-Jataka. Dhamma-Jataka. Yun-vaya-Jataka. Dasaratha-Jataka. Sampu-Jataka. Suran-Kuama-Jataka. Bh

The Jataka tales are a collection of stories that narrate the previous lives of the Buddha in various forms, illustrating fundamental Buddhist principles and moral lessons. Each tale is designed to im

164 ธรรมาธรรม วิเคราะห์วิถีทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings SASAKI Shizuka Abstract Buddhism in the peri

บทความนี้วิเคราะห์ความแตกต่างของแนวคิดในพระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นที่พระพุทธศาสนามหายานที่มีความคิดชนิดหนึ่งที่ต่างออกไปจากคำสอนของพระโสดาบัน โดยอ้างอิงถึงเหตุการณ์ในสมัยพระเจ้าอโศก ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เ

Abstract: When Were the Rules in the Pāṭimokkha Established? by THANAVUDDHO BHIKKHU Many modern scholars in both the East and West share the view that most of the content in the Vinayapitaka, t

This article by THANAVUDDHO BHIKKHU discusses the establishment of monastic rules in the Pāṭimokkha, challenging the view that these rules were developed post-Buddha. Through comparative studies of va

ธรรมนาว วรรณารักรการชาราวพรฒครสถานา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 106 The Notion of Antarābhava in Abhidhamma Traditions Prapakorn Bhanussadit Abstract "Antarābhava" or an "interme

บทความนี้สำรวจแนวคิดของ 'อันตระภาวะ' ซึ่งเป็นสถานะระหว่างความตายและการเกิดใหม่ โดยเฉพาะในการอภิปรายระหว่างคณะพุทธศาสนาต่างๆ ในอินเดียโบราณ ปัญหาพื้นฐานคือชีวิตหนึ่งติดตามอีกชีวิตหนึ่งทันทีหรือมีช่วงพั

ธรรมนาธา วาสนา วิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมเล่มที่ 8) 2562 Buddhi-Pāñña for Life Adjustment Suvin RUKSAT Abstract This article aims to describe a way to balance life in modern

บทความนี้มุ่งเน้นการอธิบายวิธีการรักษาสมดุลชีวิตในสังคมสมัยใหม่ โดยใช้อุปกรณ์หนึ่งที่เรียกว่า Buddhi-Pāñña เพื่อป้องกันปัญหาสังคมทางวัตถุซึ่งมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์อย่างลึกซึ้ง การขาดความเข้าใจที่ถูกต

การวิเคราะห์ 1. การวิเคราะห์จากกลุ่มหลักฐานทางศาสนาจารึก ในจำนวนศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาทั่วประเทศอินเดียและตอนบนของ ประเทศปัจจสถาที่คั่นประกอบทั้งหมด 4,000 กว่าชิ้น ผู้ซึ่งได้รับการคัดเลือกศิลาจารึก

การศึกษาเกี่ยวกับศิลาจารึกทางพระพุทธศาสนาในอินเดีย มีจำนวนมากกว่า 4,000 ชิ้น โดยเฉพาะศิลาจารึกจากคูชันที่คัดเลือกมา 100 ชิ้น ซึ่ง 9 ชิ้นมีชื่อจารึกปีอธิปกที่สามารถวิเคราะห์ได้ ศิลาจารึก Rabatak เป็นหน

Because then we need to be aware of this standard before worrying about what true divinity is, how to promote that divinity, and where that divinity resides. How? Not anymore. We are more than enough.

The text emphasizes the importance of recognizing and understanding true divinity, which lies within one's inner self. It suggests that many misconceptions about divinity are rooted in ignorance. To g

The image contains a statue of a person holding a book and raising one finger. There is a plaque with writing below the statue, but the text is not clearly legible. Additionally, there is a sign on th

This image features a statue representing a person holding a book with one finger raised, symbolizing the quest for knowledge. Accompanying the statue is a plaque that contains writing, though it is n

ชีวิตสมณะเป็นชีวิตของผู้มีบุญ พอใจมีความสุขก็จะไม่รู้สึกว่ากรงนั้นยาวนานจะรู้สึกว่าเดี๋ยววันเดี๋ยวคืน วันเวลาผ่านไปเร็ว ถ้าใจไม่มีความทุกข์จะอิ่มเอมใจรสราวฉะไหนก็ไม่มีความสุข นั่นเป็นเรื่องจริง จากประ

ชีวิตสมณะเป็นชีวิตของผู้มีบุญที่มีความสุข ด้วยความสบายใจทำให้วันเวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว หากใจไม่มีความทุกข์ ชีวิตของการเป็นสมณะเป็นชีวิตที่ดีที่สุดที่ไร้เครื่องพันธนาการ เสมือนคำสอนจากประสบการณ์ของหลวง

นั่งสมาธิเพื่อควบคุมนเอง ให้รู้แจ้ง เห็นแจ้ง แตตลอดจริง ๆ เพื่อการหมดทุกข์ เพื่อการหลุดพ้นจากการเป็นทาสของเขา มีความสุขกับความสุข ความบริสุทธิ์ หายสงสัย ทำให้ความวางเป้าหมายชีวิตได้ Practice meditati

การนั่งสมาธิช่วยให้รู้แจ้งเห็นจริงในการอยู่ร่วมกับทุกข์ สอนให้หลุดพ้นจากการเป็นทาสของมาร และยังนำไปสู่ความสุขและความบริสุทธิ์ในชีวิต เมื่อใจถูกทำให้ละเอียดและบริสุทธิ์ จะเพิ่มบารมีและความสามารถในการกำ

“หยุดเป็นตัวสำเร็จ” ให้ลูกในขณะนี้ นิ่งแน่นจนเราเป็นหนึ่งเดียวกับพระใน เมื่อเป็นหนึ่งเดียวกันกับนาคาจะนับแน่เอง จะเเกออกจากกันไม่ได้ ให้ถือครงนี้ไปก่อน ฝึกคุณกว่าจะได้อารมณ์ของพระ เป็นหนึ่งเดียวกับพร

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่นิ่ง ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการบรรลุความสำเร็จ โดยการฝึกฝนสติให้มั่นคงจนกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระภายในตัวเรา การฝึกนี้จะช่วยให้เรารู้สึกถึงพระภายในและเป็นหนึ่ง