ดอกกัลวัลมีพิษพระผู้แจ้งนั่งขัดสมาธิอยู่ตรงกลาง และพระธะผู้รู้แจ้นนี้เอง
ท่านหมายอธรรมกาย
8. สรีมาภาวสีหนาวสุดร
กล่าวไวัชดเจาว่าธรรมภายในนั้นหาดเริ่มต้นไม่ได้ ไม่มีการเกิด ไม่มีการตาย ไม่ถึงซึ่งความตาย ยั่งยืน แน่นอน สงบ ดำรงอยู่รินดร์ บริสุทธิ์ โดยส่วนเดียว
ปราศจากกองเลสทั้งหลาย กองปรด้วยพระภาวะมากกว่าเม็ดทรายในแม่น้ำ คงคา ที่ซึ่งไม่แยกจากกัน รู้เห็นถึงความหลุดพ้น แต่ก็ยังเกินกว่าจะคาดคะเนได้
สิ่งที่เราได้จากพระสูตรนี้คือ ตกถาคตภัคระคือชื่อที่ให้ไว้แก่ธรรมภายใน ซึ่งแม้จะมีธรรมชาติที่ยิ่งแท้จริง ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ก็ยังถูกปกคลุมด้วยกิเลสอาสวะของบุคคลผู้ไม่รู้แจ้ง
9. ปรัตถูปันนพุทธสัมมาวาสติสมารุตสูตร
ให้รายละเอียดเกี่ยวกับเทคนิคการทำสมาธิในอันที่จะนำไปสู่ภาวะขั้นของพระพุทธเจ้า โดยจะต้องนึกถึงพระพุทธเจ้าที่ประกอบไปด้วยลักษณะ28 ประการ ที่ซึ่งโรงแร และสกาว่าง๘ๆๆๆ อย่างต่อเนื่องไม่ให้ขาดช่วงเลย
________________________
28 Translated by Beyer (1977, 336): the practitioner-who is without impurity in conduct—bears the Buddha Ämitābha one-pointedly in mind, for one day and night, or for seven days and nights, alone in a solitary place. The Buddha appears before the practitioner like an image in a dream and preaches the Law: the practitioner should ask: "What must I do to be reborn in the land of the Buddha Ämitābha?" And the visionary Buddha replies: "He who wishes to be born in my Buddhafield must think on me repeatedly and uninterruptedly: and thus he comes to be born in my land." A Bodhisattva uses this anumṛti of the Buddha so that he may be reborn in the land of Amitābha. He must think on the body of the Buddha with its thirty-two signs, endowed with luster and brilliance...
102 | ศาสตราจารย์กิตติคุณ สัญญา สุตบรรฑ