ป.สร.๙ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3003 / 3004

มีท่านอนอานติฤทธิ์สมัยสม กายละเอียด ก็ออกจากร่าง เป็นอนทนิกเทว Buddh วัด ไปเลย ซึ่งภาพของท่านเป็นสิ่งที่น่าชื่นชมมาก เรายังไม่ ลิมภาพของท่านเลย ในการนี้เดินออกจากกายมนุษย์แล้ว ได้รับ เกียรติ ได้รับการ

เนื้อหานี้พูดถึงการเดินทางของอนทนิกเทวจากร่างมนุษย์และการต้อนรับอย่างดีเยี่ยมจากชาวสาวรัคเมื่อไปถึงสวรรค์ โดยมีการพูดถึงประสบการณ์และภาพลักษณ์ที่สวยงามของท่านจากการเดินทางนี้ รวมถึงการพูดถึงทิพยานิวาม

จากนั้นก็เข้าสายภายในห้องโถงกลางทิพยานิวิมาน ปลอดดร่มรามาย เทวอรรถเวทวรธรจัตขวนลอยตาม ที่ยังเป็นทาววัด ลอยตามทิพยานิวิมานปราสาทใหญ่ ที่รับไป เมื่อทุกอย่างพร้อมเสร็จแล้ว ทิพยานิวิมาน ปราสาทก็ลอยขึ้นสู

ทิพยานิวิมานปราสาทลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าในบรรยากาศที่เต็มไปด้วยฝนดอกไม้วิพย์และดนตรีพิพย์บรรเลง เมื่อขบวนเทวรผ่านไป สันนิษฐานว่าหัวขบวนมุ่งหน้าสู่บูรพาโลก ขณะที่ท้ายขบวนยังคงอยู่ใกล้โลกมนุษย์ โดยที่ทุกอย่า

เทพิดาเมื่อเห็นก็เกิดความเลื่อมใสในบุญ ในบารมีเทพตรูใส่สนับ ประคองอัญชลี เทวดารบ้างกลุ่มนี้โดยชานบั้นอัฐอิอัจฉริย์พลิพรมพิพนธ์ของเทพุดใหม่ เขาจะชื่นชม ไม่มีจารย์ว่ายเลย ขบวนทิพยานวิมารปลาสาท ได้เคลื่อ

ในเรื่องนี้ เราได้เห็นเทพิดาที่มีความเลื่อมใสในบุญและบารมีของเทพที่มาถึงและประคองอัญชลี โดยที่ทิพยานวิมารเคลื่อนเข้ามาถึงประชามิน เห็นความงดงามของถนนที่ทำจากแก้วและเพชร ซึ่งสร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับ

ปราสาทอยู่ตรงนั้น มุ่งตรงเข้าสีมวล ขบวนก็ตามกันไป ตอนนี้มังกรปากประตูหฺมาท ทิพยมย์เทียร ท้องพระโรงกลางวิมาน ติดเข้าไปในโถง กลางเลย ซึ่งในนี้ก็มีหอมหทัยยมเทียร ท้องพระ โรงกลางเข้ามาถึงแล้ว ถนนนั้นสงมา

เรื่องราวเกี่ยวกับปราสาทที่ตั้งอยู่ตรงนั้น ซึ่งมีมังกรปากประตูหฺมาท และห้องท้องพระโรงกลางวิมานที่สำคัญ ภายในมีแก้วพิษสุรที่เด่นอยู่กลางห้อง โดยแก้วนี้มีหน้าที่ดีดาบคาลสิ่งต่างๆ ให้สำเร็จตามบุญ มันเป็น

วันที่ ๘ สิงหาคม ค.ศ.๒๐๐๙ อนาถนภินทิิกเทพบุตรจะเกิดผลได้ตามสมบัติ ใจ และรักมั่งรอง มีสมบัติเป็นทิพย์ ประกอบ ด้วยอุบาลและวิมานในดาวโดมามี ทิพย์ขยายวิมาน ปราสาทราบวิบวิมาน พร้อมด้วยเหล่าบรราวจำนวณ มาก

วันที่ ๘ สิงหาคม ค.ศ. ๒๐๐๙ กล่าวถึงอนาถนภินทิิกเทพบุตรที่จะเกิดผลตามสมบัติที่ได้รวบรวมจากการกระทำบุญในชาติก่อน โดยมีการตรวจสอบความเป็นมาของตนเพื่อให้ได้พยอมบังเกิดขึ้นและได้พบกับบารมีของพระสัมมาสัมพุท

สัมพุทธเจ้าเป็นครั้งแรก ณ ป่าติ้ววัน ซึ่งต้องเดินไปพบ ชาวคณะมนุษย์จำนวนมาก แล้วมียักษ์เป็นกัลยาณมิตร ได้พังธรรม จนบรรลุธรรมเป็นพระโสดาจัน แล้ว ก็นำถึงบุญได้ชื่อที่ดีคือตันสร้างวัดพระเชตวัน โดยการเอ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ประทับในวัดพระเชตวันที่สร้างด้วยทรัพย์จำนวน ๑๘ โกฐิ โดยมีชาวคณะและยักษ์เป็นกัลยาณมิตรในการบรรลุธรรมเป็นพระโสดาจัน การถวายดอกไม้และการบำเพ็ญกุศลเป็นเรื่องสำคัญตลอด

ปฏิบัติตามอย่าง ทำบุญกุศลส่วนบุคคล แล้วมีกุศลจำนวนมาก ได้โปรดติดตามอย่างท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี มาจนกระทั่งถึงปัจจุบัน บุญที่ได้เป็นกัลยาณมิตรชวนให้หลาบวิริยะ และคนในเมืองรักษาอุโบสถศิล ร่วมถึงการชั่งยั

เนื้อหาว่าด้วยการทำบุญกุศลส่วนบุคคลมีความสำคัญอย่างไรในการสร้างความสัมพันธ์และสุขภาพจิตในสังคม คนที่มีความตั้งใจในการทำบุญจะได้รับประโยชน์มากมายจากการมีเพื่อนและการปฏิบัติตามศีลธรรม การฝึกสอนได้ตั้งแต

ครอบครัวตลอดจนหมู่ญาติสนิทมิตรสหายของท่านได้เข้าสู่ธรรมตามไปด้วย ๔. อนุญามัย บุญสำเร็จด้วยการประพฤติอ่อนน้อมถ่อมตน ท่านอนาถบิณฑิกะเป็นผู้ไม่ถือตัวท่านให้ความสำคัญกับทุก ๆ คนเสมอมา ๕. เอยวังวมัย บุญ

บทความนี้พูดถึงการสำเร็จบุญในหลากหลายมิติ โดยเชื่อมโยงการประพฤติที่อ่อนน้อมถ่อมตนและการให้ความช่วยเหลือแก่บุคคลอื่นที่ทำให้เกิดผลดีในชีวิต นอกจากนี้ยังเน้นถึงแนวทางการอุทิศส่วนบุญให้แก่ผู้อื่น ซึ่งเป็

ท่านได้ถวายทานอทิผลบุญให้กับผู้ที่ได้ล่วงลับไปแล้ว ท่านทำเป็นคนแรก ๗. ปิฏวุตฺโนมนามิ ย บุญสำเร็จด้วยการอนุโมทนา คือ แสดงความยินดีในการทำบุญสรรคหรือการทำความดีของผู้อื่น ท่านอนุโมทนิกะได้ชื่นชมยินด

บทนี้กล่าวถึงการถวายทานและอนุโมทนาในบุญเพื่อผู้ล่วงลับ การสนับสนุนการทำความดีของผู้อื่น และผลที่ได้รับจากการฟังและแสดงธรรม โดยเฉพาะบทบาทของท่านอนุบาลินิกะในการนำเสนอหลักธรรมและทำให้เกิดความดี.

เพราะหวังผล หรือการให้อาหารเลี้ยงขัว เพื่อหวังจะได้ น้ำมันจาก ก็ไม่ใช่หนา ไม่ใช่อุบา แม้การทำผิดกฏหมาย แล้วให้สมบนแก้ทันที เพื่อให้พ้นจากความผิด เป็น ต้น ในการให้ทานประเภทเหล่านี้ ไม่มีอยู่ในใจท่าน อน

การให้ทานมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อชำระกิเลสและทำให้จิตใจบริสุทธิ์ การให้ทานที่บริสุทธิ์ควรมาจากใจที่ไม่มีหวังผลตอบแทน เพราะการให้ที่หวังผลจะทำให้เกิดความติดขัดในจิตใจ การมีจิตใจที่บริสุทธิ์จะสามารถทำให้

ความจริงของชีวิตและธรรมทาน แต่ความรู้เพื่อเลี่ยงชีพนี้ไม่ใช่ อามิสถานแบ่งระดับของผู้ให้เป็น ๓ ประเภท คือ ๑. ทาสทาน หมายถึง การให้ของที่ด้อยกว่าที่ตนเองใช้สอย เช่น เมื่อได้มะม่วง ด ผล ก็เลือกผลที่ไม่ด

บทความนี้นำเสนอความหมายของการให้ธรรมทานที่แบ่งเป็น ๓ ประเภท อาทิ ทาสทานที่ให้ของด้อยกว่า ตลอดจนสามารทานที่ให้ของที่ดีกว่า สะท้อนถึงใจของผู้ให้และความใส่ใจในการเลือกของที่จะมอบให้ผู้รับ โดยมีตัวอย่างเร

ให้ของที่ประณีต บุคคลให้สามท่านจะมีชื่อเรียกว่าทานดี ที่เรียกว่า ท nutan ดี กล่าวว่าผู้เป็นใหญ่ในทาน กล่าวไม่กลายเป็นหาส หรือหลายความตระหนี่ แต่จะเป็นใหญ่ในทานอันประดิษฐ์ด้วยตนเอง ได้ขาดจากใจ คือ ต้อง

การให้ของที่ประณีตนั้นมีความสำคัญต่อการสร้างบุญกุศลในพระพุทธศาสนา สำหรับการให้ที่เรียกว่า ทานดี จะต้องมาจากใจและไม่ควรมีความตระหนี่ โดยแบ่งอามิสฐานะตามเจตนาของผู้ให้เป็น 2 ประเภท ได้แก่ ปฏิปักษิคทานที

มาบอกรุสึกที่จะมายออยู่ในใจ พวกเราทำทานแล้วใจใส ไม่ ทาน เรียบเสมอองค์ดอกบูชา จะเม่งบานสวยงาม ชุนบัว จะปกป้องมาชีดขึ้นในใจ เพราะสิ่งที่อปา เสมอ เพราะสมตินิ คือ โลภไม่สามารถเข้าไปในใจได้ ป้องใจ มันเกิดข

บทความนี้กล่าวถึงพลังของการให้ทานที่ช่วยป้องกันอารมณ์เชิงลบในใจ ทำให้หัวใจคงความบริสุทธิ์ และเป็นเสบียงไปยังบารมีได้ โดยยกตัวอย่างการสร้างบารมีของอนาฏบิณฑิกเศรษฐีซึ่งเป็นแบบอย่างในการถวายทานและสนับสนุ

เราจะต้องดำเนินรอยตาม ท่านเป็นบุคคลสำคัญที่ได้สร้างวัดพระศรีรัตน ใช้เป็นศูนย์กลางในการเผยแพร่พระพุทธศาสนาใน สมุทรพุทธกาล ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีจึงเป็นบุคคล ประวัติศาสตร์ ที่ได้รับการยกย่องสรร

ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีเป็นบุคคลสำคัญในการสร้างวัดพระศรีรัตนซึ่งเป็นศูนย์กลางในการเผยแพร่พระพุทธศาสนาในสมุทรพุทธกาล ท่านได้รับการยกย่องทั้งจากมนุษย์และเทวดาตลอดประวัติศาสตร์และจนถึงปัจจุบัน เรื่องราวของท

เพลงของงานบันเทิงศรัธ ประพันธ์โดย คณะธรรม ท่านองเรียนรึง วัฒนธรรม ขับร้องโดย มณีรัตน์ เยาว์เจริญ และกลุ่มบัลลังก์สภาอรณ์ คนอดสูรบที่บึลลบไปด้วยความสุข ท่านสร้างความงดงามตามพระเฑดาวน์

เพลงนี้ประพันธ์โดยคณะธรรมนำเสนอความงดงามของศรัทธาในการสร้างและเผยแพร่ธรรมในสังคมไทย ผ่านการขับร้องของ มณีรัตน์ เยาว์เจริญ และกลุ่มบัลลังก์สภาอรณ์ โดยสะท้อนถึงการทำความดีและการถวายจตุปัจจัยตามแนวทางวัด

วิธีฝึกสมาธิเบื้องต้น สมาธิ คือ ความสงบ สบาย และความรู้สึกเป็นสุขอย่างยิ่งที่มนุษย์ สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยตนเอง เป็นสิ่งที่พระพุทธศาสนากำหนดเอาไว้ เป็นข้อควรปฏิบัติ เพื่อการดำรงชีวิตอย่างเป็นสุข ไม่

สมาธิ คือ ความสงบและความรู้สึกเป็นสุขที่สามารถสร้างได้ด้วยตนเอง โดยพระพุทธศาสนาแนะนำว่าทุกคนสามารถฝึกสมาธิได้อย่างง่ายดายโดยเริ่มจากการบูชาพระรัตนตรัย คลายความคิดเพื่อเตรียมตัวเข้าสู่สมาธิ การนั่งในท่

ภาพแสดงที่ตั้งจุดทั้ง 7 ฐาน ฐานที่ 1 ปาก Channel ฐานที่ 2 เพดาน (หญิงช่ำชาย) (ชายช่ำชาย) ฐานที่ 3 จมประสาท ฐานที่ 4 ช่องพาน ฐานที่ 5 ปากช่องลำคอ ฐานที่ 6 ศูนย์กลางกายที่ตั้งจิตอารมณ์ ฐานที่ 7

เนื้อหานี้นำเสนอฐานจุดทั้ง 7 ที่สำคัญสำหรับการนั่งสมาธิ โดยเริ่มจากฐานที่ 1 ถึงฐานที่ 7 ซึ่งแต่ละฐานมีบทบาทสำคัญในการช่วยให้จิตใจมีสมาธิและสงบ โดยมีการเน้นถึงการโฟกัสและผ่อนคลายขณะปฏิบัติสมาธิ. สื่อภา

ข้อควรระวัง 1. อย่าใช้กำลัง คือ ไม่ใช้กำลังลิ้น ฝ่ามือ แขน งอ มือบิดลำเนื้อดา เพื่อจะให้เห็นนิมิตเร็ว ๆ ไม่เกรงแขน ไม่เกรงกล้ามเนื้อหน้าท้อง ไม่เกรงตัว ลา เพราะการใช้กำลังตรงส่วนใดสนามหนึ่งของร่างกายก

บทความนี้นำเสนอข้อควรระวังในการทำสมาธิเพื่อให้การฝึกฝนมีประสิทธิภาพ โดยเน้นที่การไม่ใช้กำลัง, การทำใจให้เป็นกลาง, และการไม่กังวลกับลมหายใจ การส่งจิตไปยังศูนย์กลาง และการรู้จักวางใจในกระบวนการทำสมาธิ เ

ประโยชน์ของการฝึกสมาธิ 1. ผลต่อดนเอง 1.1 ด้านสุขภาพจิต ส่งเสริมให้คุณภาพของใจดีขึ้น คือ ทำให้จิตใจผ่องใส สะอาด บริสุทธิ์ สงบ ยิ่งเย็น ปลอดโปร่ง โลง เบา สบาย มีความจำ และสติปัญญาดีขึ้น ส่งเสริมสมาธิภาพ

การฝึกสมาธิช่วยส่งเสริมคุณภาพจิตใจให้ดีขึ้น มีสมาธิและความจำที่ดี ทำให้บุคลิกภาพเด่นชัดและมีมนุษย์สัมพันธ์ดีกว่าก่อน สามารถคลายเครียดช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในการทำงานและการศึกษาได้ ช่วยส่งเสริมสุขภาพร่าง

ทำให้เป็นผู้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เห็นประโยชน์หลายที่เกิดขึ้นในสังคม ไม่ว่าจะเป็นปัญหาการร่มการส่วนรวมมากว่า ประโยชน์ส่วนตัว เป็นผู้สมถะครอบครัว และมีความอ่อนน้อมถ่อมตน 2. ผลตอบครอบครัว 2.1 ทำใ

การเป็นผู้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ช่วยให้ครอบครัวและสังคมมีความเจริญก้าวหน้า โดยความคิดเห็นสงบและความรักใคร่ในครอบครัวจะนำไปสู่การแก้ไขปัญหาในสังคม รวมถึงการลดปัญหาอาชญากรรมอย่างมีประสิทธิภาพ. ปัญหาคร