พระพุทธศาสนามหายาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 6

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (3) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Bu…

ในพระพุทธศาสนามหายาน การเข้าใจคำสอนที่หลากหลายเป็นสิ่งสำคัญ โดยเฉพาะเรื่องกรรมและการทำความดี การที่เราทำความดีเพื่อผู้อื…

…ความเป็นพระพุทธเจ้าของพระโพธิสัตว์นั่นเอง เมื่อพิจารณาถึงจุดนี้ คงพอทำให้เราได้คำตอบแล้วว่า เหตุใด "พระพุทธศาสนามหายาน" จึงมีแนวคิดในเรื่องที่สามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้โดยที่ไม่ต้องอุบฐ 40 ผู้แปล: ภาษาญี่ปุ่นใช้คำว่า 神 …

เนื้อหานี้พูดถึงความหลากหลายของคำสอนในพระพุทธศาสนามหายานและวิธีที่ผู้คนสามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ แม้ว่าจะยังคงอยู่ในสัญญัติผู้ครองเรือน ผ่านการตั้งความปรารถน…

พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (2) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Bud…

บทความนี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับคำสอนในพระพุทธศาสนามหายาน และระบุว่าการที่พระโพธิสัตว์จะบรรลุธรรมเป็นพระพุทธเจ้านั้น จำเป็นต้องมีการพบพระพุทธเจ้าในอดีต โดยเร…

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (2) Mahayana Buddhism: Reasons for Diversity in the Bu…

เอกสารนี้สำรวจลักษณะของพระพุทธศาสนามหายาน โดยเน้นถึงความหลากหลายของคำสอนที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จในการเข้าถึงพระพุทธเจ้า ผ่านทางประสบการณ์ขอ…

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุผลคำถามของพระพุทธเจ้ามีจุดมาถึงความหลากหลาย (2) Mahayana Buddhism: Reasons for Diversity in t…

เนื้อหาเน้นการอภิปรายเกี่ยวกับความหลากหลายในการอรรถาธิบายคำสอนของพระพุทธองค์ และสาเหตุที่ทำให้นิกายต่างๆ สามารถอยู่ร่วมกันได้โดยไม่เกิดความขัดแย้ง แม้ว่าจะมีการแปลความหมายที่หลากหลาย โดยเฉพาะในช่วงเวล

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุผลคำตอบของพระพุทธเจ้ามีความหลากหลาย (2) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddh…

บทสนทนาเกี่ยวกับความหมายของ 'สงฆแท' ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการปรับเปลี่ยนแนวความหมายเพื่อให้สมาชิกในศาสนาสามารถอยู่ร่วมกันได้ แม้จะมีอรรถาธิบายที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังอธิบายการประชุมสงฆ์และศิลาพระพุท

ธรรมวทารวารสารวาจารวาทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย (4)* ซากาติ ชิชฌะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ จานโโย (แปล) บทคั…

บทความนี้พูดถึงวิธีการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนามหายาน โดยพิสูจน์ว่าสามารถเข้าใจแนวทางธรรมะผ่านการใช้ชีวิตในสังคมได้ แม้ว่าจะไม่มีการออกบวช โดยมีการเปลี่ย…

…ลัย กรุงเทพฯ ------- (2519) ปริญญามหายาน มหามกุฎรวิทยาลัย กรุงเทพฯ อภิชัย โพธิประสิทธิศาสตร์ (2539) พระพุทธศาสนามหายาน สภาพการศึกษามหามกุฎรวิทยาลัย มหาวิทยาลัยพระพุทธศาสนา กรุงเทพฯ พิมพ์ครั้งที่ 4 อรุณรัตน์ วิชัยเขียว …

เอกสารนี้รวบรวมผลงานวิจัยและเอกสารอ้างอิงที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนามหายานจากนักวิชาการหลายท่าน โดยเน้นการศึกษาในมหามกุฎรวิทยาลัยและแนวทางการพัฒนาภาษาธรรมในประเทศไทย รวมทั้งก…

อภิิชย์ โพธิ์ประสิทธิ์ศาสตร์. (2539) พระพุทธศาสนามหายาน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: สภาการศึกษามหามกุฎราชวิทยาลัย มหาวิทยาลัยพระพุทธศาสนา Bizot, François.…

บทความนี้สำรวจการศึกษาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและภูมิศาสตร์การพัฒนาที่สำคัญ มีการกล่าวถึงเอกสารสำคัญรวมถึงผลงานการวิจัยที่สำคัญในด้านพุทธศาสนา เช่น ธรรมมะและความสำคัญของพระพุทธศาสนาในโลกสมัยใหม่ผ่านมุมมอ

…กอานาปานสติ” ทางมรรค ผล นิพพาน ธรรมปฏิบัติตามแนววิชชาธรรมกาย, 723. อธิชัย โชติประสิทธิศาสต์ (2539) พระพุทธศาสนามหายาน พิมพ์ครั้งที่ 4 กกม. มหามกุฎราชวิทยาลัย. An Shigao 安世高, trans., “Foshuo Da Anban Shouyi Jing Juan …

เนื้อหานี้เสนอหลักธรรมและคัมภีร์พุทธโบราณที่สำคัญ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาในประเทศจีน โดยเฉพาะในฝ่ายมหายาน ผ่านงานวิจัยและเอกสารต่างๆ ที่สื่อสารถึงการพัฒนาของพระพุทธศาสนา และการปฏิบัติธรรมใ

…นาและวิทยาศาสตร์. พิมพ์ครั้งที่ 2. พนมเปญ : บรรฑิตยตราธรรม. อภิชัย โพธิ bucketsประสิทธิศาสตร์ 2539 พระพุทธศาสนามหายาน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: สภาการศึกษามหามกุฏราชวิทยาลัย มหาวิทยาลัยพระพุทธศาสนา บรรจุนกรม 255

วัดปากน้ำภาษีเจริญเป็นศูนย์กลางการศึกษาพระพุทธศาสนาในกรุงเทพฯ ซึ่งมีประวัติยาวนานและมีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับหลักธรรมของหลวงพ่อ โดยเฉพาะในปี 2545 ที่นำเสนอหลักธรรมใหม่จากหลวงพ่อ มรดกทางการศึกษาหรือ

…ศจีน * ภิกษุณีนิกายเถรวาทจากศรีลังกา นำรูปแบบการ อุปสมบทภิกษุณีที่สมบูรณ์ไปสู่ประเทศจีน (พ.ศ.976) * พระพุทธศาสนามหายาน เผยแผ่สู่เกาะชวา เกาะสุมาตรา เกาะบอร์เนียว โดยผู้อพยพชาวอินเดีย * * * ราชวงศ์คุปตะ พระเจ้าจันทรคุปต…

ในศตวรรษที่ 3 พระพุทธศาสนาเริ่มเผยแผ่เข้าสู่ประเทศพม่า เขมร ลาว เวียดนาม และอินโดนีเซีย โดยเฉพาะนิกายโยคาจารที่ก่อตั้งโดยท่านไมเตรยนาถ นอกจากนี้ยังมีการแพร่กระจายไปยังอิหร่าน (Persia) ผ่านพ่อค้า ในระห

…บุญกุศลบรรจงอย่างเราสามารถบรรจุธรรมเป็นพระพุทธเจ้าได้ และคำถามนี้เอง ดีได้ว่าเป็นต้นกำเนิดที่ทำให้ “พระพุทธศาสนามหายาน” บังเกิดขึ้น

…นวงจรเวียนว่ายตายเกิด นอกจากนี้ยังพูดถึงความจำเป็นในการใช้ความเพียรพยายามในการเข้าถึงธรรมอันสูงสุดในพระพุทธศาสนามหายาน บทสนทนาในเนื้อหาระหว่างนักศึกษาและอาจารย์ยังช่วยกระตุ้นความคิดเกี่ยวกับหลักปรัชญาในการบรรลุธรรมอย่า…

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (2) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Bu…

เรื่องราวในพระพุทธศาสนามหายานซึ่งสำรวจถึงเหตุผลที่ทำให้คำสอนของพระพุทธเจ้ามีความหลากหลายและการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ ซึ่งบทความน…

…no oshie wa hen’yō shita 別冊 NHK100分de名講集中講義 大乗仏教 こうしてブッダの教えは変容した (วรรณกรรมชื่อดังใน 100 นาทีของ NHK พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย) (Tokyo: NHK Publishing, 2017)

พระพุทธศาสนา มหายานมีความหลากหลายเนื่องจากการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและบริบททางสังคม ปรัชญาปรมิตาและศูนยตาเป็นสององค์ประกอบหลักที่ส่งผลต่อการเข้าใจและเผยแพร่คำสอนในรูปแบบที่หล

…าจาร จัดว่าเป็นปรัชญาคำสอนฝ่ายอภิธรรมของมหายานที่ดูจะใกล้เคียงกับหลักคำสอนในการ - ประยงค์ แสนบุราณ, พระพุทธศาสนามหายาน,, 2549 หน้า 76-77 พระพุ ท ธ ศ า ส น า ใ น อินเดีย หลังยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 95

เนื้อหานี้อภิปรายถึงแนวทางการตีความ 'สวลักษณะ' ในพระพุทธศาสนาทั้งนิกายโยคาจารและมาธยมิกะ โดยชี้ให้เห็นถึงการแตกต่างที่มีอยู่ในมุมมองศาสตร์ทั้งสอง นิกายโยคาจารเชื่อว่าสวลักษณะมีการเปลี่ยนแปลงแต่ยังคงมี

…ายกลาง ระหว่างความมีกับความไม่มี ไม่สุดโต่งไปในทางยืนยัน หรือปฏิเสธอะไร * อภิชัย โพธิประสิทธิศาสต์, พระพุทธศาสนามหายาน, 2539 หน้า 160 พระพุทธศาสนาในอินเดีย ห ลั ง ยุค พุ ท ธ ก า ล DOU 93

นาคารชุนเป็นนักปรัชญาที่มีอิทธิพลสูงในพระพุทธศาสนา นำเสนอแนวคิดศูนยตาเป็นความจริงขั้นสุดท้ายในคัมภีร์มัธยมกการิกา สอนเกี่ยวกับสมมติสัจจะและปรมัตถสัจจะ การตีความว่าความจริงแท้ไม่มีแก่นสารจึงทำให้นักปรั

…การสั่ง สอนสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อให้เร่งปฏิบัติธรรมด้วยความไม่ประมาท 2 * อภิชัย โพธิประสิทธิศาสต์, พระพุทธศาสนามหายาน, 2539 หน้า 110 สุมาลี มหณรงค์ชัย, พุทธศาสนามหายาน, 2546 หน้า 11 84 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาสนา

ในความเชื่อของมหายาน แบ่งปัญญาออกเป็น 3 ประเภท โดยเปรียบเทียบการข้ามพ้นด้วยกระต่าย ม้า และช้าง ซึ่งแสดงถึงความแตกต่างในการเข้าถึงธรรมะ โดยเฉพาะแนวคิดโพธิสัตว์ที่รองรับทุกสรรพสัตว์ โดยไม่จำกัดเพศหรือชน

…ธเจ้าเป็นสิ่งทันสมัยทันเหตุการณ์สามารถที่จะแข่งกับศาสนาพราหมณ์ใหม่ ที่กำลังเฟื่องฟูอยู่ในขณะนั้นได้ พระพุทธศาสนามหายานจึงได้ก่อตัวขึ้น โดยมีกลุ่มสำคัญที่เป็นต้นกำเนิดของ มหายาน คือ นิกายมหาสังฆิกะและกิ่งของกลุ่มของนิกา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความเสื่อมลงของพระพุทธศาสนาในศูนย์กลางดั้งเดิมและการขยายตัวอย่างรวดเร็วของศาสนาพราหมณ์ ซึ่งได้มีการสร้างมหากาพย์เพื่อดึงดูดผู้คนให้หันมานับถือศาสนาพราหมณ์ใหม่ต่อมาคณะสงฆ์นิกายมหาสังฆ

… “เป็นอาบัติ” ครั้นพระธรรมกถึกจะปลงอาบัติ พระวินัยธรกลับบอกว่า “ถ้าไม่มีเจตนาก็ 1 ประยงค์ แสนบุราณ, พระพุทธศาสนามหายาน, 2549 หน้า 65 78 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาสนา

บทความนี้สำรวจการพัฒนาของพระพุทธศาสนาในช่วงพ.ศ.500–1000 เน้นการก่อตัวของนิกายมหายาน ซึ่งมีต้นกำเนิดจากการแตกแยกภายในของสงฆ์ การทิ้งความคิดเห็นที่แตกต่างในธรรมและพระวินัย รวมถึงผลกระทบจากศาสนาพราหมณ์ที