มิ.ย. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 347 / 348

พระสัทธรรม ๓ คืออะไร พระสัทธรรม ๓ หมายถึง ศาสนธรรมทั้ง ๔๕,๐๐๐ พระธรรมขันธ์ ซึ่งมีการจำแนกออกเป็น ๓ ภาค คือ ภาคทฤษฎี ภาคปฏิบัติ และภาคสัมฤทธิผลของการปฏิบัติ ดังนี้ ๑. ภาคทฤษฎี มีคำศัพท์ทางศาสนาว่า ปร

พระสัทธรรม ๓ หมายถึง ศาสนธรรมทั้ง ๔๕,๐๐๐ พระธรรมขันธ์ ซึ่งแบ่งออกเป็น ๓ ภาคคือ ภาคทฤษฎี, ภาคปฏิบัติ และภาคสัมฤทธิผลของการปฏิบัติ โดยภาคทฤษฎีคือ ปรีดาสัทธรรม ที่ต้องศึกษาให้เข้าใจอย่างถูกต้อง และนำไปใช

ในทางตรงข้าม บุคคลที่ไม่ศึกษาธรรม ย่อมไม่เข้าใจ หรือเข้าใจไม่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องโลกและชีวิตตามที่เป็นจริง จึงมีความเห็นผิดเป็นมิจฉาทิฐิได้ง่าย ซึ่งอาจนำพาชีวิตของเขาให้ตกต่ำอดอยากยากไร้ หรืออาจจะนำ

บุคคลที่ไม่ศึกษาธรรมมีโอกาสเข้าใจโลกและชีวิตผิดพลาด ทำให้เกิดมิจฉาทิฐิ ซึ่งอาจนำไปสู่ความทุกข์และความไม่สงบ โดยสามารถมีฐานะทางสังคมสูงได้จากอาชีพที่ผิดศีลหรือผิดกฎหมาย เช่นเดียวกับการเข้าถึงทรัพย์สินม

๒. เพื่อป้องกันตนมิให้กล่าวว่าตุพุทธวจน เพราะการกล่าวว่าตุพุทธวจนนี้มีเขาโยกเข้าถึงขั้นจตุรงค์ในที่เดียว ดังมีเรื่องราวปรากฏอยู่ในมหาสิทธินิสุตตร ที่กล่าวถึง การทีพระสารีบุตรกลับจากบินธบาตภายหลังฉันถา

บทความนี้กล่าวถึงการอภิปรายที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าซึ่งพระสารีบุตรได้โต้แย้งว่าบุคคลนั้นไม่ได้มีญาณทัสสนะที่เหนือกว่าธรรมของมนุษย์ โดยเสนอว่าอาจถือว่าเป็นการกล่าวร้ายพระองค์ พระผู้พระภาคได้มีกา

๔. เพื่อบรรลุธรรมอันเป็นธรรมชาตบินริสุทธิ์ที่มีอยู่ในตนเอง ความเคารพในพระธรรมเท่านั้น จะเป็นแรงบันดาลใจสำคัญ คอย กระตุ้นเราบุคคลให้พากเพียรปฏิบัติธรรมอยู่ทุกลมหายใจ ทั้ง นั่ง ยืน เดิน นอน โดยมีเป้าหมา

บทความนี้พูดถึงการบรรลุธรรมอันเป็นธรรมชาตบินริสุทธิ์ที่มีอยู่ในตนเอง โดยเน้นความสำคัญของการเคารพในพระธรรมเป็นแรงบันดาลใจให้พากเพียรปฏิบัติธรรมในทุกลมหายใจ การบรรลุธรรมทำให้เกิดปัญญาที่รู้ว่า ความสุขที

กฎภูมิใจฟังคำของพระปัจเจกพุทธเจ้าแล้วมีความรู้สึกดีใจ จึงกล่าวถอดสุดท้าย 2 คาถา “วันนี้พระราชาผู้เสริฐสุดีมาถึง ที่นี่เพื่อประโยชน์แก่เข้าพระพุทธเจ้า ข้าพระพุทธเจ้าเพิ่งทราบชัดวันนี้เองว่า ท่านที่ใ

เนื้อหานี้พูดเกี่ยวกับการสอนและการแสดงธรรมของพระปัจเจกพุทธเจ้าแก่พระราชาและภิกษุ ในช่วงเวลาที่มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น โดยพระราชาได้มาทำประโยชน์แก่พระพุทธเจ้า และเข้าใจถึงการกระทำที่มีคุณค่าในพุทธศาสน

ครั้นแล้วธรรมกายเก็จจามน และพิจารณาธิสรในกุรุพรหม ท่านองเดียกันนั้น เมื่อถูกส่วนธรรมกายสักกายฉัตตศูนย์ วัดเส้นผ้าศูนย์กลางได้ 15 วา แล้วกลับเป็นธรรมกาย หน้าตักกว้าง 15 วา สูง 15 วา มีชื่อว่า พระอนาคาม

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการพิจารณาธรรมกาย และความสำคัญของพระอนาคามิและพระอรหัตในพระพุทธศาสนา โดยการวัดส่วนขนาดและพิจารณาธิสร ในกายอรพรหม พร้อมกับความเข้าใจเกี่ยวกับสังขารและสภาวะที่เป็นอนัตตา และการเข้

ที่ท่านละสีพูดปรามาสได้นัน ก็เพราะเมื่อท่าน เป็นตัวพระรัตนตรัยเสียเช่นนี้แล้ว ศิลและวัตถุเป็นฝ่าย มิฉะนั้นฎีกานอกพระพุทธศาสนาไม่มีในทานแล้ว จึงได้ข้อว่า ท่านพินจากสีพูดปรามาส คือ กายื้นมั่นซึ่งศิลและว

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดปรามาสในพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าพระอริยบุคคลจะต้องละกิเลสต่างๆ และแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของกิเลสที่พระสกทาคามี พระโสดาบล พระอนาคามี และพระอรหัตต์ พร้อมชี้ให้เห็นถึงองค์คุณของพร

สามัญผลเบื้องต้น...ยกตนจากฐานะเดิม เมื่อได้ทราบถึงความย่อของสามัญผลสูตรในข้างต้นแล้ว เพื่อให้เกิดความระมัดระวังในผลดี หรืออนันต์ของความเป็น สมณะ และข้อวิตรที่พึงปฏิบัติของนักบวชในพระพุทธศาสนา เราจ มา

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของสามัญผลและการบวชในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสอบถามของพระเจ้าอชาตศัตรูที่ส่งผลต่อความเป็นอยู่ของนักบวชและพิจารณาถึงความสัมพันธ์ของอาชีพที่เกี่ยวข้องกับศิลปะต่างๆ ที่ส่ง

คุณปราณี ขุนสเด็จ คุณปราณี ดาโครม คุณริวิตรา ลาภทักษิฬพล คุณประนิธร ฉัตรธนภรณ์ คุณปรียะวา บัวพงษ์ คุณปรียาวุฒิ บัวทอง คุณปิยะรัตน์ ไตรกิจติวัฒน์ คุณปิยะวัฒน์ ตีระกิจตวงศ์ คุณปิยะวัลย์ ปียโภวัล คุณปุ๊ก

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อบุคคลสำคัญที่มีบทบาทในวงการต่างๆ เช่น ศิลปิน นักการศึกษา และผู้นำ ชื่อที่ระบุไว้มีความหลากหลายและรวมถึงชื่อเสียงในท้องถิ่น รายการนี้ช่วยในการพบปะและสร้างเครือข่ายเชื่อมโยงระห

- คุณพ่อว่านั่ง-แม่สุวรรณ ว่านิสารัมพันธ์ พร้อมครอบครัว - คุณพ่อสัมมา-คุณแม่เมียว-อ.ถนอม-อ.สมชาย อภิษยา - คุณพัฒนา-พัฒนา-สุภาพ-อานุญา-ณัฐพิมพ์ อินทพฤกษ์ - คุณพิทักษ์ชา บูรณ์เจริญโชค, วิจิตรา บูรณ์เจริ

เนื้อหาประกอบด้วยรายชื่อบุคคลและครอบครัวที่มีชื่อเสียงในชุมชน รวมถึงพ่อแม่ ครูและสมาชิกในครอบครัวที่สร้างผลงานและมีบทบาทในสังคม เป็นการเชิดชูเกียรติและยกย่องทุกคนที่มีส่วนร่วมในการพัฒนาชุมชน รวมถึงควา

สามัญผลเบื้องกลาง... สยบนิ่วรรธรรมทั่งปวง สามัญผลเบื้องกลาง คือ อานิสงส์หรือผลดีที่ภูมิได้รับจากการเจริญสมาธิภาวนา กล่าวคือ เมื่อภิกษุเป็นผู้สมพร้อมด้วยศีล คุ้มครองทวารในอินทรีย์ทั้งหลาย ประกอบด้วยอั

สามัญผลเบื้องกลางคือผลดีที่เกิดจากการเจริญสมาธิภาวนา โดยภิกษุที่มีศีลจะมีการควบคุมกาย วาจา ใจ และเมื่อได้เจริญสมาธิจะบรรลุผลตามลำดับตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า การสงบจิตใจนั้นทำให้เกิดความบริสุทธิ์

จากเนื้อมีพระ ละอุทรจากทุกจะ (ความฟุ้งซ่านและรำคาญใจ) เป็นผู้ไมฟุ้งซ่าน มิดสงบอยู่ภายใน ชำระจิตให้บริสุทธิ์จากอุทธัจจกุจจories ละวิจิกิจฉา (ความลุงเลสสัย) ข้ามวิจิกิจฉาได้แล้ว ไม่มีวิจิกิจฉาในกุศลธรรม

บทความนี้พูดถึงการชำระจิตให้บริสุทธิ์โดยไม่ฟุ้งซ่าน และการเข้าถึงความสงบภายในผ่านการปฏิบัติธรรม โดยการหลุดพ้นจากวิจิกิจฉาและอุทธัจจกุจจาเป็นแนวทางให้ผู้ปฏิบัติสามารถทำสมาธิได้อย่างมีประสิทธิภาพ นอกจาก

ทัศนคติด้าน lob... ทัศนคติที่ควรแก้ไข สีเบื้องจากภาพในด้านลบของพระพุทธศาสน วัดอาราม รวมถึงพระภิญญ์สูง เป็นผลทำให้ทัศนคติ เคยงพระภิญญ์สูงในฐานะของพระ รัตนตรัย ใน ฐานะครูบาอาจารย์ผู้ประกอบประสิทธิ์ประส

เนื้อหาเกี่ยวกับทัศนคติด้านลบที่มีต่อพระภิญญ์สูงในฐานะของพระรัตนตรัยและความสามารถในการเป็นผู้นำทางจิตใจ โดยอธิบายถึงสาเหตุที่ทำให้เกิดทัศนคติดังกล่าวรวมถึงแนวทางการแก้ไขปัญหาที่ฝ่ายพระภิญญ์สูงสามารถนำ

รวมความว่า คฤหัสถ์และบรรพชิตต่างอาศัยซึ้งกันและกันด้วยอามิสถาน คือ ปัจจัย ๔ มิจฉนตบาท เป็นต้น และธรรมทานคือ การแสดงธรรมแก่คฤหัสถ์ ซึ่งสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นได้ต่อเมื่มีความเคารพในพระสงฆ์ ดังนั้นสังฆาร

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเคารพพระสงฆ์ในพุทธศาสนาและการประสานสัมพันธ์ระหว่างคฤหัสถ์และบรรพชิต โดยยกตัวอย่างถึงปัจจัย 4 และธรรมทานที่ช่วยให้ทั้งสองฝ่ายสามารถพึ่งพากันได้ในการฝึกฝนอบรมตัวเอง โดยเฉ

ยุคหลวงปู่พระมหาคงกลเทพมุณี (สด จนทสโล) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย พ.ศ. ๒๕๒๒ - พ.ศ. ๒๕๖๖ พ.ศ. ๒๕๔๑ คุณยายอาจารย์ฉันทรัพพรบูชา ครั้งแรก ท่านทักขึ้นว่า "มิ่งมันมาเข้าไป" แล้วส่งตัวคุณยายอาจารย์ฉันทรัพ เข้าทำ

บทความนี้สำรวจการพัฒนาวิชชาธรรมกายในยุคของหลวงปู่พระมหาคงกลเทพมุณี (สด จนทสโล) โดยเน้นการค้นพบวิชชาธรรมกายและประสบการณ์ที่เกิดขึ้น ทั้งการเข้าสู่การฝึกฝนของคุณยายอาจารย์ฉันทรัพพรบูชาที่ได้เริ่มฝึกสอนต

ยุคที่ 6 ยุคบุญเบิกสร้างวัด พ.ศ. ๒๕๑๓ - พ.ศ. ๒๕๑๔ พ.ศ. ๒๕๑๓ - พิธีสร้างจานลองโรงทานอาคารยามา (๑๙ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๑๓) - รับผ่านการอบรมธรรมาภายามเป็นอาสาช่วยงานที่ “ศูนย์พุทธาภิบาลธรรม” เป็นครั้งแรก

ในยุคที่ 6 ระหว่างปี พ.ศ. ๒๕๑๓ และ พ.ศ. ๒๕๑๔ มีการสร้างซุ้มโรงทานอาคารยามาและเริ่มอบรมธรรมาภิบาล โดยมีการทอดผ้าป่าสามัคคีและการได้รับความเห็นชอบจากกระทรวงศึกษาธิการในการสร้างเป็นวัดอย่างเป็นทางการ เริ

ยุคที่ ๒ ยุคเผยแผ่ พ.ศ. ๒๕๕๑ - พ.ศ. ๒๕๖๐ พ.ศ. ๒๕๕๑ · พิธีถวายองค์พระธรรมนาค ๒๕๕๑ องค์ แต่วัดในประเทศไทยศรีลังกา โดยมีประธานาธิบดี สาธารณรัฐสังคมนิยมประชาธิปไตยศรีลังกา พนมณ มหินะ ราชปัญญา ผู้รับมอบเป

ยุคที่ ๒ ของการเผยแผ่พระธรรมกายเริ่มขึ้นในปี ๒๕๕๑ จนถึงปี ๒๕๖๐ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มีกิจกรรมสำคัญมากมาย เช่น การถวายองค์พระธรรมนาคในวัดต่างๆ การจัดสังทานแด่พระบรมในจังหวัดมากกว่า ๒๐,๐๐๐ แห่ง การจัดกิจก

พ.ศ. ๒๕๕๒ พิธีถวายสังฆทานแด่พระภิกษุสงฆ์จำนวน ๓,๐๐๐ รูป วัดทั่วประเทศ และ ๒๖๖ วัด จาก ๔ จังหวัดชายแดนภาคใต้ (๒๒ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๒) โครงการอุ้มสมหมู่รุ่น “กองพันสถานนา” ๑,๐๐๐ รูป (พระพี่เลี้ยง) ๑๓ มิถุน

ในปี พ.ศ. ๒๕๕๒ มีพิธีถวายสังฆทานแด่พระภิกษุสงฆ์ทั่วประเทศรวม ๓,๐๐๐ รูป และโครงการอุ้มสมหมู่จำนวน ๑,๐๐๐ รูป รวมถึงการอบรมพระพี่เลี้ยง และโครงการบรรพชาฯชูชื่นที่สำคัญ ในปี พ.ศ. ๒๕๕๓ เริ่มโครงการพระไตรปิ

ยุคที่ ๒ ยุคเผยแผ่ พ.ศ. ๒๕๕๙ - พ.ศ. ๒๕๖๐ พ.ศ. ๒๕๕๔ - พิธีขอผ้าสไบแก้วอุบลลิกาแก้วหน่ออ่อน ๑,๐๐๐,๐๐๐ คน ครั้งที่ ๕ ทั่วประเทศ ณ วัดพระธรรมกาย ๖ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕ - โครงการอุปสมบทหมู่ ๑๐๐,๐๐๐ รูป ครั้งท

เนื้อหาเกี่ยวกับยุคเผยแผ่ในช่วงปี พ.ศ. ๒๕๕๙ ถึง พ.ศ. ๒๕๖๐ ที่มีการจัดพิธีและโครงการต่างๆ เช่น พิธีขอผ้าสไบแก้วอุบลิกาแก้ว การอุปสมบทหมู่ ๑๐๐,๐๐๐ รูป การช่วยเหลือในการป้องกันน้ำท่วม และกิจกรรมทางศาสนา

ยุคที่ ๒ ยุคเผยแผ่ พ.ศ. ๒๕๕๐ - พ.ศ. ๒๕๖๐ พ.ศ. ๒๕๕๖ · จุดคัศธรรมชัย เส้นทางพระผู้ปราบมาร ปีที่ ๒ (๒-๒๙) มกราคม พ.ศ. ๒๕๕๖) พระธรรมายาท ๑,๐๒๙ รูป · พิธีบรรพชาอาสามธรรมชาติในโครงการอุปสมบทหมู่ ๑๐๐,๐๐๐ รู

ยุคเผยแผ่ของพระธรรมมายาเริ่มต้นในปี พ.ศ. ๒๕๕๐ ถึง พ.ศ. ๒๕๖๐ ซึ่งเป็นยุคที่มีการจัดกิจกรรมต่างๆ เพื่อเผยแพร่ธรรมะอย่างกว้างขวาง รวมถึงการบรรพชาอาสามธรรมชาติ การถวายสังฆทาน การรับรางวัลจาก Guinness Worl