สมโณ-ติ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

รัฐบาล (รุกโข) วิ. รุพา ศดา ย โส รุพโผลโด (รุกโข) อ.เววกัล ท. ขอกื่นแล้ว สู่ ตั้งไมได้ อ. ในวันนีี้อว่าา มีมาเวยอัปขึ้้นแล้ ปฏิญาณุธิโก (ปิโก) วิ. ปฏิญาณุธิโก อุทิชา ย โส ปฏิญาณุธิโก (ปิโก) อ. คเนเดิน

เนื้อหานี้สำรวจความก้าวหน้าในการดำเนินชีวิตและคุณธรรมของบุคคลในสังคม โดยการแสดงถึงการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ การเดินทางไกล และการสร้างสรรค์ในสังคม เช่น การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 30 วิสุทธิมคเค ปัจจยปฏิเสวนสงขาติ กุหนวตฺถุ อิธ คหปติกา ภิกขุ นิมนเตนติ จีวรปิณฑปาตเสนาสนคิลานปจฺจยเภสชฺชปริกฺขาเรหิ ปาปิจโฉ อิจฉาปกโต อ

เอกสารนี้กล่าวถึงหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในส่วนของการใช้กุหนวัตถุในชีวิตประจำวันของภิกขุ การปฏิเสวนและการนิมนต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับจีวร ปิณฑบาต เสนาสน์ รวมถึงเงื่อนไขต่างๆ ที่สำคัญในการฝึกปฏิบัติใ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 31 สีลนิทเทโส สจาห์ น ปฏิคคณหิสสามิ เอว์ ตุมเห ปุญฺเญน ปริพาหิรา ภวิสฺสถ น มยุห์ อิมินา อตฺโถ อจ ตุมหากเมว อนุกมฺปาย ปฏิคฺคณฺหามีติ ตทุป

เนื้อหานี้พูดถึงธรรมะที่เกี่ยวข้องกับสีลนิทเทโสซึ่งวางแนวทางการปฏิบัติตนในศาสนาพุทธ การกล่าวถึงสิ่งที่ควรปฏิบัติและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง รวมถึงนำเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับการบำเพ็ญประโยชน์และปฏิบัติตนในร

ประโยค(คํา)สมุณฑ์ตำทิกา นาม วันฤทธิภูต (ปฐมภูมิ ภาคโศ) - หน้า 115 สมโณ ขเจ โก โค โมหิโตอิตามหา ฯ ตตก สมิตาปุตตา สมโณ เวทิตพุโธ ฯ วุตติ เหตุ พาหิตปโฐติ พราหมณ์สมิตตา สมโณติ จุตติธี ฯ ภวา ว อนุตตรม อริ

เนื้อหามีการนำเสนอพระธรรมจากสมุณฑ์ตำทิกา พร้อมด้วยการตีความและชี้แจงความสัมพันธ์กับประเด็นทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะบทบาทของสมโณในบริบทของคำสอนต่าง ๆ ที่ถูกกล่าวถึง นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความสำคัญของสมณะ

ประโบค - ชมมปทฏฏาก (สุดฒโ๖ ภาโก) - หน้าที่ 50 "น มุนฑกาน สมโณ อพุทธ โอลีก ณฺธ, อิฉนฺโลกสมปนฺโน สมโณ ก็ ภวสถฺติ. โโย สมณปาปิเน อนฺถกาลนฺ สพฺพโส, สมคฺฏตา หิ ปาปนํ สมโณติ ปจฺจุบัณฑิต. คตฺ "มุนฑกานตาต

บทความนี้พูดถึงหลักการที่สำคัญในพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะเกี่ยวกับสมณชน การอธิบายการเป็นอยู่ของสมควรที่จะพิจารณาในธรรมตามที่มีการกล่าวถึงในบทนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปฏิบัติธรรมและสายการสอน เพื่อให้เข้าถึ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 64 วิสุทธิมคเค โหติ ฯ ยสฺส อนุตรนุตรา ภินนาน ตสฺส อนุตรนุตรา วิสภาค วณณพินทุวิจิตรคาวี วิย กมมาส์ นาม โหติ ฯ เอว ตาว ลาภาทิเหตุเกน ขณฺฑา

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอการไขความหมายของวิสุทธิมคฺคในบริบทของการปฏิบัติธรรมและการพัฒนาจิตใจ อธิบายถึงลักษณะและวิธีการที่ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงได้ อันเป็นการเน้นความสำคัญของจิตใจที่บริสุทธิ์ในการเข้าถึงสั

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 65 สีลนิทเทโส น เหว โข มาตุคาเมน สิทธิ์ ทวยทวยสมาปตฺติ สมาปชฺชติ นปิ มาตุคามสฺส อุจฉาทน์ ฯเปฯ สาทิยติ นปี มาตุคาเมน สิทธิ์ สญฺชคุฆติ สง

เนื้อหานี้กล่าวถึงสิทธิ์และความสำคัญของมารดาในบริบทของพระธรรม โดยใช้อุบายและคำสอนจากสีลนิทเทโสเป็นหลัก ในแง่ของการตระหนักถึงสิทธิ์และหน้าที่ของมารดาที่ผู้คนควรให้ความเคารพและพิจารณา เพื่อให้เข้าใจภาระ

ประโยค-อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า ๓๑ สมวิริยะ สมโณ-ติ วุฒิจิ อุปวิวิ วิทยาวา สูงโล-ติ โลเก. อธิบาย: [๑] คุณนามที่ใช้ในอรรถนี้ เมื่อเพิ่งจามความ ก็ เช่นเ…

ในเนื้อหานี้จะนำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการใช้คำว่า ‘อิติสัทธ์’ ที่มีความหมายหลากหลาย ซึ่งสัมพันธ์กับนิยามต่างๆในธรรมะ งานนี้นำเสนอความเข้าใจในซึ่งสภาวะหรืออาชีพของบรรพ

ประโยค(ฉบับ) - ปฐมสมันตปาสาททาคนแปล ภาค ๑ หน้า 230 บางหนึ่ง." [อรรถาธิบายศัพท์ต่าง ๆ มี เอ็ด ศัพท์ เป็นต้น] เวชบุญพรหมณ นั่งแล้ว ณ ที่ส่วนบ้างหนึ่งแน่น จึงได้ กราบกุลกีนะพระผู้มีพระภาคเจ้า ด้วยว่าว

บทนี้กล่าวถึงการสนทนาเกี่ยวกับพระปัจฉิมสูตรและการวิเคราะห์อรรถาธิบายศาสตร์ของข้อมูลต่าง ๆ โดยเน้นการกราบทูลที่มีพระอาจารย์เป็นผู้ชี้แจงใจความสำคัญ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงศัพท์ใหม่ ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพร

ประโยค : ประโยค : ประโยค ๑ แขนญาติพระบำรุงพุทธิวัด ยกกิ่งบันไดภาค ๑ - หน้า ๑๑ ปริพาชกชื่อว่าสุภาทะนั่น เทเสสิ ทรงแสดงแล้ว ทมม which ธรรม คาถาห ด้วยพระคาถา ท. อภิท่ี เหล่านี้ว่า ป่า อ. รอยเท้า อกาสา วใ

เนื้อหานี้นำเสนอการเข้าใจธรรมบทที่สำคัญในพระพุทธศาสนา ซึ่งสื่อถึงการตระหนักในตัวธรรมและวิถีชีวิตที่สอดคล้องกับหลักธรรมของพระพุทธเจ้า เช่น การนั่งดิ่งอยู่ในธรรมและความสำคัญของการรักษาความสงบใจ โดยมีการ

แนบเรียนบาลีวาทกรรมสมบูรณ์แบบ กีรยากถ์ น มิ เวนะ เวานิ สมมณีดอ ส กานณ์ ของแน จ สมมณีดี เอส สมโณ สมโณ โ ๆ ตั้งแต่ไหน โรมา ในกลั้นนี้ เวรไม่มี สงเย็น ด้วยเวรสมอง แต่ระับ คำขึ้น เวรไม่อง นี้ธรรมของ คนเ

บทเรียนจากบาลีวาทกรรมสอนว่า ความเกลียดชังไม่เคยถูกส่งคืนด้วยความเกลียดชังในโลกนี้ แต่มันถูกทำให้สงบลงด้วยความรักและความเมตตา ซึ่งเป็นกฎเกณฑ์ที่มีมาแต่โบราณ และช่วยให้ผู้คนเข้าใจถึงพลังของการให้ความรัก

ประโยค (ตอ)- ปฐมสมันดปาสำคัญแปล ภาค ๑ หน้า 187 [ อธิบายเรื่องที่พระมหามนได้ฟัง ] บัดนี้ พระอุบาสเถระเมื่อจะประกอบเรื่องที่เวรีอุพรหมได้ฟัง จึงได้กล่าวว่ามว่า " สมโณ ขูล โก โคโตโม" เป็นคำขึ้น ในคำนั้

บทความนี้พูดถึงความหมายของคำว่า 'พระสมณะ' ในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีรากฐานมาจากคำตรัสของพระผู้พระภาคเจ้า โดยเฉพาะการที่ได้ยินว่าพระสมณะโคดมเป็นผู้เจริญ เจาะลึกถึงความเชื่อและคุณลักษณะของพระสมณะในการปฏิบัติ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที 130 กามนั้น แท้จริง ฌานนี้ชื่อว่าเป็นเหตุออกไปแห่งกามทั้งหลาย เท่านั้น เพราะเป็นทางก้าวล่วงกามธาตุ และเพราะเป็นปฏิปักษ์ ต่อกามราคะ ดังพระสารีบุตรกล่าวไว้

บทนี้พูดถึงการที่ฌานเป็นเหตุให้หลุดพ้นจากกามทั้งหลาย โดยอธิบายถึงธรรมชาติของเนกขัมมะ ซึ่งเป็นปฏิปักษ์ต่อกามราคะ ตามคำสอนของพระสารีบุตร นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงวิเวกที่เกี่ยวข้องและการเห็นคุณค่าของฌาน

ประโยค๑ - คำฉันพระมิผุ้งปัริฐถูก ถอัก พั้ทเปล อกล (๓) หน้าที่ ๒๓๔ เรื่องมาร ๔๖.๑๔๕/๑๑ ตั้งแต่ มาริ ปาฏิ มาติ ภาควิโด ปรีวิตูกำ เป็นดังไป มาริ อ. มาริ ปาฏิ มาติ ญดวา ทราบแล้ว ปรีวิตูกำ ซึ่งอันทรงปรี

เนื้อหาพูดถึงการเข้าถึงความเข้าใจในธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และบทบาทของมารในชีวิต พระมารยังเป็นสัญลักษณ์ของอุปสรรคในทุกมิติ ในขณะที่ความเป็นพระราชาสื่อถึงอำนาจและหน้าที่ในทางจิต และการควบคุมการกระทำ

ธรรมะเพื่อประชาชll ภูมิของ พระสกิทาคามี ๕๐๕ การได้พบพระแท้ภายใน คือ พระรัตนตรัย นับว่าได้พบ กับสิ่งที่ประเสริฐที่สุด ถือเป็นทัสสนานุตตริยะ คือ การได้เห็น อันประเสริฐ พระแท้ภายในที่เราได้เข้าถึงนี้ สาม

การพบพระแท้ภายในถือเป็นสิ่งที่ประเสริฐที่สุด ซึ่งช่วยปิดประตูอบายภูมิให้กับเราได้ สร้างใจที่สูงส่งและเป็นปัจจัยในการไปสู่สุคติภูมิ การที่จะเข้าถึงพระแท้ภายในต้องทำใจให้หยุดนิ่ง ฝึกฝนใจให้สะอาด ในคำสอน

เรื่องภิกษุชื่อหัตถกะ อพฺพโต อลิก ภ สมโณ กี ภวิสฺสติ อลาน สพฺพโส น มณฑเกน สมโณ อิจฉาโลภสมาปนฺโน โย จ สเมติ ปาปาน สมิตตฺตา หิ ปาปาน สมโณติ ปวดุจตีติ ๘๙ ผู้ไม่มีวัตร พูดเหลาะแหละ ไม่ชื่อว่าสมณะเพราะ ศรี

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของภิกษุชื่อหัตถกะ ผู้ซึ่งถูกอธิบายว่าไม่สามารถเป็นสมณะได้หากยังมีความโลภและความอยากอยู่ในใจ โดยจะต้องทำการสงบบาปทั้งหลายเพื่อให้สามารถถือเป็นสมณะที่แท้จริง นอกจากนี้ยังมีการ

๘๕ เรื่องสุภัททปริพาชก สมโณ นตฺถิ พาหิโร อากาเสว ปท นตฺถิ ปปญฺจาภิรตา ปชา อากาเสว ปท นตฺถิ นิปฺปปญฺจา ตถาคตา สมโณ นตฺถิ พาหิโร สงฺขารา สสสตา นตฺถิ นตฺถิ พุทธานมิญชิตนฺติ รอยเท้าในอากาศนั่นเทียวไม่มี ส

เนื้อหาเกี่ยวกับความเข้าใจในธรรมของพระพุทธเจ้า การพูดถึงสมณะภายนอกและการไม่มีรอยเท้าในอากาศ รวมถึงการวิเคราะห์ในเรื่องการตัดสินใจของมหาอำมาตย์ ส่วนหนึ่งของการศึกษาทางพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง ซึ่งช่วยให้ผ

เรื่องภิกษุชื่อหัตถกะ อพฺพโต อลิก ภ สมโณ กี ภวิสฺสติ อลาน สพฺพโส น มณฑเกน สมโณ อิจฉาโลภสมาปนฺโน โย จ สเมติ ปาปาน สมิตตฺตา หิ ปาปาน สมโณติ ปวดุจตีติ ๘๙ ผู้ไม่มีวัตร พูดเหลาะแหละ ไม่ชื่อว่าสมณะเพราะ ศรี

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับภิกษุชื่อหัตถกะและข้อบ่งชี้ว่าผู้ใดเป็นสมณะ โดยเน้นว่า ผู้ไม่มีวัตรและมีความโลภไม่สามารถถือเป็นสมณะได้ ในขณะที่ผู้ที่สามารถสงบบาปได้ถือว่าเป็นสมณะ รวมถึงการเปรียบเทียบกับพราหม

๘๕ เรื่องสุภัททปริพาชก สมโณ นตฺถิ พาหิโร อากาเสว ปท นตฺถิ ปปญฺจาภิรตา ปชา อากาเสว ปท นตฺถิ นิปฺปปญฺจา ตถาคตา สมโณ นตฺถิ พาหิโร สงฺขารา สสสตา นตฺถิ นตฺถิ พุทธานมิญชิตนฺติ รอยเท้าในอากาศนั่นเทียวไม่มี ส

บทความนี้พูดถึงคำสอนที่สำคัญเกี่ยวกับความไม่เที่ยงของสังขารและธรรมที่พระพุทธเจ้าได้แสดงให้เห็น โดยกล่าวถึงการปรากฏของธรรมแท้จริงและการตีความจากคำสอนของพระสมณะในรูปแบบต่างๆ ทั้งนี้ยังมีการวิเคราะห์ถึงล

ภิกฺขุ มีรากศัพท์มาจากคำว่า “ภยะ + อิกขะ + รู ปัจจัย” ภยะ แปลว่า ภัยอันตราย หมายถึง ภัย ในสังสารวัฏ อิกขะ แปลว่า มองเห็น ดังนั้น ภิกฺขุ จึงแปลว่า เห็นภัยในสังสารวัฏ หรือ ผู้เห็นภัยใน สังสารวัฏนั่นเอง

ภิกฺขุ เป็นคำที่มีรากศัพท์จาก 'ภยะ + อิกขะ + รู' แปลว่า ผู้เห็นภัยในสังสารวัฏ ส่วนคำว่า พระภิกษุ แสดงถึงการยกย่องพระสงฆ์ที่เลอเลิศ ภิกษุณีก็คือฝ่ายหญิงที่บวช คำว่าบรรพชิตแปลว่า นักบวชในพระพุทธศาสนา ใน