ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 117 / 172

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พระไตรปิฎก ฉบับประชาชน 3.6 ธรรมภายในประกอบด้วยลักษณะมหาบูช 32 และอนุพุทธชนะ 80 ประการ มีช่วงอายุที่ไม่มีวันสิ้นสุด 4. คัมภีร์ตันฉับภาษาภูเขตจากเดอร์กิส์สถาน (Turkestan) ประเทศจี

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พระไตรปิฎกซึ่งประกอบด้วยลักษณะมหาบูช 32 และอนุพุทธชนะ 80 ประการ นอกจากนี้ยังมีการศึกษาคัมภีร์ตันฉับภาษาภูเขตจากประเทศจีน รวมถึงการค้นพบ 2,500 ฉบับ เก็บรักษาอยู่ในห

4.5 เมื่อมีสัมมาทิฐิจะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) 4.6 เมื่อมีสมาธิก็จะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) ดร.ชัยสิทธิ์สรุปว่า จากการเปรียบเทียบค

บทความนี้นำเสนอความหมายและการเข้าถึงธรรมกายตามพระสูตรวิมลเกียรติ โดยดร.ชัยสิทธิ์สรุปเนื้อหาว่าธรรมกายมีอยู่ภายในและเป็นสภาวะที่ทำให้ทุกสรรพสัตว์สามารถบรรลุพระพุทธภูมิได้ ผ่านการปฏิบัติตามหลักธรรมการมี

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พรหมช่วง 1 ฉบับประชาชน - "ดวงแก้วที่ขามา" อยู่ที่นี่พาพน44 - นิพพานเป็นที่ชุมชนของพระพุทธเจ้า45 ข้อมูลข้างต้นแสดงถึงตำแหน่งที่แน่นอนของนิพพานว่าวอยู่ที่สะดือ แสดงความมีสถานที่ว

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พรหมช่วง 1 กล่าวถึงตำแหน่งที่แน่นอนของนิพพานที่สะดือ และอรรถาธิบายของนิพพานว่าเป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับจิตที่บริสุทธิ์ จากความไม่เที่ยงแห่งจิตสู่การบรรลุนิพพาน ดวงแก้วในโยค

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโฌนิษฐ ๑ ฉบับประชาชน ใส่ไปสู่สู่คุตมิตและปฏิภาคนิยต ซึ่งเป็นเครื่องแสดงอุปจารสมาธิสมเร็จเป็นอุปนามธรรมนั้น โดยจะมีความสว่างความใสและขนาดหน้าตามากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อพัฒนาไปสู่

ในคัมภีร์พุทธโฌนิษฐ พูดถึงการเข้าถึงธรรมกายผ่าน 18 ระดับการพัฒนาสมาธิที่แสดงถึงความสว่าง ความละเอียดของกายมนุษย์และกายอาคมามิ โดยมีการอธิบายการเข้าใจธรรมกายตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า มีการยกตัวอย่างคำ

ปรับนี้นั่นทั้งหมดของธรรมนูญก็เพื่อให้จิตของบุคคลไม่ "จร" ไปที่ใด คำณ์ธรรมนูญมูลลักษณ์กล่าวถึงการปฏิบัติสมาธิภาวนาด้วยธรรมนูญประกอบ 40 ประการ โยคาวงบังถึงการเข้าสูบสมาธิด้วยการอธิษฐาน เมื่อเข้าถึงแล้

เนื้อหานี้สำรวจความสำคัญของธรรมนูญ 40 ประการในการปฏิบัติสมาธิภาวนาเพื่อพัฒนาสติ โดยมีขั้นตอนการปฏิบัติที่เชื่อว่าช่วยให้เกิดความชำนาญในการเข้าสู่สมาธิอย่างต่อเนื่อง รวมถึงการใช้เครื่องมือในการปฏิบัติท

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโธนา 1 ฉบับประชาชน ชั้นมหาจุฬาฯ กล่าวคือผู้ปฏิบัติได้นั่งภาวนาไปแล้วก็พตัวศิลมีลักษณะเป็นดวงกลมและมีศีรษะแตกต่างกันในแต่ละชั้นแห่งการปฏิบัติ ซึ่งเห็นถึงการมีตัวตนของดวงศีลท

เนื้อหานี้สำรวจหลักฐานธรรมหรือธรรมต่างๆ ภายในคัมภีร์พุทธโธนา ซึ่งกล่าวถึงลักษณะของดวงศีลและการฝึกปฏิบัติ โดยมีการแบ่งระดับของดวงศีลและกรรมที่เจตนา. มีการกล่าวถึงดวงศีลมากมาย เช่น ศีล 5, ศีล 8, ศีล 10,

มหาปรีณิธานสูตร ปรัชญาปรัชญา อัญญาสากษีรา และคัมภีร์สายตาคาด ครรภะ และอาจจะเป็นเพราะว่าคำสอนนี้กันนี้ดูผ่านๆ จะใกล้กับเรื่องอัตตาของพรามณ์ จึงทำให้ถูกกันออกไปจากคัมภีร์ดังเดิมที่เป็นสายหินยาน ทั้งๆ ที

บทความนี้สำรวจความหมายและความสำคัญของธรรมภายในตามมหาปรีณิธานสูตรและคัมภีร์อื่นๆ โดยเน้นว่า ธรรมภายในมีคุณสมบัติที่เที่ยงแท้และบริสุทธิ์ เป็นกายแก้วของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังพูดถึงบทบาทของอัตตาและความ

คัมภีร์โบราณกล่าวถึงธรรมกายว่า ธรรมกายนี้เป็นธรรมกายของพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าสามารถ “ถูกพับ” ได้ในนิพพาน (การไปสู่นิพพาน คือการได้พบพระพุทธเจ้า) สรีระของพระพุทธเจ้าประกอบขึ้นด้วยญาณต่างๆ มีกรกล่าวถึง

คัมภีร์โบราณชื่นชมธรรมกายว่าเป็นธรรมที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า ซึ่งถูกพับในนิพพานและแสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในการบรรลุพระโพธิจากการละทิ้งกิเลส การทำสมาธิแบบธรรมกายได้รับการยกย่องในคัมภีร์หลายเล่ม เช่น

ลูกเสร็จต้องทำความเข้าใจกับหมูญาติให้ดีว่า 5 ปีนี้ ลูกเสร็จขออโอกาสศึกษาพระธรรมวินัยให้เต็มที่ เพื่อให้แตกฉาน ใจเข้มแข็ง ไม่ใช่มาร ไม่เคารพโทษพ่อ โยมแม่ ปูย่า ตา ยาย ญาติขิตตร แต่ลูกเสร็ยงเป็นผู้ใหมอย

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการศึกษาและความเข้มแข็งในเส้นทางการเป็นสามเณรในช่วง 5 ปี เพื่อไม่ให้หลงไปกับโลกและมารที่มารบกวนจิตใจ โดยมีคำแนะนำในการจำคำว่า 'สู้' และการเข้าใจหมูญาติด้วยดี การฝึกฝนตัวเอง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 1. สอนให้หยุดใจนี้ไว้ที่ศูนย์กลางกายในการปฏิบัติสมาธิภาวนา 2. แสดงความสำคัญของศูนย์กลางกายต่อการเข้าสู่ธรรมาหรือการรู้แจ้งเห็นจริงในธรรม 3. บ่งชี้ถึงควา

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมภายในในคัมภีร์พุทธโบราณ ซึ่งคือการสอนให้หยุดใจไว้ที่ศูนย์กลางกาย, ความสำคัญของศูนย์กลางกายต่อการรู้แจ้งเห็นจริงในธรรม และความสัมพันธ์กับการตรัสรู้ โดยได้อธิบายถึงกายภายในหรือกายแห่

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทิพย์โบราณ 1 ฉบับวิชาการ ที่เรานึกบวกไปบวกมานั้นเรียกว่าใจ เมื่อ ตัวเรายังอยู่ที่บ้าน ใจเราได้ บวกมาที่ศาสนนี้เสียก่อนแล้ว และเมื่อ ตัวมันอยู่ที่นี่แล้ว เดียวใจบวกไปไหน ต่อไหน

เนื้อหาพูดถึงการทำสมาธิเพื่อเสริมสร้างกำลังจิตให้แข็งแรง การบวกใจในแต่ละสถานที่ และบทบาทของกายละเอียดที่มีผลต่อการรับรู้และการเกิด การตาย โดยเสนอว่าร่างกายมนุษย์มีหลายชั้นตั้งแต่กายทิพย์ไปจนถึงธรรมกาย

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ...พระโโยวาจรผู้รู้ว่า ธรรมภายใน ดำรงอยู่ในหัอยประเทศ แห่งสรรพฤกษ์ ทำให้หมุนดั่งว่าหนูนต์ ท่านจึงตั้งใจเจริญพระ วิปัสสนา เพื่อให้ธรรภายใน เป็นที่พึ่งยอม

เนื้อหานี้พูดถึงธรรมภายในซึ่งปรากฏในคัมภีร์พุทธโบราณ เช่น หนังสือพุทธธัญญาณที่กล่าวถึงกายธรรมภายใน และการเข้าถึงธรรมนิพพาน โดยมีการตั้งข้อสังเกตจากโบราณาจารย์ที่กล่าวถึงการเข้าใจธรรมภายใน. ทั้งนี้ การ

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ หลังจากแสดงหลักฐานจากหนังสือสมเด็จสนแบบโบราณแล้วพระครูวานามงคลแสดงความเห็นไว้ว่า "คำว่า ธรรมกายนี้สืบทอดกันมาตั้งแต่บรรพบุรุษชาวไทยนับเป็นเวลาหลายร้อยป

บทความนี้สำรวจและนำเสนอหลักฐานธรรมชาติจากคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นการแสดงให้เห็นถึงการสืบทอดความรู้เกี่ยวกับธรรมกายซึ่งมีมาตั้งแต่ครั้งโบราณแต่กลับถูกละเลยในระบบการศึกษาในปัจจุบัน พระนิพนธ์จากพระเจ้าบร

เนื้อหาของพระสูตรนี้นัยที่สอดคล้องกับหลักการในวิชาชาญธรรม ก็คือ เมื่อครั้งสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว พระพุทธองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับ “พุทธะ” คือผู้ทรงภายใน ทรงหลุดพ้นจากความยึดติดในกายมนุษย์ กายท

เนื้อหาของพระสูตรนี้แสดงถึงความสัมพันธ์กับหลักการในวิชาชาญธรรม โดยการหลุดพ้นจากกิเลสในกายมนุษย์และกายทิพย์ ทั้งนี้พระพุทธเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพุทธะ ซึ่งหมายถึงการหลุดพ้นจากอัตตาและการยึดติดในรูปแบบ

เนื้อความที่พบคำว่า ธรรมกาย ในคัมภีร์สันสกฤตนั้น ตรงกับเนื้อหาของบทที่ 9 ในหัวข้อแพทย์แห่งธรรม และธรรมกายของพระโพธิสัตว์เช่นเดียวกันกับส่วนภาษาคานธร เนื่องจากประโยคไม่สมบูรณ์ เมื่อเติมข้อความเข้ามาให้

เนื้อความที่พบคำว่า ธรรมกาย ในคัมภีร์สันสกฤตสัมพันธ์กับบทที่ 9 เกี่ยวกับแพทย์แห่งธรรม และธรรมกายของพระโพธิสัตว์ โดยแปลจากฉบับภาษาไทยและทีเบด เมื่อเติมข้อความในประโยคที่ไม่สมบูรณ์ ทำให้ได้ความหมายชัดเจ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภิทิพทิพธฺโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เป็นตัวอ่อนของโลกุตตรธรรม, เป็นตัวอ่อนของธรรมอันบริสุทธิ์ ที่อยู่ภายใน (Wayman and Wayman 1974: 106)¹ คำสอนในแนวคิดถากถากตรภาคีนี้ตรงกันกับคำสอนในพร

เนื้อหานี้อธิบายถึงหลักการของวิชาอธรรมาภิญญาและแนวคิดเกี่ยวกับจิตที่บริสุทธิ์ซึ่งเริ่มต้นจากความสกปรกเพราะกิเลส โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเจริญสมาธิภาวนาเพื่อหลุดพ้นจากอุปกิเลส ทั้งยังพูดถึงการมี

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในแบ่งมู้ด่างๆ ดังนี้66 1.ธรรมกายเป็นอลงฺคะธรรม เป็นนิ่งจัง สุ่ง อัตตา และบริสุทธิ์ 1.1. 善男子。 我經中說如來身凡有二種。一者身身。 二者。 言生身者。 即是方便應化之身。如是身者。 可得言是生老病死長短黑白。

เนื้อหานี้พูดถึงคอนเซ็ปต์ธรรมกายตามที่พระสูตรพุทธโบราณได้ระบุไว้ โดยแยกเป็นสองประเภท คือ รูปกายและธรรมกายที่มีลักษณะนิ่ง สุข อัตตา และบริสุทธิ์ ผู้เขียนได้นำเสนอว่า พระพุทธเจ้ามีการแสดงออกทางกายที่อิง

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จะเห็นได้ว่า ข้อความที่บรรยายคุณของพระอริยสงฆ์สาวกในฉบับวิชาการ คณะภาษาจีน มีความคล้ายคลึงกันมากกับที่พบในพระไตรปิฎกบาลี เพียงแต่ ใช้ภาษาที่แตกต่างกันใ

ในบทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับคุณของพระอริยสงฆ์สาวก ทั้ง 8 ระดับ ที่ถูกบรรยายในฉบับวิชาการที่สัมพันธ์กับพระไตรปิฎกบาลี โดยเฉพาะในเรื่องธรรมภายใน ซึ่งมีการแบ่งประเภทตามสภาพธรรมต่าง ๆ ภายในธรรม อ้าง

ในหลักการของวิชชาธรรมกาย ความรู้แจ้งของพระธรรมกายในพระธรรมเทสของพระมงคลเทพมุนีในวาระต่างๆ เช่น กล่าวถึงการรู้แจ้งอริยสัจ 4 ว่า ...ถามต้นหา อาวต้นหา วิวัฒนาหีเป็นเหตุให้ เกิดชาติ ต้องดับด้วยศีล สมาธิ ป

บทความนี้สำรวจความรู้แจ้งในหลักการของวิชชาธรรมกาย ซึ่งถูกอธิบายโดยพระมงคลเทพมุนี โดยเฉพาะการรู้แจ้งอริยสัจ 4 ที่จำเป็นต้องมีภายในเพื่อให้สามารถมองเห็นได้ ซึ่งอธิบายถึงวัฏจักรของความเกิดและดับ และอภาธร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พิทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ตรองที่จะพูดหยุดอีกเหมือนกัน พอหยุดเวลาไร เวลานั้นเรียกว่าจิตสงบจากริสุทธิ์แล้ว หยุดเข้ามอย่าให้เคลื่อนที่นะ ความรู้สึกก็สุขทุกข์อยู่ในตัวนั้นแหละ จะ

บทความนี้สำรวจความสำคัญของการจดจ่อต่อจิตใจที่สงบนิ่งและการบรรลุธรรมในระดับเบื้องต้น โดยเน้นการหยุดการเคลื่อนไหวของกาย วาจา และใจ เพื่อบรรลุจิตบริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการกำจัดกิเลสและการเข้าถึงธร