อ.ว.าร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 38 / 3633

เนื้อหาบทที่ 1 ความรู้เบื้องต้นเรื่องจักรวาลวิทยา 1.1 ศัพท์สำคัญที่ต้องศึกษา 1.1.1 จักรวาลวิทยา คือ อะไร 1.1.2 โลก คือ อะไร 1.1.3 โลกนี้ โลกหน้า คือ อะไร 1.2 ความเชื่อเรื่องโลกนี้ โลกหน้า 1.2.1 การพิจ

เนื้อหาบทที่ 1 แบ่งออกเป็นหลายส่วน พูดถึงจักรวาลวิทยา แนะนำศัพท์สำคัญ เช่น จักรวาลวิทยาคืออะไร โลกคืออะไรและความเชื่อเรื่องโลกนี้ โลกหน้า รวมถึงการพิจารณาเหตุผลเกี่ยวกับความจริงในชีวิต การเตรียมความพร

จากการศึกษาเรื่องความเจริญและความเสื่อมอย่างถ่องแท้ แล้วตั้งใจทำความดีอย่างเต็มกำลัง เพื่อพัฒนาความเจริญทางกายกับทางใจ ให้ไปสู่เป้าหมายที่แท้จริงของมนุษย์ คือ ทำพระนิพพานให้แจ้ง มนุษย์ทุกคนเกิดมาพร้อม

การศึกษาความเจริญและความเสื่อมส่วนใหญ่สอนให้มนุษย์รู้จักทำความดีเพื่อพัฒนาตนเองให้เข้าถึงพระนิพพาน โดยผ่านการรู้ผิดชอบและเลือกสังคมที่ดี เช่น กัลยาณมิตร บทเรียนในพระธรรมที่เผยแผ่โดยพระสงฆ์เป็นแนวทางที

ในหัวข้อนี้ นักศึกษาจะได้ทำความรู้จักกับชาวสวรรค์ชั้นนี้ได้อย่างละเอียดลึกซึ้งมากขึ้น ทำให้ ที่เกิดขึ้นจากผลแห่งบุญที่เทวดาเหล่านั้นได้สั่งสมไว้ในอดีตอีกด้วย เห็นความน่ารื่นรมย์ของชาวสวรรค์ 4.3.1 คำแป

ในหัวข้อนี้ นักศึกษาจะได้ทำความรู้จักกับสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ ที่เป็นที่อยู่อาศัยของเทพผู้มีศักดิ์ใหญ่ 33 องค์ โดยมีพระอินทร์เป็นผู้ปกครองหลัก ในสวรรค์นี้มีการแบ่งเขตการปกครองและเมืองหลักคือสุทัสสนเทพนคร

แนวคิด 1. ภูมิของพระโสดาบัน เป็นภูมิลำดับแรกในโลกุตรภูมิ เป็นภูมิที่พ้นจากภพ 3 ของผู้ถึงกระแส พระนิพพาน เป็นพระอริยบุคคลชั้นต้น ผู้ที่เป็นพระโสดาบัน มีคุณวิเศษสามารถละสังโยชน์ได้ 3 อย่าง คือ สักกายทิฏ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับโลกุตรภูมิและประเภทของพระอริยบุคคล โดยเริ่มจากพระโสดาบันที่เป็นภูมิแรกของการบรรลุธรรม ซึ่งสามารถละสังโยชน์สามข้อ และไม่กลับมาเกิดเรื่อยๆ ซึ่งต่อมาเป็นพระสกิทาคามี ที่สามาร

กฎแห่งกรรม ๕๖. รู้ได้อย่างไรว่ากฎแห่งกรรมมีจริง ในพระพุทธศาสนามีหลักการอะไรที่จะพิสูจน์ให้เราเห็นชัดว่า กฎ แห่งกรรมมีจริง คือทำดีได้ดีจริง ทำชั่วได้ชั่วจริง และเราจะมีวิธีการพิสูจน์ได้อย่างไรว่า สิ่งน

บทความนี้เสนอความชัดเจนเกี่ยวกับกฎแห่งกรรมในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่หลักการว่าทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว และวิธีการพิสูจน์ว่าผลกรรมเกิดขึ้นจริงในขณะที่เราอยู่ในชีวิตนี้ การหมั่นฝึกสมาธิสามารถช่วยในการพิจา

ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม ๑๕. เดียรถีย์ - อลัชชี คำว่าเป็นเดียรถีย์ กับคำว่าอลัชชี แปลว่าอย่างไรครับ? คำว่า “เดียรถีย์” เป็นชื่อเรียกนักบวชนอกพระพุทธศาสนา ซึ่ง เขาก็มีวิธีการปฏิบัติของเขาหลายอย่าง เช่น ย

เดียรถีย์คือเรียกนักบวชนอกพระพุทธศาสนา ที่มีวิธีปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์ เช่น ยืนขาเดียว เพื่อทรมานตน ขณะที่อลัชชีหมายถึงนักบวชในพระพุทธศาสนาที่ไม่รักษาศีล เช่น ยังกินเหล้า เล่นไพ่ หรือประพฤตินอกลู่นอก

ศาสนา-ประเพณี-วัฒนธรรม รอที่บริเวณพิธีตามที่จัดให้ ๓.๒ ถึงเวลากำหนด ให้พระอาจารย์และพระสงฆ์เข้า สู่ บริเวณพิธี กราบพระพุทธรูปประธานแล้วนั่งประจำอาสนะ ๓.๓ • ให้ผู้แสดงตนเข้าไปคุกเข่าหน้าโต๊ะหมู่บูชา จุ

บทความนี้กล่าวถึงขั้นตอนและความสำคัญของพิธีบูชาพระรัตนตรัย ซึ่งรวมถึงการกราบพระพุทธรูป การจุดธูปเทียน และการถวายความเคารพพระสงฆ์ โดยมีการเน้นย้ำถึงการแสดงตนและการกล่าวคำปฏิญาณทั้งภาษาบาลีและคำแปล โดยม

๖๒ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ คุณสมบัติของคนดีลำดับที่ ๒ : มีความสํานึกรับผิดชอบต่อสังคมหรือต่อศักดิ์ศรี แห่งความเป็นมนุษย์ของผู้อื่นที่อยู่ร่วมสังคม คุณสมบัติประการที่ ๒ ของคนดี คือ มีอริยวินัยควบคุม บาปกรร

บทความนี้พูดถึงคุณสมบัติที่สองของคนดีซึ่งคือการมีความรับผิดชอบต่อสังคมและศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ของผู้อื่น โดยได้กล่าวถึงเรื่องบาปกรรมโดยเหตุ ๔ ที่ประกอบด้วยอคติ ๔ ประการ ได้แก่ ฉันทาคติ, โทสาคติ,

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๓๕๖ สิงคาลกสูตร ว่าด้วยสิงคาลกมาณพ [๒๔๒] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเวฬุวัน สถาน ที่ให้เหยื่อกระแต เขตกรุงราชคฤห์ สมัยนั้น สิงคาลกะ คหบดีบุตร

เนื้อหาถึงการที่สิงคาลกะ คหบดีบุตร ลุกขึ้นแต่เช้าเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาโดยการไหว้ทิศต่างๆ หลังจากที่บิดาได้ฝากฝังและสอนให้เขาทำเช่นนี้ ก่อนที่พระผู้มีพระภาคจะเสด็จเข้าไปเมืองราชคฤห์เพื่อทำการบิณฑ

๑๕๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ จากธรรมบรรยายตั้งแต่บทที่ ๒ เป็นต้นมา เราได้ทราบ แล้วว่า คนดีจะต้องมีคุณสมบัติอย่างน้อย ๓ ประการ คือ ๑. ๓ มีความสำนึกรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ ของตนเอง โดยมีอริยว

บทความนี้เน้นถึงคัมภีร์กู้วิกฤตชาติที่กล่าวถึงคุณสมบัติของคนดี ซึ่งประกอบด้วยความสำนึกรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีของตนเองและผู้อื่น ทั้งด้านศีลธรรมและเศรษฐกิจ นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงบทบาทของคนดีในการรักษาหน้

คำสอนในพระพุทธศาสนา มุ่งเน้นให้ผู้ประพฤติกระทำตนให้สะอาดบริสุทธิ์ทั้งกาย วาจา ใจ ด้วย การกำจัดกิเลสอาสวะ ตามหลักคำสอนในพระพุทธศาสนาที่มีกล่าวไว้ในพระไตรปิฎก เมื่อสรุปย่อคำสอน ในพระไตรปิฎกทั้ง 84,000 พ

คำสอนในพระพุทธศาสนามุ่งเน้นให้ผู้ปฏิบัติตนให้สะอาดทั้งกาย วาจา ใจ โดยกำจัดกิเลสตามหลักคำสอนในพระไตรปิฎกที่เป็นแม่บทคือ อริยมรรคมีองค์ 8 อันประกอบด้วยสัมมาทิฏฐิ, สัมมาสังกัปปะ, สัมมาวาจา, สัมมากัมมันตะ

สิ่งเหล่านี้จึงเป็นสาเหตุใหญ่ที่ทำให้ผู้คนที่ถือกำเนิดมาในโลกนี้เป็นจำนวนมาก มีสภาพที่แตกต่าง กัน ทั้งด้านรูปร่างหน้าตา ฐานะทางเศรษฐกิจ ตลอดจนสติปัญญาและอุปนิสัย ซึ่งเป็นเครื่องบ่งบอกว่า การเกิดมาในโล

หลักการของกรรมในพระพุทธศาสนาอธิบายว่า สัตว์และมนุษย์ล้วนมีสภาพต่างกันตามกรรมที่ทำในอดีต โดยกรรมดีนำไปสู่สุคติ ส่วนกรรมชั่วนำไปสู่ทุคติ เช่น การเกิดเป็นสัตว์เดรัจฉานหรือเกิดในสถานที่ดีกว่า ชีวิตของเราจ

ดูก่อนอานนท์ สมณะหรือพราหมณ์บางคนในโลกนี้ อาศัยความเพียรเครื่องเผากิเลส ความ ตั้งใจมั่น ความประกอบเนืองๆ ความไม่ประมาท ความใส่ใจโดยชอบ ย่อมถูกต้องเจโตสมาธิมีรูปทำนองที่ เมื่อจิตตั้งมั่นแล้ว ย่อมเล็งเห

เนื้อหาที่กล่าวถึงการทำกรรมดีและกรรมชั่ว ความเชื่อของสมณะหรือพราหมณ์ที่แต่ละคนมี บทบาทของกรรมในชีวิต และผลหลังความตาย รวมถึงมุมมองที่ว่าผู้ที่กระทำกรรมดีจะไปสู่สุคติ ส่วนผู้ที่กระทำกรรมชั่วจะไปสู่ทุคต

ความตั้งใจมุ่งมั่นมากกว่าเดิม และถ้ายังไม่ได้รับการยืนยันจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์หนึ่ง บุคคลนั้น ก็ยังไม่แน่นอนว่าจะได้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอนาคต จึงต้องสร้างบารมีอย่างต่อเนื่องต่อไปจนกว่าจะ

เนื้อหาแสดงถึงความตั้งใจและความมุ่งมั่นในการสร้างบารมีของพระโพธิสัตว์ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท ได้แก่ อนิยตโพธิสัตว์ และ นิยตโพธิสัตว์ โดยอนิยตโพธิสัตว์ยังไม่ได้รับการพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่แน

พระเจ้าสัญชัยจึงพระราชทานทรัพย์เพื่อเป็นค่าไถ่แก่ชูชก และเลี้ยงต้อนรับอย่างดี ทำให้ชูชกซึ่ง ไม่ได้ประมาณในการบริโภคอาหาร จึงท้องแตกตาย พระเจ้าสัญชัยจึงโปรดให้ขนทรัพย์ทั้งหมดคืน พระคลัง หลวง เนื่องจากไ

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติและการสร้างบารมีของพระโพธิสัตว์ซึ่งมีผลต่อสรรพสัตว์และมนุษย์ โดยพระเวสสันดรที่เป็นตัวอย่างในการถวายทานอย่างทุ่มเท และการที่พระโพธิสัตว์ดำเนินชีวิตเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น จากกา

ถูกสิบ ถึงศูนย์ “ใจที่หยุดต้องถูกกลางนะ ถ้าไม่ถูกกลางใช้ไม่ได้ ต้องหยุดเข้าสิบ เข้าศูนย์ เข้าส่วน ถูกสิบ ถูกศูนย์ ถูกส่วน ถ้าหยุดกลางกายเช่นนั้นถูกสิบ พอถูกสิบเท่านั้นไม่ช้าจะเข้าถึงศูนย์ พอถูกสิบแล้ว

บทความนี้นำเสนอการเจริญภาวนาโดยหลักสิบถึงศูนย์ ซึ่งเป็นวิธีการที่สำคัญในการเข้าถึงความสงบในจิตใจและการเข้าใจธรรมชาติของทุกสิ่งตามหลักคำสอนของพระมงคลเทพมุนี การเข้าสิบเพื่อหยุดกลางกายและเห็นศูนย์นั้นมี

บรรณานุกรม เจริญ วรรธนะสิน, รู้ตรึก รู้สึก รู้คิด ธรรมกาย, กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์คู่คิด, 2540. ชมรมมุทิตาธรรม, อานุภาพแห่งบุญ ฉบับที่ 9. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์ Macnet, 2544. ประภาศรี บุญสุข, คุณ

เอกสารนี้นำเสนอรายการบรรณานุกรมซึ่งมีการรวมข้อมูลหนังสือและเอกสารที่เกี่ยวข้องกับพระไตรปิฎกและการเรียนการสอนด้านพุทธศาสตร์ในประเทศไทย เรียบเรียงโดยผู้เขียนที่มีชื่อเสียงและสถาบันการศึกษาที่มีชื่อ เช่น

5 ห้องชีวิต เนรมิตนิสัย ห้องน้ำ (s เรียบเรียงจากโอวาทพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตตะชีโว) ห้องน้ำ คือ ห้องมหาพิจารณา ตื่นเช้าขึ้นมา เมื่อเราออกจากห้องนอน ก็จะ ไปห้องน้ำ ห้องน้ำเป็นห้องมหาพิจารณา คือ ฝึ

บทความนี้เน้นย้ำความสำคัญของห้องน้ำเป็นสถานที่ที่ให้การพิจารณาตนเอง เจ้าของบทความได้ชี้ให้เห็นว่าห้องน้ำไม่ใช่แค่สถานที่ทำธุระส่วนตัว แต่ยังเป็นห้องมหาพิจารณาปัญหาสุขภาพทั้งร่างกายและจิตใจ การตรวจสอบอ

**โครงการถวายพระพุทธรูป จำนวน ๒๒๒ องค์ แด่ วัดต่าง ๆ ในประเทศสาธารณรัฐสังคมนิยม ประชาธิปไตยศรีลังกา พระพุทธรูปองค์แรก แรก มอบแด่ ประธานาธิบดี มหินทา ราชปักษี อีก ๒๒๑ องค์ นำ ไปถวายวัดต่าง ๆ ในประเทศศร

โครงการถวายพระพุทธรูปจำนวน ๒๒๒ องค์ สำหรับฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในศรีลังกาและจัดพิธีเฉลิมฉลองในวันที่ ๑๓ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๕๑ รัฐบาลศรีลังกาเชิญนายกรัฐมนตรีมารับโล่ขอบคุณจากหลวงพ่อธัมมชโย นอกจากนี้มีโครงการ

5 ห้องชีวิต เนรมิตนิสัย ห้องน้ำ (s เรียบเรียงจากโอวาทพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตตะชีโว) ห้องน้ำ คือ ห้องมหาพิจารณา ตื่นเช้าขึ้นมา เมื่อเราออกจากห้องนอน ก็จะ ไปห้องน้ำ ห้องน้ำเป็นห้องมหาพิจารณา คือ ฝึ

บทความนี้ได้เสนอแนวคิดจากหลวงพ่อทัตตะชีโว เกี่ยวกับห้องน้ำว่าเป็นห้องมหาพิจารณา ที่ช่วยให้เราสามารถพิจารณาและตรวจสอบสุขภาพของตนเองได้อย่างใกล้ชิด ห้องน้ำเป็นสถานที่ให้เรามีเวลาตระหนักถึงความเสื่อมโทรม