เวร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 10 / 30

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 267 โย น หนติ น มาเตติ น ชินาติ น ชาปเย เมตต์ โส สพฺพภูเตสุ เวร์ ตสฺส น เกนจิ ฯ ผู้ใด ไม่ฆ่าเอง ไม่ใช้ให้คนอื่นฆ่า ไม่เอาชนะเอง ไม่ใช้ให้คนอื่นเอาชนะ มีจิตเมตตาในส…

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 289 อริโย อนริย์ กุพฺพั โย ทณฺเฑน นิเสธติ สาสน์ ต น ต์ เวร์ อิติ นํ ปณฺฑิตา วิทู ฯ เมื่ออนารยชนทําชั่ว อารยชนย่อมห้ามกันด้วยการลงโทษ การลงโทษนั้นถือว่าเป็นการ…

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 301 ปริภูโต มุท โหติ อติติกฺโข จ เวรวา เอตญฺจ อุภย์ ตวา อนุมชุฒิ สมาจเร ฯ อ่อนเกินไป ก็จะถูกรังแก แข็งเกินไป ก็จะมีภัยเวร รู้ทั้งสองอย่า…

…งไว้กลาง เช่น : : เอก สมย์ ภควา สาวตุถีย์ วิหรติ เชาวเน อนาถปิณฑิกสฺส อาราเม ฯ เตน สมเยน พุทโธ ภควา เวรญชาย วิหรติ นเพรุปุจิมนฺทมูเล ฯเปฯ สรุปวิธีเรียงสัตตมีวิภัตติ ๑) ขยายบทใด ให้เรียงไว้หน้าบทนั้น ๒) ม…

กฎเกณฑ์การเรียงประโยค 60 แสดงวิธีการเรียงประโยคตามหลักการที่ชัดเจน โดยจะมีการขยายบทประโยคให้เรียงไว้ตามความเหมาะสม ทั้งในส่วนของกาลสัตตมีและบทอาลปนะที่ควรจัดเรียงให้อยู่ในลำดับที่ถูกต้องเพื่อตอบสนองคว

…ามเป็นจริงทั้งหมด ตัวอย่างในภาษามคธ : สเจ หิ ตุมเห มาทิสสส พุทธสฺส สมมุขีภาว นาคมิสสถ, อหินกุลา วิย เวร์ อจฺฉนฺทนาน วิย

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธนี้เสนอการศึกษาและอธิบายเกี่ยวกับการใช้กรณีกาลาติปัตติซึ่งหมายถึงการเล่าเรื่องในอดีตที่ไม่เป็นจริง โดยจะต้องใช้ประโยคสองประโยคที่มีเนื้อสารตรงข้ามกับความเป็นจริง เช่น ดังตัวอย่า

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๑๑๓ กาโกฬิกา วิย จ กปปฏฐิติก โว เวร์ อภวิสฺส ฯ (๑/๔๖) (แสดงว่า ประโยคแรกบอกว่า ถ้าพวกเธอจักไม่ได้มา แต่ความ จริงมาประโยคหลังบอกว่า ความ…

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของประโยคต่างๆ โดยเฉพาะข้อสังเกตในเรื่องการใช้คำและรูปประโยคในภาษา อีกทั้งยังมีการแจกแจงประเภทของกาลในกิตก์ว่ามีทั้งหมด 2 ประเภท คือ ปัจจุบันกาล และ อดีตกาล ที่มีปัจ

…ูกใจเจ็บ หรือความอาฆาตเคียดแค้น เป็นนิวรณ์ตัวนี้ ถ้าความอาฆาตแค้นนั้นมีมาก ก็ จะก่อตัวขึ้นเป็นการจองเวร ลักษณะของพยาบาทกับการจองเวรต่างกันในข้อที่ว่า พยาบาท - การผูกใจเจ็บนั้น ถ้าสามารถ แก้แค้นได้แล้วอาจ…

บทความนี้กล่าวถึงกามฉันทะ หมายถึง ความรักในทางกามที่เกิดจากความพอใจในกามคุณทั้งห้า ซึ่งสามารถทำให้จิตใจกระวนกระวายและทุกข์ได้ พยาบาท ถือเป็นความคิดหรือความรู้สึกไม่ชอบใจ ที่เกิดจากโทสะและอาจส่งผลต่อจิ

…ารแผ่ก็ต้องเป็นไป ตามลำาดับที่กล่าวไว้แล้ว อย่างไรก็ดีมีปัญหาประการหนึ่ง คือการแผ่เมตตาให้แก่คนที่มีเวรต่อกัน มักจะกระทำได้ไม่ง่ายนัก จิตตั้งเมตตาลงมิใคร่ได้ มักจะเกิดความเคียดแค้นมาแทนที่ ถ้าเป็นเช่นนี้…

การแผ่เมตตาให้กับผู้คนที่เรารู้จักและผู้ที่มีเวรต่อกันเป็นสิ่งที่สำคัญในธรรมะ โดยมีวิธีการแผ่เมตตาที่แนะนำว่าเราควรเริ่มจากการแผ่เมตตาให้กับคนที่เรา…

…่งสอนตักเตือนตนเองอีกว่า การมีโทสะนั้นเป็นเหตุนำเราไปสู่อบายภูมิ การที่ เราต้องไปอบายภูมิ ไม่ใช่คนมีเวรทำให้เรา เราทำตัวของเราเอง โดยอำนาจของความโกรธนั้นต่างหาก ทั้ง พระพุทธองค์ทรงกล่าวไว้ว่า คนที่จะไม่เ…

บทความนี้กล่าวถึงการพิจารณาความเชื่อในเรื่องกรรม ว่าสัตว์โลกมีกรรมเป็นของตน ผลของกรรมส่งผลต่อความรู้สึกและชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะเมื่อเกิดความไม่พอใจหรือโกรธ การให้อภัยจึงเป็นวิธีหนึ่งในการลดความทุกข์

…เป็นศัตรู และไม่ควรเจริญ เจาะจงคนที่เป็นเพศตรงข้าม สำหรับคนที่ตายแล้วไม่ควรเจริญเมตตาเลยทีเดียว 1 2 เวรัญชกัณฑวรรณา, มก. เล่ม 1 หน้า 346. วาเสฏฐสูตร, มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์, มก. เล่ม 21 ข้อ 707 หน้า …

เนื้อหาเน้นถึงโทษของความโกรธที่มีผลเสียต่อจิตใจและการกระทำ รวมถึงความสำคัญของขันติในการพัฒนาจิตใจที่ดี ผู้ปฏิบัติเจริญเมตตาต้องระลึกถึงโทษของความโกรธและคุณธรรมของขันติ ซึ่งช่วยให้จิตใจสงบและมีสติในการ

…ะไม่เกิดเพราะสิ่งที่ชวนจะให้เกิด ความรักใคร่นั้นไม่มี ด้วยเหตุที่ว่าไม่มีทั้งความยินดีและยินร้าย ง. เวรีบุคคล ผู้ที่เป็นศัตรูแก่เรา เมตตาจะไม่เกิด เกิดแต่ความโกรธ ความเกลียด เพราะผู้นั้นเป็นศัตรูต่อเรา 2…

บทความนี้นำเสนอถึงการแผ่เมตตาให้กับบุคคลประเภทต่างๆ โดยเน้นว่าบางกลุ่มไม่ควรได้รับการแผ่เมตตา เช่น คนที่ไม่รัก คนที่รักมากเกินไป คนที่ไม่รักไม่ชัง และศัตรู รวมถึงปัญหาในการแผ่เมตตาให้กับผู้ที่เสียชีวิ

… เมื่อแผ่เมตตาให้แผ่เมตตาตามลำดับ ดังนี้ 1. อัตตบุคคล 2. ปิยบุคคล 3. อติปิยบุคคล 4. มัชฌัตตบุคคล 5. เวรีบุคคล แผ่ให้แก่ตนเอง แผ่ให้แก่ผู้ที่รักใคร่ แผ่ให้แก่ผู้ที่รักใคร่มาก แผ่ให้แก่ผู้ที่ไม่รักไม่ชัง แ…

การแผ่เมตตาเป็นกระบวนการที่สำคัญในการสร้างความสงบในจิตใจ โดยเริ่มจากการแผ่เมตตาให้ตนเองเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงแผ่ให้กับผู้ที่รัก เกลียด และเป็นศัตรู เพื่อสร้างความร้อมในการมีเมตตาต่อผู้อื่นอย่างแท้จร

…ตนั้นให้ อ่อนนุ่มนวลควรแก่งาน สามารถเข้าออกฌานจนคล่องแคล่วเชี่ยวชาญดีแล้ว จากนั้นให้ข่มจิตที่ คิดจองเวรในคนที่เป็นศัตรูให้เลือนหายกลายเป็นภาวะกลางๆ แล้วยกขึ้นสู่ภาวะความรักอย่าง ธรรมดา แล้วทำภาวนาต่อไปด้…

ข้อความนี้เน้นการเจริญภาวนาเมตตาในทุกรูปแบบ ไม่ว่าจะเป็นสำหรับตนเอง ผู้ที่รัก คนที่เป็นกลาง และศัตรู เพื่อให้เกิดความสุขในทุกคน ผ่านการทำฌานและการภาวนาอย่างต่อเนื่องสำหรับทุกสภาพบุคคล แม้ไม่จำเป็นต้อง

…เสมอภาค ไม่เอนเอียงไปในบุคคล คือ อัตตะ ตนเอง, ปิยะ ผู้ที่รักใคร่, มัชฌัตตะ ผู้ที่ไม่รักและก็ไม่ชัง, เวรี ผู้ที่เป็นศัตร พ ร ห ม วิ ห า ร 4 DOU 51

การบรรลุสีมสัมเภทในเมตตากัมมัฏฐานมีความสำคัญในการฝึกจิตให้มีความเสมอภาค โดยไม่มีการแยกแยะบุคคล การดำเนินการบนหนทางนี้ต้องทำลายขอบเขตของจิต ที่ทำให้มองเห็นความแตกต่างในการรักและเกลียด ซึ่งหากจิตมีความป

คาถาธรรมบท JHMIAO-๘ (๑๓) ๔. เรื่องความเกิดขึ้นของนางกาลียักษิณี น หิ เวเรน เวรานิ อเวรน จ สมฺมนฺติ สมมนตีธ กุทาจน์ เอส ธมฺโม สนนฺตโน ในกาลไหน ๆ เวรทั้งหลายในโลกนี้ ย่อมไม่ระงับด้…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่มีเวรที่ช่วยให้สามารถสงบจิตใจได้ และการปฏิบัติธรรมซึ่งทำให้สามารถรู้แจ้งความจริงได้ สังขารเป็นสิ่งไม่เที่…

… อันบุคคลทิ้งแล้ว, ราวกับท่อนไม้ไม่มีประโยชน์ฉะนั้น ๔. เรื่องนันทโคปาลกะ [๓๐] ทิโส ทิสํ ยนฺนํ กยิรา เวรี วา ปน เวริน มิจฉาปณิหิต จิตต ปาปิโย นํ ตโต กเร จิตซึ่งตั้งไว้ผิดแล้ว จึงทำเขา (บุคคล) นั้นให้เลวทร…

คาถาธรรมบทนี้สอนเกี่ยวกับการเข้าใจความจริงของกายและจิต โดยเปรียบกายกับหม้อและจิตกับนคร ผู้รู้ควรใช้ปัญญาเป็นอาวุธในการต่อสู้กับมารและรักษาความชนะ พระปูติคัตตติสสเถระเตือนว่ากายจะต้องคืนสู่แผ่นดินและวิ

๕๘ เรื่องปราชัยของพระเจ้าโกศล ชย์ เวร์ ปสวติ ทุกข์ เสติ ปราชิโต อุปสนฺโต สุข เสติ หิตวา ชยปราชยนฺติ ผู้ชนะย่อมก่อเวร ผู้แพ้ย่อมอยู่เป็นทุ…

บทความนี้กล่าวถึงปราชัยและความทุกข์ของผู้แพ้ ในขณะที่ผู้ชนะสร้างเวรกรรม นอกจากนี้ยังบรรยายถึงความสำคัญของการละความชนะและแพ้เพื่อเข้าสู่ภาวะสงบ ซึ่งให้ความสุขที่แท้จริง…

…พอประมาณเสีย (จึงจะได้พบสุขอัน ไพบูลย์). เรื่องกุมาริกากินไข่ไก่ ปรทุกฺขปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ เวรสํสคุคส์สฏโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจตีติ ผู้ใด ย่อมปราถนาสุขเพื่อตน เพราะก่อทุกข์ใน ผู้อื่น ผู้นั้น เป็นผ…

…พูดถึงข้อคิดเกี่ยวกับการปรารถนาความสุขให้ตนเอง ขณะที่ก่อทุกข์ให้แก่ผู้อื่น ซึ่งจะนำไปสู่ความทุกข์และเวรกรรมที่ไม่สิ้นสุด นำเสนอมุมมองที่หลากหลายที่เชื่อมโยงกับชีวิตและการดำรงอยู่ในสังคมตามหลักธรรมที่สำคั…

๕๘ เรื่องปราชัยของพระเจ้าโกศล ชย์ เวร์ ปสวติ ทุกข์ เสติ ปราชิโต อุปสนฺโต สุข เสติ หิตวา ชยปราชยนฺติ ผู้ชนะย่อมก่อเวร ผู้แพ้ย่อมอยู่เป็นทุ…

บทความนี้สำรวจความคิดเกี่ยวกับความชนะและความแพ้ โดยเน้นว่าผู้ชนะนั้นมักก่อเวร ในขณะที่ผู้แพ้มักประสบทุกข์ การสงบระงับจึงนำมาซึ่งสุขแท้จริง โดยมีการเปรียบเทียบกับเรื่องราวต่างๆ เ…

…พอประมาณเสีย (จึงจะได้พบสุขอัน ไพบูลย์). เรื่องกุมาริกากินไข่ไก่ ปรทุกฺขปธาเนน โย อตฺตโน สุขมิจฺฉติ เวรสํสคุคส์สฏโฐ เวรา โส น ปริมุจฺจตีติ ผู้ใด ย่อมปราถนาสุขเพื่อตน เพราะก่อทุกข์ใน ผู้อื่น ผู้นั้น เป็นผ…

…ับสุขที่ยิ่งใหญ่ บทประพันธ์พูดถึงความสำคัญของการให้และการไม่สร้างทุกข์ให้ผู้อื่น เพื่อให้ตนเองพ้นจากเวรกรรมและค้นหาความสุขแท้จริง ซึ่งอาจอยู่เหนือสุขเดิมที่เคยรับรู้ การอธิบายนี้ช่วยส่งเสริมการเข้าใจในแน…